Речник по философия - на световната душа

световната душа

единна вътрешна природа на света мисли като живо същество с стремежи, идеи и чувства. Много философии, извеждат единството на света на вечната площ живот идеален или разбираем, призна обаче, живеещи във всички явления на световната душа, като подчинен старт, наблюдение и упражняване на сензорна зона и в хода на времето по-високия идеал единството, вечно съществува в абсолютния началото , Тази гледна точка на световната душа е посочено в "Тимей" Платон и след това се превръща в една от основните точки в философията на Плотин и novoplatonikov. Тъй като има световно душата е посочена като трето лице от първоначалния общ ток (.). Някои църковни писатели (особено Ориген и неговите последователи) погрешно го идентифицират с трета страна, св. Троица. Изчезнал в периода на схоластиката, идеята за света на душата излиза на преден план в Platonists на Възраждането и началото на модерните времена, а в днешно време в философски стихове на Гьоте, а в някои писания на Шелинг. От друга страна, метафизиката на сляпо волята на Шопенхауер и в безсъзнание света на творчеството на Хартман от платонизма в посока на още по-древен оглед на световната душа, която е вдъхновена от философски и мистични умовете на Индия. Според тази гледна точка, несъзнателно действа и творческия душата на света е независима и уникална природа на Вселената, това не означава, висока самооценка, а другият абсолютен перфектен старт. Подобна гледка, независимо от чисто метафизически спекулации, логично идва всеки натуралистичен монизъм. Признавайки недвижими единството на всичко, което съществува, е необходимо да се признае, причината за това единство като истинската същност. И ако частичните елементи на вселената (атоми), трябва да бъде сведен до динамична способност (центрове, които се движат сили), които от своя страна се ограничава до психични признаци на желание и подаването, е необходимо да се признае, че същностното единство на тези сили също има психически характер, или е световната душа как това щеше да дойде, наред с други неща, известния натуралист и дарвинист Хекел. Но идеята за световно душата, като абсолютно независима и уникална същност на всички срещи непреодолима трудност в това, на целенасочено и систематично глобален процес, постепенно осъществяване във времето е нещо, което не е дадено в началото наистина. Ако приемем, че световната душа като един първи принцип такъв процес би представлявало постоянна част от нещо определено ново или непрекъснато създаване от нищо, което е чисто чудо.