Разбирането на същността на технологията в понятията

Шпенглер. Животът е борба, решаваща роля играе тактиката на живот. Техника - всички тактики на живота като цяло, е вътрешна форма на метод за контролиране на тази сума от самия живот. Технология отива отвъд границите на човешкия живот, тъй като има техника, при животни и растения.

Според Шпенглер, отличителните белези на Западна европейското изкуство (и науката още от времето на готиката задвижва от жажда за знания, за да владеят над природата и хората) са: желанието не само да използват природата в своите материали, суровини, но и да се постави в услуга на своята енергия; каза още в мечтите на средновековните монаси от перпетуум мобиле идеята за автоматизъм оборудване; друга характеристика на западната цивилизация - безразличието на науката за прилагането на неговите открития. Тезата за "целесъобразността" на технологичния прогрес Шпенглер смята, измама, заради възхода на технологиите, твърди той, не без основание, не трябва да бъде за спестяване на труд ( "луксозна кола е по-добра за всички други видове лукс."). Отбелязването на развитието на технологиите наложително перпетуум мобиле, иманентна логика на нещата (по-късно - най-важният аргумент на технокрация), Шпенглер доказва тезата на собствените си закони на развитие на технологиите.

Модерната епоха Спенглър вижда като подход "от последното бедствие": "Механизация на света - по думите му - не е навлязла в опасен пренапрежение етап", - така че всички органичната разширяването става жертва на организацията, на мястото на изкуствен свят и света на природните отрови и т.н. Тези разпоредби, направени от Шпенглер в един много драматичен тон, довели до някои съвременни учени го видят като пионер на съвременните глобални проблеми, създава проблеми на екологична криза, и т.н. Въпреки това, в същото време, Шпенглер вярва дълбоко в творческия гений на европейско, човешко "Faustian култура": философът е убеден, че за дълго време ще се търси да поднови природните ресурси или да ги замени. Западният свят ще съсипе тях също се освободи надпревара във въоръжаването: военната разпадането на "US-Western европейското изкуство" е много по-близо, отколкото екологичната криза в неговата необратимост.

Има много техники, без оръжия, без инструменти. Има безброй примери за това (дипломация, технологии, технологии за контрол);

Не става дума за неща, но целенасочена дейност, технологиите се простира далеч отвъд границите на човешкия живот (например, животни, растения).

В центъра на работата му - онтологичната интерпретация на изкуството. Той не приема идеята за изкуството като средство и като въплъщение на човешката дейност - инструментални и антропологични подходи към изкуството. Хайдегер вижда в областта е в състояние да се изработи по света. Техника изразява ново отношение на човека към света, нов начин на съществуване разкриване.

С цел да се характеризира съвременното изкуство като "откровен", има специален характер на "positing" и "разговор", Хайдегер сравнява традиционна вятърна мелница и електроцентрала. Всеки един от техническите съоръжения, тъй като впряга естествената енергия и се използва от лице, за извършване на една или друга от целите си. Въпреки това, вятърна мелница и вятърна мелница с водно колело в такава връзка с характера на което дава основание да ги сравни с произведенията на изкуството Хайдегер твърди. На първо място, разбира се, те са свързани по определен начин на земята, което не е най-модерната технология най-малко поради причината, че те просто минават на движението. Ако няма вятър, а водата не работи, а след това няма нищо можеш да направиш за него: движението спира. Освен това, също както някои структури, тези структури като цяло да се адаптират към пейзажа, интензифициране задълбочава своите характерни черти, често разкриване и използване на свойствата на терена, че без изграждането на мелниците не биха били забелязани. Вятърна мелница стои на полето, като фар, който привлича вниманието на пътника до този малък оазис, е надарен със собствена светлина и извисяващите се над контурите на терена приятни черти на това или онова, без пълно района на отбора.

електроцентрала на въглища, а напротив произвежда основна форма на физическа енергия и след това не ги съхранява във вид, разбираем от sensorily. Електроцентралата не предава никакъв трафик. Той преобразува или освобождава движението и след това го трансформира. От праисторически времена до началото на индустриалната революция, естествени материали и сили, с които човек трябва да се справят с били, до известна степен, по същия начин; те са постоянни. Това е - дърво, камък, вятъра, силата на падащата вода, животни. Въпреки това, модерна технология е по нови начини за използване на природните ресурси на Земята - тя извлича акумулираната енергия под формата на въглища, и след това го преобразува в електрическа енергия, което, от своя страна, може да се събира и след това се използва за по-нататъшното разпространение на човешки потребности, или прилагани от волята на човека , "The освобождаване, трансформацията, натрупването, разпространението и комутация (превключване) - това са по отношение на технически открития", които са типични за модерни техники за развитие. Нещо повече, всяка власт рядко се вписва в природния пейзаж и да го допълва. Огромни язовири пресичат каньоните и бързеите на големи реки. Ядрената енергия е не само вредните емисии на топлина и радиация. Тяхното изграждане причинени от нуждите на града, но очевидно формите им зависят само от научни и математически изчисления, така че всички те се споглеждат и в тази форма, тъй като той се наслагва върху всеки пейзаж, независимо от неговата природа.

Съвременната наука, според Хайдегер, се характеризира с помощта на обективиране (обективиране) на природната среда в описанието на света в математически термини, когато самата земята неизбежно ще обърна внимание на характера на света, неговата естественост, а това създава възможност за производство на предмети, предмети, без истинска индивидуалност и същественост. И Хайдегер твърди, че вместо да се има предвид технологии, научно-приложен, е по-точен, за да видите науката като теоретична техника.

Reality "позволява" човек манипулирани от технически средства, в известен смисъл, означава, че самата действителност насърчава човек до такива действия, призовавайки за манипулирането на природата. Затова Realnost трябва да носи някаква отговорност за експлоатацията му като човек, по същия начин (ако това е допустимо например) като домакин, когато той напуска дома си и оставя вратата отворена до известна степен провокира грабеж.

"Техниката, която е същността на самото съществуване, никога не може да позволи на хората да го преодолеят. Това в крайна сметка означава, че е човек, който е господар на живота. "