Разбиране на свободата като съзнателно и да се преодолеят нуждата

Срещу идеята за свободата означава необходимост. Това предполага недвусмислено предопределеност атака нищо, не се предвижда промяна. Необходимостта отдавна се свързва с принципа на детерминизма и първоначално не е имал идея за свобода. Така че Епикур, които искат да докажат съществуването на свобода, има за цел да покаже липсата на решителност недвусмислено поради непредвидими вариации на атоми. [168]

Фактът, че е необходимо свободата на словото, започна да се твърди, мислители на съвремието. Повече Спиноза изложи тезата за свободата като осъзната нужда. С дълбочината на инструменти диалектика и характера на връзката на свободата необходимо Gegel показано. Марксизма също взе подобно разбиране за свободата като знаещият и възприятието за необходимост.

Разбира се, човекът не е бил първоначално безплатно, но, като разумно и съзнателно същество, той е в състояние да се научи законите на живота, която се проявява необходимостта и използването на отворен законодателство за по-ефективно изпълнение на своите дейности. В това разбиране за свобода акцент се поставя върху способността на човека да изследват света. В съответствие с прогнозите в настройката New Age на знания за реалност на човека увеличава мощността на човека над природата и, съответно, го прави по-свободна. Постигането на човешката свобода е само проява на необходимостта, която прониква цялата вселена.

Едно лице може да стане свободен само тогава, когато той работи в съответствие с правото знаят законите на природата и обществото. В противен случай, дори ако лицето действа умишлено, истинската свобода се нарича невъзможно. Свободата не може да се приравни с лиценз. Декларираният свободата лишена от вътрешни или външни ограничения обикновено започва в човешкия живот застой. Вярно свободата винаги е свързан с разумни познания за реалността и практическото му трансформация.

Обикновено се разграничат два вида свобода, условно наречени "свобода от ..." (негативна свобода) и "свобода за ...." (Positive свобода). Един разнообразие от негативна свобода следва да се разглежда като "свобода" неконтролирано наслада. По-Сейнт Пол в Посланието към Галатяните той пише: "За вас на свобода бяхте призовани, братя. Използвайте само не свободата си като повод за угаждане на плътта. " По-стоик забелязах, че жаждата за безразсъдни телесни удоволствия поробва човека и го лишава от свобода. Най-висшата ценност на свободата той дава насока за постигане на по-висока цел, към художественото творчество. Desire само за отрицателна свобода е много опасно и заплашва да пренебрегне моралните устои на живот, които могат да доведат до много вредни и опасни последици за обществото.

Подобряване на социалната действителност, поради сложността на изследването на обществото. Всеки човек е вписан в обществото и не може да бъде безразличен към неутрално отношение към процесите, които протичат в обществото. Например, механични или електромагнитни процеси, изучавани физика, едва ли влияят върху основите на неговия свят. Въпреки това, обществото на проучването вече са формирани възгледи, ценности и идеали, според който той ще помисли за обществото. [170]

Карл Маркс смята, че в основата на обществото е връзката между хората, независимо от тяхното съзнание и воля. Тази нагласа на производството, насочена към за изпълнение на съществените нужди на хората.

Френски социолог Емил Dyurkgeym (1858 - 1917) се счита за основа на всяко общество на солидарност, са фиксирани в колективното съзнание. Солидарност цименти, обединява обществото и в действителност тя създава като субект. Дюркем видя напредък общество в растежа на солидарност и за подобряване на неговата ефективност. Оригиналният механична солидарността в предварително индустриални общества, се заменя с органичен солидарност в промишлени.

Учението за символичен интеракционизъм, основател на която беше Г. Мийд (1863 - 1931), извежда на преден план ролята на комуникация, общуване. Interactionists твърдят, че обществото се формира в резултат на обмен на символи в процеса на комуникация между хората. Символи усвоява хора по време на социализация (монтаж в Company) и след това може да варира в резултат на взаимодействие между индивидите в обществото. Също така е доста обща теория роля гласи, че всеки човек играе роля в обществото, свързани с неговия статут и човешки действия се определя от позицията, която той заема в обществото. Така общество редуцира до определен набор от роли, всяка със функционална значимост.

1. икономическата сфера. отговаря за предоставяне на обществото с всички необходими. То включва процесите на производство и обмен (търговия на финансовия сектор).

2. политическата сфера. натоварен с ръководството на дружеството и концентрацията на власт. Основната институция на политическата подсистема на обществото е държавата.

Така че, обществото се разглежда в съответствие с принципите на системния подход, могат да бъдат представени като относително отворена, динамична саморазвиваща се система. Обществото като система в състояние да създава и поддържа механизми да се поддържа като цялост.