Рано литургия

Ние често се прави разлика между така наречените "ранни" и "късно" богослужения. Рано литургия, извършена още в неделя и на празници, обикновено се разглежда като литургията не е тържествена, скука, е в състояние да бъде погребението, дори и в смисъла на това вземане в химните погребение, погребението на Апостола и Евангелието и гласна души.

Строго погледнато, Хартата на църква знае две литургии в една църква в един ден. Според св. Ignatiya Bogonostsa ", ние имаме един епископ, един трон, една Евхаристия." В съответствие с това в една църква може да бъде само един ден една литургия. Рано литургия - това не е друг литургия в същото църквата и първият и единствен за литургията на деня в друг храм.

Ето защо, всяка празнична литургия, независимо дали това става в главния олтар, или в така наречената pridelnyh, винаги има празнична литургия и не може да бъде по друг начин. Литургията, като завършването на пълния набор от услуги, дневни, Хартата не е замислен, без да го изпревари от последната, в изолация от тях. Освен това, от променлива част от него е тясно свързана и органичен съответствие с всички молитви този ден. Празнична вечерня и утринната - празнична литургия. Обратно скука литургия може да се подобри само с предварително ежедневието вечер и сутрин. Сега, ако по една или друга причина се превръща в навик в един храм, който има няколко тронове да направи даден ден един вечернята и утринната и няколко литургии, всичко литургията на деня трябва да са напълно хомогенни в състав се променя често и да бъдат в пълно съответствие с изискванията на вечерта и сутрин служба на деня. Разликата е само в присъедини във всеки коридор на техния храм тропар също и в чест на освобождаването на святото име на параклиса на храма, разбира се, в тези дни, когато и двете разрешени от Хартата. Други разлики могат да бъдат допуснати само ако ще да са били извършени във всеки параклис и различни по състав вечерня и утринна молитва.

За онези дни, когато, както в неделя и на големи празници, всички силно забранено погребение, не погребение не могат да бъдат толерирани и така наречените ранни литургии.

Споделяне на страницата

Свързани глави от други книги

2. В началото на архитектурата на Константинопол [82] Когато го попитали какво археологически проучвания в Истанбул са най-забележимо през втората половина. XX век. отговорът вероятно ще бъде: "Yuliany Anikii храм." Но малко туристи ходене по възстановен в европейски почерк квартали в Истанбул,

А. Ранно и средновековни християнски писатели Църква Ранните не обсъждат откровение-вдъхновение като отделен въпрос, но църковните отци говорят много за това. По общо мнение е съществувала началния период на развитие на Църквата за това, че в Исус

А. В началото на Църквата като християнската църква се разширява мисионерска дейност, необходимостта да проповядвам благовестието и на хората от различни култури, от една страна, и естественото любопитство на елинистическата ума - от друга страна, започва да се тества за

А. Ранната църква след апостолската църква не е просто кодифицирана доктрината за греха. В почти всички случаи, доктринален формулировка е разработен в отговор на становища и мнения, които се считат за противоречие с прости истини на Писанието. Например, само

Б. Ранната църква изглежда, че еретични идеи за възкресение се появили много по-рано. В 1 Кор. Павел отхвърля както идеята за общ отказ на възкресението, и погрешните възгледи по този въпрос. В 2 Тим. 02:17, 18 Павел споменава двама учители, които от своя грешка

Б. Ранната Църква апостолическа църква се счита за нова общност от хора, обръща живота на възкръсналия Христос. "Животът - Христос" (Фил 1:21.). изразяване на Павел "в Христос", показва, че членовете на този орган, църквата има изцяло нова настройка: "Ако някой е в Христос, той е

§ 138. ранно Веданта Терминът Веданта (буквално "края на Ведите") се отнася до Упанишадите, което наистина е последната част на ведическите текстове. [130] В ранния етап Веданта означава агрегат на дадения в Упанишадите учения. С течение на времето - и съвсем

Ранната църква в кратък, но забавен статията си Ричард Longneker (Richard Longenecker) показва три основни подхода, или традиция, библейски херменевтика (главно, отнасящи се до Стария Завет) в първите векове на църквата, както и въздействието на тези подходи за

Глава 2 Рано RLG 1. Първите ученици и сега, вековно анато Kondanna, виждайки Дамма, Дамма осъзнах (стигна до Дамма), разбра Дамма, потопен в Дамма, пресече потока на съмнение, спря да задават въпроси за това и онова; След това, като достига увереност, без да се разчита на

5. В началото на литургия на списъка с етиопски "Апостолските Конституции" етиопски литургия идва от християнска Абисиния, който приема християнството през 4-ти век. когато св. Атанасий Велики. Следователно тази литургия идва от Александрия. И тя се намира в древния

Ранна история Данните сочат, че значителна роля в появата на тази дейност, като отличителна черта на програмата за действие на организацията е играл масово производство и масово разпространение на литература. По време на председателството на основателя на движението,