Рационално и ирационално

Рационално и ирационално - философски проблем (да се чете Шопенхауер)

Да започнем с това - най-общото определение на рационално и ирационално. Рационално - логически обосновано, теоретично информирани, систематична универсален познания по въпроса, нещо "по определяне на границите скала" (Хайдегер). Това епистемологична ниво. В онтологични - обект, явление, действие в земята на същество, което е законът, оформяне, обикновено от порядъка, целесъобразност. Рационално явление прозрачен, пропусклива, така че може да се изрази чрез рационално средство, т. Е. Концептуално, устно, има общителен характер, могат да се прехвърля в друга, може да се види от всички индивиди.

Взаимната зависимост между рационалното и ирационалното като все още неустойчива достатъчно ясно. Предмет на знания е изправена пред проблем, който на пръв скрито от него под булото на ирационалното. Използване на наличните инструменти в своя арсенал от знания, той влезе във владение от неизвестното, обръщайки се към Познан. Не-още-рационално става рационално, т.е., абстрактен, логично и концептуално различни, кратко - .. познали обект.

Вторият смисъл на ирационалното е, че той е ирационален призна в своята абсолютна стойност - ирационален, самостоятелно само по себе си не познаваем от никой и никога не нещо, което по принцип. За Шопенхауер е толкова ирационално нещо само по себе си - волята. Ще - от пространството и времето, отвъд разума и необходимост. Ще - сляп атракция, тъмен, скучен импулс, тя е обединена в субект и обект са едно, а именно - волята.

Тук начин рационалист и irrationalist напълно съгласен. Взаимната зависимост между рационалното и ирационалното като не-още-рационално конфронтация дава път на рационално и ирационално-най-на-себе си. Тя започва с противопоставянето на обратната интерпретация на ролята и мястото на разума в знанието. ума на ирационализъм, което дава по-рационалното познание на феноменалния свят, тя се признава безполезна, безпомощна да познание за света на нещата сами по себе си. За рационалист ума - върховен орган на знания ", най-високият апелативен трибунал" (Шопенхауер). Да се ​​потвърди ролята на причина, той пише Шопенхауер, след Кант философ (Фихте, Шелинг ", бездарен шарлатанин Хегел"), дори прибягва до нелоялна жалка хитрост: думата "Vernunft" ( "причина"), казват те, идва от думата «vernehmen» ( « чуете "), следователно, умът е възможността да чуят на т.нар екстрасензорните (Nephelococcygia, Tuchekukuevsk - не пести иронията Шопенхауер). Тази измислица, пише Шопенхауер, беше посрещнат с безгранична доброта неуморно, с неизразима удоволствие да се повтори в Германия толкова, колкото 30 години, дори и в основата на много различни философски системи. Разбира се, се съгласява да Шопенхауер, "Vernunft» идва от «vcrnehmcn», но само защото хората, за разлика от животното не може да tolkoslyshat но irazumet, но разбирам "не е нещо, което се случва в Tuchekukuevske, това, което разумен човек казва на друг: това е, което onrazumeet, както и способността да направи това nazyvaetsyarazumom "[2]. "За ума Шопенхауер е строго ограничена до една функция - функцията на абстракция, и това е защо значението на по-ниско дори за причина: причина е в състояние да образуват абстрактни понятия само, а умът е пряко свързана с живия свят. Причина събира в хола опита на материал за ума, чийто дял се пада само проста работа на абстракция, обобщение, класификация. Мотиви интуитивно и несъзнателно без отражение (за Шопенхауер вторичен феномен) рециклира усещания и да ги трансформира в съответствие със закона на достатъчно основа под формата на времето, пространството, причинно-следствената връзка. Единствената причина, се казва в немския философ, интуиция, зависи от външния свят, защото "умът вижда, чува, ума и т.н. глух и сляп."

На пръв поглед може да изглежда, че Шопенхауер просто обърната на мозъка и ума в пика така ги намразих класическата немска философия. Не, защото без значение колко добър съзнанието му, той знае само феноменалния свят, без да се налага и най-малката възможност да влязат в света на нещата сами по себе си. Традицията на класическата немска философия е да се признае, ума като най-голям капацитет е истинско знание. Lzhefilosofy, казва Шопенхауер, стигаме до извода, че абсурдно ума има способността, по своята същност е предназначена за неща извън всичко опит, т.е.. Д. Към метафизиката, и веднага знае последната основата на всяко същество. Ако тези господа, казва Шопенхауер, а не да се обожестви умовете им ", исках да го използвам" за дълго време, за да се разбере, че ако човек се дължи на специален орган, който да разреши загадката на света - умът - облечен с вродени и само в развитието на нуждаещи метафизика , а след това метафизиката ще царува на една и съща пълна споразумението като относителни истини на аритметиката. Тогава на земята нямаше да съществува такова разнообразие от религии и философии ", а напротив, ако изобщо, който щеше да се съгласи с други религиозни или философски убеждения, след като ще трябва да се разглежда като човек, който не е напълно разсъдъка си."

За Шопенхауер, умът е не само много по-високи факултета на познание, но дори е от второстепенно значение за организма [3]. В края на краищата, на вътрешните работи, "истинското ядро ​​на единствената метафизичен и затова неразрушима в човека", според Шопенхауер, в безсъзнание воля. Разузнаване (идентичен с философията на Шопенхауер причина) е просто инцидент на нашето същество, защото то представлява функцията на мозъка, което, заедно с прилежащите нерви и гръбначния мозък - само плодове продукт и дори паразити останалата част на тялото, тъй като тя не е пряко включен в неговия вътрешен пролет, и то служи за самосъхранение само, че регулира съотношението на организма към външния свят. Същият орган - това видимост, обектът на индивида ще, имиджа си, тъй като е в мозъка и по този начин се установи, познавателни форми на мозъка: времето, пространството и причинността, следователно, представлява нещо удължен, съществуващ във времето и материали.

Така че, в началото и на лицето, и като е ирационално, т.е.. А. непознаваем, неразгадаем воля. Ще като вярно ядро ​​- е мощен, неуморим, тъмно импулс, който формира подпочвения слой на нашето съзнание. Това е всичко, което можем да знаем за волята - неограничената, неизбежното желание да бъде, желание, което няма причина, без обяснение. Има - и [4]!

Тук бих искал да се отклоня и да попитам защо човек става философ, рационалист, другата - irrationalist? Мисля, че трябва да се търси причината в особеностите на духовна и психическа конституция на мислителя. Философия - е преди всичко мироглед по-навътре в дълбините на неговата поради основната интуицията на философа, тоест, нещо необяснимо нататък, той трябва да се приема като факт ... Някой се насочва към строгите, рационални форми на познание на света, живота и света, той възприема, за да бъде рационално организиран. Рационалист мислители изгражда една картина на света подреден, логичен, целесъобразно с малки петна от ирационалното, което е под силното влияние на ума в крайна сметка рационализира.

Ирационални мислители вярват, че базата на това, посочени ирационални сили, избяга от рационално знания, обаче, дълбоко мислител не може просто да се спре пред неразбираемото и страстта на душата дава желанието - не да се учи, но много близо подход към тайната на съществуване. Платон, Киркегор и Шопенхауер - философ, за когото ирационалното в това да е тревожна, да ги измъчва загадка, не им дава покой всеки един момент и защото самата им философия - не е академично упражнение, но това е любовта на мъдрост, болка в сърцето, болката на душата.

Но да се върнем към нашия непосредствен обект. По този начин, създаването на света, за контрол на сила, тъй като ноуменален и света и явленията на Шопенхауер, е ирационално воля - тъмно и в безсъзнание. Тя ще в непреодолим импулс, еднакво ирационално, необяснимо, като себе си, ще се създаде един свят на идеи. Волята на безсъзнание сила не знае защо тя иска да бъде реализиран, обективирано в света на идеите, но гледам в феноменалния свят е като огледало, тя знае какво иска - е, при условие че ето безсъзнание волята на "нищо подобно на този свят, живот, то е, както е. Обадихме се така - пише немския философ - феноменален свят огледалото волята себе си обект, а от това, което той иска, винаги ще има живот (както е на снимката на последния е да представлява това да желаете това), а след това все едно дали prostovolya каже ilivolya към живота: последното само плеоназъм "[5].

Както живот създава тъмно, тъмно, слепият воля да бъде толкова необуздана, тъй като е в безсъзнание импулс, а след това и очаквам от този живот нещо добро - безнадеждна задача. Зрящи ще, горчиво отбелязва немския философ, никога не би могъл да е създал света, което виждаме около нас - с цялата си трагедии, ужаси и страдания. Само слепият воля може да се изгради живота обременени с вечната тревога, страх, нищета, мизерия и скука. Животът - това е "нещастна, тъмно, трудно и наскърбен ситуация." "И този свят - пише Шопенхауер - този смут измъчван и опустошена от същества, които живеят само в тази погълне един на друг; този свят, в който всичко диво животно представлява дневна гроб и хиляди други опори да съществуват редица мъченичеството на други хора; този свят, където, заедно с повишаването на знанията и способността да се чувстват мъка - способност, поради което човек достига най-високата си степен, както и по-висока, отколкото е интелигентен - този свят щеше да бъде адаптирано към оптимизъм система на Лайбниц и да го докаже, тъй като най-добрия от всички възможни светове , Явният абсурд. "

По този начин, един човек е в естествена верига от една от връзките показва слепи, в безсъзнание, обаче, ще се откроява от веригата, поради способността му да разбере същността и смисъла на живота.

Тук, разбира се, не можем да помогнем, но се чудя на какво основание Шопенхауер толкова убедително говори за пълна непромокаемост на човешкия свят, изведнъж обявява "адекватно възпроизвеждане на същността на света." Оказва се, че без значение колко е ирационално ноуменален свят, има три начина да го доближат - изкуство, мистика и философия. Говорете за изкуството ще ни отнеме твърде настрана, нека да поговорим за мистика и философия.

Мистика и философията на Шопенхауер споделят общо разбиране за природата на Вселената. Както правилно казва А. Stirnott да мистицизъм, но аз ще добавя - и за Шопенхауер, се характеризира с убеждението, че "Вселената не е статична, бездушен механизъм, но динамична, творчески процес, на които има отношения, ценности, ценности, идеали и духовна идентичност ". I. Hutton Хинд определя мистицизъм като опит да се отиде отвъд физически и зрителни феномени на нашата земя и ежедневие, и по този начин да разкрие тайната на живота. Мистицизъм, пише той, се фокусира върху откровение, осветление, директна светкавица (безпокойство) прозрение, което разкрива "вътрешната визия" (между другото, думата "мистицизъм" е свързан с главната дума за "затваряне на очите"). Най-великата тайна, скрита в действителност, не е предмет на науката, философията, логиката, разкри когато арогантен и жалък човек спира неговото психическо усилие и се научава да изчака откриването на уникална реалност или уникална истина. «Млъкнете и знайте» ( «Бъди спокоен и ще знаете") - казва мистичните нетърпеливи търсачите на знание и истина.

Още от тези кратки бележки, които Шопенхауер, разбира се, не може да премине от такъв начин на разбиране на основите на живота. Mystic, пише немския философ, това е - индикация "за прякото навлизане в нещо, което не се достигне до съзерцание или идея, изобщо какво друго знание" [6]. Мистика и мистерия празно насрочена за да знае мястото ", т.е.. . Т.е. точката, в която трябва да се прекрати всяко знание, и тъй като тази позиция може да се изрази за мислите са негативен начин, както и да чувствен интуиция, той се заменя със символични знаци, в храмовете - мрака и тишината, и по-браманизма дори искат спиране на всички мисли и съзерцание, за най-дълбоко проникване в собствените червата съм с използване на психичното произнасяне мистериозен slovaOum ". Mystic идва от вътрешната си, положително индивидуален опит, който се намира като вечния All-One създание. Ho, именно заради своя собствена специфика мистицизъм има един много съществен недостатък: тя не разполага със средства, за да предадат своя уникален опит в друга. Mystic не може да каже нищо друго освен собствените си чувства, той просто трябва да се вярва на всяка дума. Той направи, пише Шопенхауер, не може да убеди; то poznanienesoobschaemo. ,

За разлика от мистичната философ, за Шопенхауер, е длъжен да се придвижат от общи за всички, от целта, намиращ се в предната част на всички явления, както и фактите на съзнанието положиха vkazhdom човек без изключение. Философът не може да разчита на интелектуална концепции (атака по Шелинг), относно предполагаемо директно предложение на разума, не може да предложи положителен знания, които вечно не е достъпно за всеки знание. Философията трябва да е броят на нейните данни само за нещо, което може надеждно да посочи по ясен външния свят строители в нашия интелект форми за възприемане на света, а като цяло за всички себесъзнание. Задачата на философията, Шопенхауер казва: "Трябва да се ограничава само до света: напълно уточни, че този mirtakoe че монтирате ontake в най-дълбоките дълбини - това е всичко, той може да направи, макар и да остава честно." Ако си припомним, че тежестта на философията irrationalist Шопенхауер е твърдението на абсолютната неразбираемост на основите на живота, тя не е толкова малко! Разбира се, немския философ, е в трудно положение - е ирационално в рационално трансфер предадена на всеки вид. И той го разбира. Философия, казва той, като махало се колебае mezhduratsionalizmom iillyuminizmom (да се чете - ирационализъм). Рационализмът на Шопенхауер има своето тяло интелигентност Илюминизма - .. "Вътрешна осветление, интелигентни съзерцание висше съзнание директно всезнаещ ум Божествено съзнание, обединяване и т.н., и се отнася до рационалност презрително като" светило природата "[7]. Въпреки това, Илюминизма, мистика, не говорят езика, могат да се предадат на вътрешното състояние на индивида, така че "рационализъм, ръка за ръка с скептицизъм, отново и отново се появява на сцената."