Рационализъм и емпиризъм като философски течения на съвремието

Нов период от време в живота на обществото се характеризира с разширяване на феодализма, появата и развитието на капитализма, което е свързано с напредъка в икономиката, технологиите, нарастването на производителността на труда. Промяна на съзнанието на хората и света като цяло. Животът създава нови гении. Бързо развиващият науката, особено експериментална и математически науки. Този период се нарича ерата на научна революция. Науката играе все по-важна роля в обществото. В този случай, доминиращо място в науката за механика отнема. Тя е в мислители механиката видяха ключът към тайните на цялата вселена. Неговото развитие на съвременната философия дължи отчасти по-задълбочено изследване на природата, отчасти все по-голям връзка на математиката с наука. Чрез разработването на тези науки принципи на научното мислене се е разпространил далеч отвъд отделните отрасли и действителната философия. Рене Декарт - Сложих първата причина за намаляване на ролята на опит, за да прости практически проверка на разузнавателни данни. Той се стреми да разработи универсален дедуктивен метод за всички науки, въз основа на теорията на рационалност. Първият въпрос на философията за това е въпрос за възможността на определени знания и проблемът той определи начина, по който може да се получи това знание. Frensis Bekon - за разлика от Декарт разработен метода на емпирични, експериментални познания за природата. Той вярвал, че това може да се постигне само с помощта на науката, разбирането истинските причини за явления. Тази наука трябва да бъде рационална обработка на фактите опит. Рационализация и емпиризъм заемат различни позиции по отношение на въпроса за източника на знанието. За емпиризъм цялото знание идва от опит; наблюдение, измерване и експеримент са най-важните методи. За рационалист всички (или поне някои знания на света идва от чист ум (интелект). Важно е инструмент интуиция, логика и математика спор между епистемологични позиции може да се характеризира като класически проблем на философията, очевидно. причината за undecidability на проблема е, че и двете позиции в известен смисъл, са верни, но и невярно рационализъм не е правилна ,. защото никой изявление за света, че не може да се докаже като знания Nez лице има достатъчно висок от всеки опит, но също така и строгият емпиризъм оборими .:

Рационализъм (Латинска rationalis -. Разумна). - доктрина в теорията на познанието, според която на универсалността и необходимостта - логически признаци на определени знания - не могат да бъдат извлечени от опита и неговите обобщения; Те могат да бъдат получени само от самия ум, нито на понятията, свързани с ума (теорията за вродените идеи, Декарт) или от понятия, които съществуват само под формата на инстинктите си, нагласи на ума. Опитът е известен стимулиращ ефект върху външния им вид, но характера на абсолютната универсалност, и абсолютната необходимост от тях съобщи предишен опит и от него, ако той не зависи от преценката на ума или априорни форми.

В този смисъл обратното на рационализъм емпиризъм рационализъм стана като опит да се обясни логическите функции на истините на математиката и математическата наука.

Нейните представители в 17-ти век - Декарт, Спиноза, Лайбниц, в 18-ти век. - Кант. Фихте. Шелинг, Хегел. Ограниченията на рационализма в отхвърлянето опитни произход на универсалност и необходимост. Рационализмът прави абсолютно безусловно характер на тези логически знаци, не знае диалектика на преход от знанието на универсалност и необходимост изобщо в по-голяма и безусловна. Ограниченията на рационализма се преодолеят само с марксизма, като се има предвид познаването на единството на практиката (Познание, теория и практика). Рационализма многостранни прояви в различни области на знанието. В психологията рационалност на преден план носи интелигентни умствените способности, намаляване, например, волята да се разсъждава (Спиноза); етика - рационални мотиви и принципи на моралната дейност; естетика - рационално (интелектуално) характер на творчеството. Във всички тези случаи, рационализъм означава вяра в разума, в разумен преценка на доказателствата, с оглед на доказателства. В този смисъл, рационализъм се противопоставя на ирационализъм. В теологията на рационализма - тази тенденция, според която само най-приемливи религиозните правила, които умът смята съгласна с логиката и аргументите на разума. Емпиризма (гръцки empeina- опит.) - учение в теорията на познанието, смята сетивен опит единственият източник на знания, се посочва, че всяко знание се основава на опит и от опит. Идеалист емпиризъм (Бъркли, Хюм, Мах, Avenarius, Богданов, модерен логически емпиризъм, и така нататък. Г.) Ограничава агрегат опита на усещания или възприятия, се отрече, че на базата на опита, е обективния свят. Материалистичната емпиризъм (Бейкън, Лок, френски материализъм на 18 век.) Счита, че източникът на сетивен опит е обективно съществуващата външния свят. Въпреки това, основната опозиционна между емпиризъм и рационализъм не е въпроса за произхода или източника на знания: някои рационалисти са съгласни, че в ума, няма нищо, което не е било преди това в сетивата. Основната идея на несъгласие е, че емпиризъм извлече универсален и е необходимо характер на знанието не е на самия ум, но от опит. Някои емпирици (напр., Хобс, Хюм) под влияние на рационализма стигнаха до заключението, че опитът не е в състояние да докладва необходимите знания и универсална значимост. Ограниченията на емпиризма е метафизичен преувеличение на ролята на сетивен опит, знания и подценяване на ролята на научните абстракции и теории в знанието, в отричането на активната роля и относителната независимост на мисълта. Тези недостатъци са преодолени марксистката философия подобаващо внимание на всички аспекти на теорията на познанието от гледна точка на диалектиката практика (Познание, теория и практика. Съзерцателна).

За съвременната философия от основно значение за спора между

емпиризъм и рационализъм. Представители емпиризъм (Bacon) счита

единственият източник на познания за чувство опит. Поддръжници на рационализма

(Декарт) даде висока оценка на ролята на ума и омаловажавам ролята на сетивното възприятие.