Психоаналитичната концепция на културата (и други
От особен интерес в културната психоанализата е психоанализата и концепцията за културата на австрийския психиатър Фройд. Фройд не само използва дълбоките си познания на историческите и философските традиции (Платон, Аристотел, Кант, А. Шопенхауер, Ницше), но предложи собствената си оригинален, макар и малко по-еклектичен философска система на културните изследвания.
Фройд заменя проблема за смъртта, нейната самоличност е по същество, но не и водещ в трансценденталната проблема с раждането. Концепцията за "смърт" и "раждане" в този случай идва заедно и науки за културата на проблема в рамките на класическата психоанализа могат да бъдат определени като изучаването на три основни етапа, раждане, смърт, съществена система "човек-култура":
1. Културата на раждане заедно с първата prachelovekom своята система fobiynyh (фобия-страх) прогнози, функционални разпада на набор от провокиращи табута и да компулсивни ритуали символ на нарушаването им.
2. Културата се превръща своята продуктивна страна, в качеството на отпадъци в продължение на векове Въплъщението на програмата, символиката на "старите изкушения" примамки индивидуация. Тя се събужда в поле памет pradrevnie на детето, архетипни опит при използването на тяхната реална или символична фантазия рецидив в ранна детска възраст - в приказките, игри, snovedeny.
3. културата проявява себе си изключително репресивен; целта на това е да се защити обществото от свободния индивид, otrinuvshego и биологични и масивност на регулаторите, а средство - общо чувство на неудовлетвореност, дестилация на свобода в чувството за вина и очакване за наказание, натискане на лицето или на анонимност масивността на идентификация, или - да autoagressive невротизъм, или - да агресия насочени навън, увеличаването на културното налягане и да влоши ситуацията. Културата е консолидирана, като враг на всяко същество на човека. Фройд разработила универсална методика за мярка за проследяване на репресивната култура, която той нарича "метапсихологията".
Карл Густав Юнг - швейцарски психолог, философ и психиатър, е разработил своя собствена версия на учението за безсъзнателното, наричайки го "аналитична психология" и в желанието си да се подчертае това, и неговата зависимост и независимост по отношение на Фройд. Юнг смята за "психически" pervosubstantsiey. и индивидуалната душа се яви под формата на светлинен точка в пространството на колективното несъзнавано. Ако Фройд беше виждал същността на личен и общ културен еволюционен процес на рационализация (според принципа където е имало на "то" ще бъде "I"), на Юнг, свързани с формирането на личността с хармоничен и справедлив "сътрудничеството" между съзнание и изпадане в безсъзнание, а взаимопроникване и подреден в човека "мъжки" и "женски", рационалното и емоционалното начало, "източен" и "западни" културни елементи, интровертен и навън страна ориентация, архетипната и феноменален психически живот на материала.
Следващата стъпка в сложността на структурата на модела и поведението на човека в културата е теорията на Ерих Фром. Ерих Фром, разработен на оригиналната версия на културната антропология, се опитва да построи нова хуманистична религия. Той не се фокусира върху революцията, а не на медицински мерки, както и целите на културната политика. Психоанализа, според Фром, в комбинация с теорията на Маркс отчуждение, класова борба дава възможност да се разкрият истинските мотиви на човешките действия.
Смисълът на културно-историческия процес Фром вижда прогресивен "индивидуация", т.е. в освобождението на индивида от стадото на властта, инстинкт, традиция, но историята не непрекъснато нараства, и процеса на възвратно-постъпателно движение, в което освобождение и просветление периоди се редуват с периоди на поробване и аберации, т.е. "Бягство от свободата" .Spetsifichnost култура Фром носи не само на човешката природа, дадена от екзистенциалните нужди, но най-вече на "човешкия ситуацията". Причина - гордостта на човека и неговото проклятие. Желание за духовен синтез - форте E.Fromm творчество, но също така се превръща след еклектика. Но духът на оптимизъм, хуманизъм и смелост при определянето на най-болезнените и озадачаващи въпроси на цивилизацията, вярата във възможността за интелигентни решения направи културология Фром завладяваща и вдъхновяваща.
Ерих Фром, разработен на оригиналната версия на културната антропология, се опитва да построи нова хуманистична религия. Той не се фокусира върху революцията, а не на медицински мерки, както и целите на културната политика. Психоанализа, според Фром, в комбинация с теорията на Маркс отчуждение, класова борба дава възможност да се разкрият истинските мотиви на човешките действия.
Смисълът на културно-историческия процес Фром вижда прогресивен "индивидуация", т.е. в освобождението на индивида от стадото на властта, инстинкт, традиция, но историята не непрекъснато нараства, и процеса на възвратно-постъпателно движение, в което освобождение и просветление периоди се редуват с периоди на поробване и аберации, т.е. "Бягство от свободата" .Spetsifichnost култура Фром носи не само на човешката природа, дадена от екзистенциалните нужди, но най-вече на "човешкия ситуацията". Причина - гордостта на човека и неговото проклятие. Желание за духовен синтез - форте E.Fromm творчество, но също така се превръща след еклектика. Но духът на оптимизъм, хуманизъм и смелост при определянето на най-болезнените и озадачаващи въпроси на цивилизацията, вярата във възможността за интелигентни решения направи културология Фром завладяваща и вдъхновяваща.