Протойерей Владислав Sveshnikov как да живеем според Евангелието, православната списание - не скучно градината
- който дойде в редакционния ни писмо до лицето, опитвайки се да живеем според Евангелието отец Владислав,. Защо той се опитва да изпълни заповедите, които няма да жалят стомаха, които са в близост, също християни да предизвика дразнене и срам, въпреки че те се опитват да следват неговия пример?
- Най-вероятно срещаме тук с типичен пример за така наречения "не ревност според знанието", доста често при неофитите, романтично развълнувана красотата на християнски героизъм, с които те са изпълнени, например, в някои книга, най-вече монашеска съдържание. Тези двама млади мъже, посочени в писмото, направи това, което те са били инструктирани, а това очевидно не е било толкова малко в тези трудни условия, в които те са били, но младият мъж постоянно се опитва да направи нещо извън това, което е необходимо , Партньорът му е негово - не искам да се "зад" него, да бъде по-малко "състрадателен".
Но с този "супер" Винаги трябва да се притесняват. Антоний Велики казва, че всяка добродетел, извършено без мотиви престава да бъде добродетел сърцето жив. Апостол Павел в Галатяни (5:22, 23) пише: "А плодът на Духа е: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, милосърдие, вярност, кротост, себеобуздание", и със сигурност не скучно. Най-добрите дела на човека (това са преди всичко, не при изпълнение на специфични задачи, но който насърчава милост сърцето вяра движение е) трябва да са плод на вярата му, неговият вътрешен духовен наситен държавата, сърце - но не прекалено чувственото - парене, точно разбиране за своята мерки, техните възможности, не фантастична гледка на ситуацията и, разбира се, на евангелски разпознаването. Защо Господ казва: "Всеки плаща в сърцето си, а не от принуждение; защото Бог обича дава на драго сърце "? (2 Кор. 9, 7). Когато човек е в техния вътрешен освобождаване все още не е готова за добрите дела, добри дела могат да станат нерентабилни за него, пораждат суета, или, ако всички се оказва силно и е трудно да се обърка, да оттеглят признаването на неговата слабост и покаяние в него. Разбира се, това не означава, че при вземането, която ни предлага като задача, ние не трябва да се направи усилие. Освен това, живот, отваряне в християнски контекст, винаги е подвиг. Но трябва да се разбере, че в духовния живот - не Stakhanovite конкурса, всичко се прави постепенно и всеки - по мярката.
Историята предложено от вас изглежда да е много ясно показва, че ако един честен човек се опитва да живее дори и напълно според Евангелието, но в съответствие с определен морален новозаветен смисъл той след известно време пилот, очевидно убеден, че живее на Евангелието - той не е в състояние , И това е за него да се проведе така необходимата духовна откритие. В резултат на това откритие може да се окаже истинско покаяние. Покаянието не е просто да стане горчив доклад на собствената си съвест, ни осъждат и отваря нашите недостатъци и несъвършенства, но покаяние пред Христос, който заяви, тъй като към него и каза: Кръстител: ". Покайте се, защото небесното царство" Христос дойде, и в светлината на небесното царство, стана ясно, когато светлината и където мрака, където доброто и злото, където, където смелостта и дързостта, където, гордостта, и това, което е необходимо, за да се покаят. И преди идването на Христос, като яснота все още не е открита.
Разбиране на болестите си. невъзможността на собствения си да изпълни заповедите ни водят до разбирането, че имаме нужда от помощ. и само в светлината на помощта за откриване, можем да започнем да търсим Христос. Търсене за конкретни, обективно, умело. Търсене на първо място в литургията и в Евангелието, той е в случая, когато контактът е поставил пред такава задача - да търсят Христос. Само тогава, намирането на Христос Спасител, ние, с негова помощ, можем да започнем да се опита да изпълни Неговите свети заповеди и това, което е на специфични понятия - "., За да живеем според Евангелието" Без Христос е невъзможно да се направи нищо, по собствените му думи (Йоан 15: 5).
Но да се намери на Спасителя в Неговата небесен обект и живите не е на разположение, в допълнение към четенето на думите Му към нас. Апостол Павел казва: "Вярата идва от слушане, а слушането от Божието Слово" (Римляни 10: 17). За някой, който иска да го отвори и увеличи истинската вяра, която да определи основната и в общи линии начина му на живот и конкретни действия, няма друг начин, различен от предложения от апостол Павел, е неизвестен.
- Но това е известно, че има много прости хора, които в древни времена, и в Съветския, Евангелието е не четат (често са неграмотни), в храмовете и че може да се разбере по време на четене на услугите, или не може да се разбере, но вярата им и тя беше силна, и вид. И определя действията в живота.
- Да, и аз познавам доста - предимно баби. Много от тях са доста невероятно духовна красота и топло сърце чрез вяра, радост и оживени интуиция. Но тук е това, което може да се наблюдава: много малко от тях са били в състояние да внуши, за да предадат вярата си, за да деца и внуци. И това е съвсем разбираемо. Тяхната вяра забелязал много топлина, но неясно. Почти всички от тях никога не са ангажирани в реализацията на своята вяра. В по-голямата си част те не се интересуват от Евангелието, а дори и да не мисля за това, което трябва да се научат вяра. Но тук е това, което св. Филарет Московский: "Преди апостолите бяха наречени апостоли, а те са били наричани ученици на Спасителя". Такова разбиране за всички християни - примерно. Ако някой не се учи от Христос, тогава той - не е ученик на Христос. Ученик - един, който се учи през цялото време с търпение, и само ако вярата му расте и дава плодове ( "в tridesyat, шестдесет и стократно" (Mf.13,8) В този вечен студент печалби от обучението е придобиване на Христос, .. ., защото търсения търсене на Христовите ученици трябва да поддържа постоянно, гледайки - гледаше с удар с разбиране в Божието слово с нови сили, нов опит става все по-остър духовен смисъл.
Когато наистина искаме да разберем смисъла на това, което по думите на Христос, размишлявам защо го е направил, че понякога (особено - в ранната църква между другото) разделяме главата си, може да се появи съмнение, може би дори понякога има вътрешно несъгласие протестира, но в резултат частна движение на Христос и връзка с Него става лично. Така се ражда, което се нарича вяра, вярата не е абстрактно, но това, в което сърцето има опит във всички обстоятелства в живота на Евангелието и по думите на самия Спасител, когато става ясно, че за да живеят по начин, различен с него, - това е невъзможно. Целта на читателя - да влезе в максимална единството на личността на Христос. За да може да се каже, че за мен Христос - най-ценното нещо, което сам струва да се живее - Христос и Божията истина. Когато отворите личността на Христос, както е най-ценното за вас, тогава се отваря и стойността на Евангелието. И намери истинското евангелие, отношението на Христос към всичко: и за себе си, и за другите, и по света, както и до всички видове обстоятелства.
Усвояването никога не е резултат от простото запаметяване. Самата същинския процес четене, размисъл, емпатия, опит, внимание - всички, че работата на ума и сърцето, което прави четенето на Евангелието, защото това е Евангелието определя и укрепва основите на нашата вяра. Нека погледнем, например, в първия от Блаженствата: "Блажени бедните духом." Да, прочетох някъде, а дори и не забравяйте, че бедността е духовно - е смирение, в основата на държавата, където намери мир със себе си, с другите и с Бога. Но това знание ще промени живота на читателя? Тя може да бъде и често го прави. Защото, ако тази мисъл не се върне, не мисля за него, не го опитате почти постоянно в прилагат различни ситуации, тя няма да даде плодове. Тя трябва да бъде от психическо областта на ума и сърцето, за да влезем вътре да дава плодове. И това много не е бърз процес.
Като цяло, в Евангелието няма "маловажни" хора. Налице е ценен и скъп всички! В сравнение с Евангелието всички останали стойности са малки и дори може да са отрицателни, а дори и често имат напълно демон смисъл. Това е опит на евангелските ценности в крайна сметка определят отношението към всички други въображаеми или реални, но средните стойности. Определя отношението към хората, в които все пак обаче за нас човекът не е бил, но ако Христос е казал - "Обичайте враговете си" (Mf.6,46), къде отиде? Цялото тяло на Евангелието е наистина за едно нещо - на Божията правда, която води до спасение; Това прави спасението сам Господ, но за спасението осъществи, е необходимо от страна на човешкото вътрешно споразумение с пълнотата на Божията истина.
- А може би човекът е любимата ви Евангелието?
- Това е, защото на любимия ученик на Христос. Вероятно за много свещеници от четенето на Евангелието неделя е един от най-мощните, действа като аларма в сърцето - думата: "Симон Ionin, обичаш ли ме?" (Йоан 21: 15-17.). Или сред същите неделя показанията само две думи в един пасаж от Евангелието на Йоан, когато Мери дойде на гроба и намира Христос, на мен лично действа с голяма сила, когато ги аз, нито се чете: "Мария!" - "Равуни! "(In.20: 16). В крайна сметка, тук, близо до края на Евангелието, и там е признание, лична среща с Бога, Мери, когато Бог и хората се обръщат един към друг по име.
Интервю на Ирина Luhmanova
Четене на Евангелието като Sacrament
Патристичното традиция познава няколко начина да прочетат текста на Евангелието: буквални, алегорични и духовни. Понякога тези методи са станали обект на дискусия дори и в светите отци: например, между последователите на буквалните и алегорични начини на тълкуване. Може ли да има между тези начини на противоречие или всички от тях като три стъпки водят до разбирането на Евангелието? Протойерей Георги Климов обяснява, лектор на отдела за библейски изследвания MDAiS.
Приближаване на Страстната седмица. Всеки ден той се отваря най-голямата мистерия - тайнството причастие на тялото и кръвта на Христос, Неговото страдание, кръст, смърт и възкресение. Доколкото можем да знаем, сам да реши какво християнски мистицизъм и как тя се различава от езотеричното, казва архидякон Константин Маркович
Какво е Новия Завет?
Защо ни се обадите на благовестието на Новия Завет? Завет - означава договор, споразумение за Бога и човека. Какво е новото за връзката на човека с Бога след смъртта и възкресението на Христос? И това, което е необходимо, е един нов завет с Бог от съвременния християнин? Библията учен обяснява Андрю Desnitsky
Защо Бог позволи на побой Bethlehem бебета?
Защо е идването на Христос в света е белязан от убийството на толкова много невинни деца? Това ли е хуманно? Историята на Коледа е отдалечена от нас във времето, така че не мога да се почувства тази трагедия достатъчно емоционално. Но ми се струва, ако мога да се превърне в начин на живот свидетел на такива зверства, особено ако аз трябваше да жертват собственото си дете, никога не бих признат такъв жесток Бог. Татяна
Всичко, което трябва, за рече писанието, църковните отци, и ние, православните са длъжни само да ги повтарям, за да не попаднат в ерес. Такова мнение е често срещана. Мога ли да търся Писанията и как спекулира Библията учен Андрю Desnitsky.
Prot. Валериан Krechetov: как да се изпълни заповедта да обичаш?
Заповедта "Обичай ближния си" изглежда понякога прави невъзможно. В крайна сметка, има толкова много хора, които вършите беззаконие! Въпреки това, което Господ е заповядал да обичаме всички. Как да се превърне в истински любящ и милостив? Практически и духовен съвет изповедника дава Москва епархия, пастор в църквата Света Богородица в село Akulovo, Fr Валериан Krechetov
Вземи кръста си
Рядко се случва само три евангелист е довело някои казва Христос е почти един и същ. Но това е случаят с думите: "Ако иска някой да дойде след Мене, нека се отрече от себе и да вземе кръста си и нека Ме следва" (Матей 16:24; Марк 08:34; Лука 9:23). Библията учен Андрю Desnitsky - това означаваше, че тези думи към учениците на Христос и какво означават те за нас
Колективен интелект: как да изучаваме писанията в групата на Библията?
За който има евангелски кръгове? Кореспондентът на "NA" Анна Palcheva посети някои от тях и с изненада установи, че те да могат да се основава на съвсем различни принципи. И така, как правилно да се научат Евангелието заедно, и защо го правя изобщо?
Блаженствата: етап в Небесното Царство
Когато ви попитам за заповеди, обикновено всичко се помни, "Не убивай", "Не кради", което означава, старозаветните заповеди. Но ние трябва да ги преосмислят в различна светлина. За това, ние получихме Блаженствата, без които е невъзможно да се знае Христос. Казва Епископ Пантелеймон на Смоленск и Vyazemsky
Евангелските групи: Разум и чувства
Кореспондентът на "NA" Анна Palcheva посети някои от групите, споделящи четенето на Евангелието и с изненада установи, че те да могат да се основава на съвсем различни принципи. И така, как правилно да се научат Евангелието в групата и защо?
Евангелие четене: Ще имаме ли изравнят с радост?
Евангелие на Гръцки - добри новини. Трябва ли да Евангелието на радост? Или други чувства? Как, кога, защо ние го прочете? И то се променя живота ни?
Евангелието не е за нас?
Всеки християнин е призована да бъде светец, но ние някак си не работи, или по-точно - всички ние сме твърде заети. Защо ни християнството в най-добрия опит да живеем според Евангелието, и най-вече - мечта или говорим за християнството, казва Андрю Desnitsky
Животът според Евангелието - досадно?
Всеки говори - това е необходимо, за да живеем според Евангелието. Дали те знаят - какво е това наистина? Имах шанс в живота, а не само да се види такъв човек, но също така и да се работи с него. В тази ситуация има само един изход - да започнат да живеят според Евангелието. В противен случай, вие винаги ще получите раздразнен от "глупави странното поведение на милост" от този дядка.