Протойерей Владимир Borozdina

Всеки живее на земята, човек трябва да знае трите въпроса и три отговори на тях.

Ако не разполагаме с вътрешното желание при формулирането и решаването на тези въпроси, ние сме духовно мъртви. Ние не можем да живеем, но само да изпратят своите физически нужди.

По първия въпрос. Кой е моят Създател? Бог или природата?

По втория въпрос. Какъв е смисълът на живота ми на земята?

И на третия въпрос. Какво е смъртта, има живот отвъд този праг?

Вторият отговор. "Дар напразно случаен подарък. Животът е това, което си ми дал?" По това време, той каза на великия Пушкин. А той отговори: не по-малко велик. Москва митрополит Филарет (Дроздов). "Не за нищо, не случайно живот за живот ни е даден." Временно - за Вечното.

Третият отговор. Смъртта - мистериозен акт на освобождение на душата от тялото, преминаването на душата на тленен свят, за да нетленно и раждането на душата във вечния живот. А фактът, че съществува този вечен живот, показва на живо връзка между мъртвите и живите, молитвата на Светата църква и реална помощ за нас, жителите на земята. Освен това, тя трябва да се каже, че тук само този факт дава смисъл на наличието на идентичност, съвест, интелигентността на човек и саможертвена любов. Но Бог не прави нищо допълнително.

А това означава - не е необходимо.

Порасна и да се развиват.

За да познават Бога, да обичаме Бога и да живеят според Божиите закони - това е пълнотата на живота, или по-скоро, по-високи и по-добре от който няма нищо в света.

Тази поезия, поезията е духовна е предназначена за закрепване на читателя да свещения извор.

Вселената е Божие творение. И в него Бог се отразява навсякъде, Неговата любов, Неговата мъдрост, Неговата воля, Неговата радост.

Но греховете на падналия свят са отразени в него. За да ги победи, са необходими за необходимостта от покаяние, молитва и добри дела Христос, Бог и църквата, която той основава. Всичко това и трябва да кажа, духовна поезия, трябва да се обадите на мястото, където небето, където ангелите, където Бог и всички Негови светии.

Земният живот е просто път,

Само трънливия път към Небето,

От Светия любовта и чудесата,

В райско място, Домът на Бога.

Протойерей Владимир Borozdina

"Аз съм Пътят, Истината и Животът"

Всеки човек навлиза детството и остави на топло родителски покрив, неволно си задава въпроса: Защо дойде в този свят, това, което се дава на човечеството и кой е този живот. И най-доброто от тяхното физическо, умствено и духовно развитие на самия човек е отговорен за това не са празен въпроси по съвсем различен начин. Но по принцип - това е винаги една и съща.

Ако тялото и физическия живот за него са в основата на идеологията и ръжен хляб и зеле супа с месо, което той яде само храна за тялото и душата, този човек ще се стреми и да намерят за себе си на Бога във физическия свят и целият смисъл на живота си, за да видите и твърди в смъртен си тяло, неговата природа и дела. Мисли, чувства и воля на народа на данни се намират на партерния етаж на живота, душата се потапя в тялото, и разтворът в ежедневните си нужди. Философията на физически, физически съмишленици - материализма на науката - в материалния свят и религия - атеизма и езичеството.

Хората, които са достигнали в развитието си на втория етаж - психическо - мисли, чувства и желание за горния етаж. За тях, важното не е тялото и душата, вътрешната и външната й живот. Всички въпроси от тяхното съществуване, те решават въз основа на основите на неговото съществуване. Техният бог и религията - не по-високо от собствените си души, тяхното право на човека и грешни, страсти и стремежи. Тяхната философия - пантеизъм, тяхната религия - светската култура и духовно мистицизъм на своя бог - душата на света, или собствените си души, тяхната наука - хуманизма и psihomateriya.

Тези хора могат да достигнат до духовността, но черно. Тогава душите им удавяне в окултизма, теософията, спиритизма, магия и такива неща, като черен мистицизъм не е необходимо да се пребориш със себе си, грешен манталитет, самостоятелно му - гордост, егоизъм, гордост. Религия духовни хора - религия очарователен, пленителен, омайна, прилягащи на човека, неговото същество влюбена в един човек. Това са "широка порта, която води до унищожаване", който казва, че Христос Спасител в Евангелието (Mf.7,13).

Църквата - двете врати. Един - външни - за тялото. Други - вътрешно - за душата. Външно - влиза в тялото през стените на църквата, където е иконата, която е направена видима, физическия аспект на поклонение. И вътрешният - въвежда душата в жилището на Божия Дух в духовния храм невидим молитва, вяра и любов, в благословената дома на Небесния Отец.

С цел да се явява по стените на църквата, под покрива му, трябва да имате желание да споделите с физическата сила. И това е достатъчно. Но това не е достатъчно, за да влезе в храма на Духа в къщата на живия Бог.

Храмът да въведете физически и вярващ, но във вратата на духовния храм е бил затворен за него. Какво е необходимо за него да стигнем до къде е Бог? Духът на себеотрицание, отхвърляне на недоверие и очиства от него, отхвърлянето на самочувствие за Божията любов и пускането на тази любов, без егоистични, горд и палава човешка истина и прочистване от това, в името на притежаващ небесен истината, Светият Жертвата, чистата.

Какво ум и сърце, ще бъде в състояние да оценят истинската величието и богатството на такъв безсмъртен любов! Къде да намерите на устата, за да се отдаде почит на хвалят Христос, Божия Син и Сине човешки! Коя дума - наземна или небесно - е в състояние да държи и да изразят вечна слава, неизказаната и ужасна красота на Божието търпение, Cross, Смърт, Ковчегът! И най-накрая, самото възкресение.

Какво да ни призовава към този прекрасен, любящ съпруг на Божия Син?

По взаимна благодарност и благодатта на любовта, всеотдайност и себеотрицание да греховната си "аз", да се възползват от пречистване, освещение и обожение на тялото и душата, истинското възхода на личното и общочовешки "I", както е по образ и подобие на Триединния Бог.

Протойерей Владимир Borozdina