Протойерей Максим Pervozvanskiĭ постоянно отлъчени от общение свещеникът не може - наследник

Постоянно отлъчени от общение свещеникът не може

Това е чисто техническо избягване на общение, ако човек не може да кажем, подготвени. Това означава, че това е една ситуация, в която един човек, по принцип това не е забранено да се вземат от духовното му състояние и за каквито и да било причини, канонични и един свещеник може да се каже: "Вижте, не е готов, и по тази причина не вземат причастие."

А правилното профилактика преди причастие, забраната за причастие - това е ситуация, при която едно лице е в състояние на грях или извършени някои сериозен грях, който забранява му да участва на определен период от време.

От гледна точка на прилагане на каноните на, свещеникът не е позволено за дълго време, повече от година, за да се отбие хора от причастие. Въпреки каноничните норми предписват понякога много дълго разделяне от общуване.

Най-често в съвременната практика на тайнството трябва да се отбие или блудство или прелюбодеяние, или за аборт.

Необходимо е да се прави разлика, ако човек продължава да остане в грях, тогава ние не говорим за отлъчване от причастие по всяко време. Ако, например, хората, които живеят в блудство, и разбира, че е погрешно, идва да си признае, да се покаем от него, но ситуацията не се променя. Това е покаяние и промяна не само ума, но ситуацията не се случи. Такъв човек е свещеник, като правило, не позволява да се общение. И това не е отлъчване от причастие в даден момент, и покаяние, преди да извърши. И това може да бъде дълготрайно - човек може да остане в греха в продължение на години.

Има и трудни ситуации, когато, например, хората не живеят боядисани в продължение на много години, може вече да имате дете, и тук, например, жената дойде на вярата, е готова да влезе в официален брак, а съпругът не иска да. Ясно е, че като цяло ситуацията не е нормално, не е случайно, че според преброяването, омъжените жени много повече, отколкото мъжете.

Но как ще действа на свещеника при всяка такава ситуация зависи от нюансите. И много от тях - нюансите на чувства, нагласи. Много често хората имат напълно себе си и чувствата си, както и ситуацията в която се намират разбирайте погрешно. Като цяло, задача на свещеника - да ги отдели от причастие, и да се опита да помогне на хората да излязат от тези необичайни обстоятелства.

Но ако не, ми се струва, че в повечето случаи, за една партия, която е готова да го подпише, и да се оженят, отлъчване от причастие не е така. Въпреки всичко е възможно. Понякога в тази ситуация е възможно отлъчване от причастие.

Като цяло, сегашната блудник или прелюбодееца са отделени от общение не по някое време, и да се определи. Въпреки че е възможно да се определи изпитателен срок. Така например, на два месеца. Ако човек не може да устои, не може да устои, а след това, все още не се участва. Ако тя се разпада редовно, той няма да вземе общение.

Ако една възрастна жена, взима първите си стъпки в църквата и да се покаете, че след като в младостта си е правила аборт, тя няма да бъдат отлъчени от общение. Бях дори е трудно да си го представя. Ако фактът, че се присъедини към Църквата казва за себе си, претърпени от покаяние, не само в тези грехове, и през целия си живот, а след това не ще да не бъдат отлъчени от общение.

Най-често срещаният епитимия в тази ситуация - Канон четене или се поклони в молитва: "Боже, бъди милостив към мене грешника." И лъкове - не е триста и три хиляди и пет или десет. Това е сега, така съхраняващи покаяние предписано ... Но този вид покаяние може да бъде за цял живот, а не в някакъв момент. Свещеникът казва: "Знаеш ли, скъпа, както сте го направили пет аборта, ето живота на три лъкове на ден."

Отлъчване от причастие като покаяние свещеникът често избира като мерки не са наказание, а именно prochuvstvovaniyu, предупреждение, че дадено лице е извършило тежко грях.

Например, една жена дойде и каза, че наскоро е правила аборт. За съжаление, жените често не осъзнават, че те са извършили сериозно грях, и сме изненадани, когато те са за него са отделени от причастието. Това се случва. Този човек се разбира, е преживял, може да се изисква да се въздържат от причастие и нещо друго освен. Така например, четене или Canon на допълнителен пост, или нещо друго, поклона, може да бъде повече молитви.

Не са правени "начини за" лишаване от причастие там. Човек изповядва на свещеника казва в своята изповед: "Знаеш ли, братко, ти забранявам да участва в следващите месеци." В някои ситуации, ако няма човек на покаяние, свещеникът чете молитвата.

Забраната беше вдигната, лицето трябва да дойде отново изповед и да получи разрешение за общение. За да премахнете забраната, специална молитва се чете.

Кой ще премахне покаяние?

Ако човек е получил в изповед забрана на общение, няма друг свещеник няма право да пречи на човек да общение, но покаяние, за да бъдат освободени. Забрана да премахнете само този, който го е наложил. Или епископ.

Понякога тук има трудности от друг вид. Например, един човек отиде на поклонение, да практикуват в друг град, свещеникът му каза: "Хайде сега се покаят, не вземайте общение, и след половин година, за да дойде при мен, аз прочетох молитвата, премахва забрана за общение." Шест месеца по-късно, един човек дойде и този свещеник вече няма следи. След това - и това свещеник да се търси, или да се свържете с епископа. Защото това просто не може да бъде - свещеник забрани, друг упълномощен, - всичко това е глупост от гледна точка на милостта на нормалната духовния живот на.

Така че това е разумно да призная един свещеник. Дори и ако лицето не разполага с никаква сериозен грях, духовния начин или другата му помогна да се изгради духовния живот по определен начин. И сериозна намеса в друг свещеник, който ще предлага и други начини, други лекарства, други методи могат да усложнят духовния живот на човека. Затова винаги казвам, че ако не започваш да се консултира специално с по-голямата, трябва само да изпратите в поклонение, тогава няма нужда да си признае това: ". Прости, Господи, съгреших на дело, слово, в мислите си" И въпрос на свещеника: "Това, което са още по-сериозни грехове" - нежно и внимателно, за да не обидя питащия, като каза: "Знаеш ли, аз съм си изповедник отдавна е казал."

И след това, понякога, човек идва някъде и получава в главата, така че след това не знам как да живее. И изповедник къща струва много сериозна работа и връщане към нормалното човешко духовно посока.

Сега е време ние работим за документ на duhovnichestve Междуведомствения съвет Присъствие. Епархии изпратени съответния въпросник, който трябва да се определи съществуващата duhovnicheskuyu практика в това отношение. И след това да определи включително за отлъчване от причастие - какво, как и кога, в какви ситуации.

Особено сега всички нови грехове не са били открити в традиционните въпросници. И просто ми се струва, че има нюанси могат да бъдат идентифицирани, свързани с "граждански брак".

Така че, общение може да отдели такива грехове - убийство, блудство или прелюбодеяние, позоваването на вещици, екстрасенси, магьосничество, чародейство, и всеки друг. Човекът, отново, не може да разбере колко лошо е, че той е "бабата". Отбиване от тайнството за известно време дава шанс да го почувстваш.

За това, което наричаме страсти, като алчност, лакомия и гордост - само някои много редки отделни случаи, пасторален практика, когато някой опитен свещеник, който познава този човек е хирургична мярка някои своето паство, вероятно , се прилагат.

Получава се от Оксана Головко

"31 А Исус в отговор им каза: Не е Здравите нямат нужда от лекар, а болните 32. Не съм дошъл да призова праведници, а грешници към покаяние." (Лука Евангелие) Какво е тайнство? Кой, ако не и най-грешния и се нуждаят от причастието, защото те са болни на греха. И те не позволяват. Може би причастие, сам Господ ще урежда делата си. Или ние не вярваме в силата на тайнството? Тогава защо имате нужда от него? Кой може да се прецени дали има или няма човек е готов за общение (приемане на Бог)? Интересно е да погледнем към смелите, който казва: "Аз съм готов" .What е тайнство? Това е награда за правда? Бог да те спаси!