Произходът на човека и обществото - studopediya

Essence antroposotsiogeneza. Един от основните проблеми
философска антропология, е проблемът за произхода на човека. човешкото изолация от света на природата е на стойност като голям скок в развитието на материята, както и появата на живот от мъртвата материя. Въпреки това, тази вълна продължава много дълъг период от време включва и етап да стане човек (антропогенезата), и по време на формирането на обществото (sociogenesis). Въпреки това, тези два етапа на развитие на човешкото общество са толкова тясно свързани, че има смисъл да се говори за един и същи процес - antroposotsiogenez.

Основният проблем при изясняване на същността antroposotsiogeneza е да се отговори на въпроса на фундаменталната разлика между човека и животните. Особеността на съществуването на живата материя в най-високите си форми - животинските организми - е, че нуждите на животните и тяхната програма поведение по същество произтичат от тялото си структури. Животното се ражда с определен набор от инстинкти. които предвиждат адаптиране към околната среда и по този начин е достатъчно здраво, за да се ограничи поведението на алгоритмите.

Съвременната наука е стигнала до заключението, че antroposotsiogeneza процес трае около 3 - 3,5 милиона година .. Той е получил философска основа работа хипотеза за произхода на човека и човечеството.

По този начин, работата изигра решаваща роля в процеса на човешката еволюция, но тази роля се проявява в тясно сътрудничество с други фактори: общуване, говор. В допълнение, самата работа трябва да бъде представено като развиващ се процес: трудова дейност става по-сложно с развитието на човешкия организъм и формирането на съзнанието му. Затова antroposotsiogeneza процес може да се представи като процес на самостоятелно поколение от човешки труд, социална и историческа практика.

Трябва да се отбележи, че теорията за генезиса на човешки труд, макар и доста широко разпространена, не се признава от всички учени и Фило-мека мебел. Срещу нея, тъй като срещу еволюционен подход, изтъкнати редица доста сериозни аргументи. На първо място, науката не е наясно на прехода, поради еволюцията или е-изкуствено размножаване, от един вид в друг. От друга страна, науката все още не е намерен още един междинен връзка между древните човекоподобните маймуни и кроманьонците. На трето място, как е възможно в рамките на трудовото правоотношение кватернера пенснето промяна и развитие на ума и мозъка? Както първобитния човек може да получи един мозък, който не се различава от мозъка ency- променлив лице, което използва не повече от 5% от капацитета си? съкращение фактор не може да се опише в адаптирането на системата onnogo-подход.

По този начин, H. Plesner вярва, че едно лице действа като биологични видове, които предвидимо не можеше да разбере смисъла и резултатите от техните действия. Холандски анатом Л. Bolken развива теория, според която човекът - животното остана на маймуна ембрионален стадий. Австрийската етолог К. Лоренц приписва увеличението на агресивността на животните със сложността на тяхната организация. Човекът се различава от тях по това, че оръжието не е част от тялото му (като зъби, нокти и др животни), така инстинкт не налага ограничения за прилагането му. В резултат на това човешко оръжие се е превърнал в чудовищен смъртоносна сила.

В първия смисъл на думата, човек се разглежда като продукт на природата като естествен същество. Тук, терминът "човешката природа" е идентично с понятието за "човешката природа." В този аспект на природата chelovekamozhet да се определи като съвкупност от устойчиви, неизменен, обща за всички човешки анатомични и физически характеристики, както и свойствата на депозитите и изразяващи характеристики на дадено лице като живо същество. Чрез подходящи човешки качества в този аспект може да се класифицира, както следва:

* Разузнаване, способността да рационалното мислене,

* Владение на членоразделен говор,

* Усвояване на богатството на културите,

* Възможност за активно и творческо преобразуване на действителността,

* Темперамент, характер и т.н.

Точно този вид правила са друг съществен елемент от най-ранните човешки общности. От съществено значение е, че тези стандарти, свързани с всички членове на рода, не само слабите, както често се случва в стадото на животните. Първоначално тези стандарти служат като специален вид задръжки - табу. Това, преди всичко, забраната на кръвосмешението. Съществува хипотеза, че тази забрана е свързана с необходимостта да се гарантира сближаването на общността. Конфликти на базата на задоволяване на сексуалната инстинкта доведе до отворите сблъсъци, които подкопават единството на общността, така че в началото е имало забрана за сексуални отношения в навечерието и по време на лов, а след това са били забранени по принцип, всички intrapartum секс.

Важна роля също се играе абсолютна забрана за убийството на колегата племе, изискването за цял живот (препитание) на който и да е член на племе, независимо от тяхното физическо готовност за живот, включително на бедните и болните. Както знаете, този вид на физически лица в стада от животни, често "отхвърля." Например, експерименти с маймуни показват, че те са много агресивни към осакатява, не им позволи да се храни и често запушват.

По този начин, тъй като "неолитна революция" (неолита - новокаменната епоха - историци на първобитното общество е поставен между VI и II хилядолетие пр обмисля започва изобретение й на керамика, и в края - появата на металургията) лице придобива значителна, но това присъщо качество. Тези качества го характеризират като човек:

1. Човек първоначално е бил енергичен. Всичките му качества се формират в процеса на работа по същество, особено работи.

2. Man обратно изтичане (Monster), изпратени в изгнание (мошеник) в природата на обществото става никъде подходящо животно, за конкретно човешката дейност - работа - по своята същност е колективен съвместно предприятие.

3. Всички специална роля и достойнство на човек - умът, смелостта, богатство не са важни сами по себе си. Те представляват специфични обществени отношения се появяват като резултат от сравнението на човек с другите, си отражение в други.

Този подход ни позволява да опровергае тезата за расистки минали времена и модерен poshiba за разделението на човешките раси, племена и народи на развитите и "неразвитите" в пълна степен и "дефектен". Сега на планетата няма "естествени-наивни" или "диви" племена и народи. Разбира се, те се различават по степента на развитие, но това развитие се определя себе си от факта, че представители на всяка нация, всяко племе:

* Може да се направи инструменти, с помощта на оръжия и да ги използват като средство за производство;

* Да знаете, най-простите морални забраните са се научили обратното на доброто и злото;

* Не може да съществува извън обществото, и в допълнение към това, макар и по косвен начин (като Робинсън, който използва, за да живее на пустинен остров значителна част от опита на човечеството, както и използването на инструментите, създадени от човека);

* Качеството не е, че друг, в резултат, а изразът на обществените отношения;

* Техните действия не са първоначално (генетично) програмиран характер, насочени съзнателно воля регулация, защо хората действат като същества, надарени със способността да самостоятелно ограничение, съвест и чувство за отговорност за своите действия и дейности.

РЕЗЮМЕ човек в "техническо измерване". Въпросът за същността на човека, е много важно за военен инженер. Важността се определя не само от факта, че на служителя - не само инженеринг, но командирът, подчинен възпитател, който за успех в работата, са от съществено значение знания за човека. Става въпрос за действителното инженеринг страна на неговите дейности, свързани с поддръжката и експлоатацията на военно оборудване. В тази статия ние многократно се отбележи, че техниката, получава свой собствен техническо качество само в комбинация с използване на мъжа си. Следователно, обект на професионална дейност на инженер не е просто техническа система като изкуствени артефакти, но системата "човек - технология", по-специално на системата "войник - военно оборудване".

В този аспект, става необходимо да се знае кои човешки качества са от решаващо значение за най-ефективна работа на технически системи. Този вид изследвания, се провежда в рамките на инженерната психология, ергономичност, както и редица други науки. Философия играе предимно методическа роля в определянето на най-често срещаните подходи към решаването на проблемите. Оказва се, че спорът между biologizatorstvom и sotsiologizatorstvom става чисто прилага технически смисъл, тъй като различните форми дизайнерски задачи от военно-технически системи.

По този начин, са необходими познания за философските аспекти на човешката природа не само военен инженер "за цялостното развитие." Това знание ще послужи като необходим и важен компонент на непосредствената подготовка на военни специалисти.