Професионални правни етика - как е етиката и какво е мястото му в системата на философското знание
Не намерихте това, което търсите?
Ако имате нужда от индивидуален избор, или да работят по поръчка - просто използвайте този формуляр.
Следващият въпрос е "
Моралните (латински моралните му. - морални, нрави - нрави) е ОД-то начин на регулиране
Как етиката и какво е мястото му в системата на философското знание?
Първоначално опит да се разберат основните морални ценности, проведени в утробата на все по философия т. Е., Ка се сля с философия.
Литературата показва, че с някои резерви може да се твърди, до края на ХVIII век, за да завършите подготвителен (предварително предварително) етап в развитието на етичното мислене. Той е на тази VRE Мени философи (и особено Кант), за да се разбере, че моралът не е неговата по-Боб която и да е религия или биология или психология, или с някои други културни феномени, и има свои принципи, концепции, играе специфична роля в живота на индивида и обществото.
Процеса на формиране на етиката се отнася до средата на I хилядолетие пр. д. и то е станало почти едновременно в древна Гърция, Индия и Китай.
Терминът "етика" (от гръцки етос -. Персонализиран характер, навик) е влязла в научно завой от Аристотел (381-322 пр.н.е. ...), Кой е написал такива произведения като "Никомахова етика", "Голямата етика" и т. е. Но това изключително древногръцкия мислител трябва да се разглежда първите етика. Преди Аристотел различни проблеми, които участват в морален учител Платон - Сократ, Pro-Тагор, Демокрит (469-399 пр.н.е. ...). Моралните въпроси заемат специално място в творческия търсенето на много мислители, които са живели в V и в следващия век преди новата ера.
Разбира се, един от първите въпроси, зададени от Филон-мека мебел, са не само идеологически, но също така и въпроси от морално естество (особено на въпроса за мястото на човека в света и смисъла на живота си).
Следователно, първите опити философски конструкции и двете съдържат етичния аспект на зародиш.
Въпреки това, причините за това закъснение "узряване" на етиката (до XVIII ве-ку) дължи не само на сложността на предмета му, но също така и факта, че в реалния живот, морал не съществува изолирано, нейните принципи са включени във всички човешки дейности. Ето защо, много науката по един или друг начин не засяга различните проявления на морала на лица.
За идентифициране на спецификата на етиката, характеристики на своя обект, це-целесъобразност да го сравняват с други индустрии духовна личност-ност (въз основа на принципа, че всичко е относително).
Каква е връзката на етиката с философско знание? Традиция-tionally като счита, че философията включва онтология (наука
да бъде), епистемология (науката за знания), етика (науката за морал), ове tetiku (науката за красивата). В различни философски системи на миналото и настоящето надделее, в зависимост от различните обстоятелства (исторически, културни, субективни, и др.) Разни Най клон на философията. По този начин, в някои училища на мисълта (ИИП-пилета, Сократ, стоиците, и др.) Акцентът беше поставен върху морална философия, която е увенчана със светски мъдрост. Това otno-shenii Н. А. Бердяев права, който отбелязва: "Етика е крайно schaya част от философията на ума, той жъне плодовете на философски начин на живот."
Въпреки това, в древни времена, Аристотел се опита да се разреди етиката и философията, да се постави етиката в ръцете на политиката, когато, за да етиката на практическа насоченост - да спомогнат за постигането на предизвикателствата, пред които се сблъсква политиката си. И ако е така, то тогава има ограничаване на моралната философия, която по своята същност е налице, за да се отговори на смисъла на живота в просото (основни понятия на света и на лицето, което представя онтологичния план). Светът на морални ценности, като се изключват покриви-там, но един човек е в състояние да се знае много от неговата proyav-среда.
С други думи, етиката е наука, не само нормативно, предварително кредитирани с какво да се прави в някои случаи, но също така и на преподаването на E rovozzrencheskim, теоретично, като обясни същността на морала, разтегателен ТА и противоречива свят на моралните отношения, по-високи права Устрем-MENT.
дълбочина Теоретични етика позволява да принудят човек да даде-ING препоръки. По думите на В. СИ. Соловьов, независимо от важността на метафизиката "и епистемология" преки последици за живота и дейността-STI не са те, и морална философия, предмет на който - това, което се дава на духовната същност, и rukovodstvennye практически Isti-HN, че тези данни са получени от логическа необходимост. "
С всичко това в една малка част от етиката (морална философия) попада две задачи:
1) определяне естеството на морал;
2) да координира изследването на морал в различни науки.
В тази връзка възниква въпросът: "Дали етиката на науката" Например, Алберт Швайцер пише: "етика и естетика не са наука." С него може да се съгласи теолози и философи, включително Shih rokoe разпространение е на мнение, че моралните ценности не са в прерогативите на науката, за въпроси, свързани с ценностите, не може да бъде решен с помощта на интелигентност (Бъртранд Ръсел).
Така моралния свят на човешкото същество про-възниква не само в сферата на разума, но и във всички области на психиката, че е твърде спорен, динамична, така че може да бъде "sfoto-grafirovat" с някаква математическа формула. В оси психически морален живот може да играе важна роля и усещане и вяра, артистични или религиозна начин.