Проблемът за самотата в психологията

"Самотата не е необичайно, а не някои

необичаен случай, а напротив, тя винаги е била

и остава основно предизвикателство и неизбежен

в живота на човека "

Той е не толкова време, колкото замяна сватовник и запознанства чрез услуги за запознанства дойде роднини, предлагащи електронни бази данни на своите клиенти, които ви позволяват да изберете потенциални "партньори" в почти всяко едно отношение - цвят на косата, височина, тегло, интереси, ниво на интелигентност и други. на мястото на една самотна московчанин, който иска да се срещне, човекът влезе "без / с. с I / O без подложка. пробл. не ж.к.. "интерес на жените" са атрибутите женствени до прекомерна "[1]. Клубове "За тези, които са над тридесет", се превърнаха в нощни клубове, "За тези, които са над дванадесет години." Червени знамена в демонстрациите пролетните са заменени с черен и червен плат, бръснати глави и счупени представители на "кавказки националност", независимо от това време на годината. Компютърът не е просто печатна машина с екран, а понякога и единственият "спътник", което помага да се забрави или промяна на входа на "чат", промяна на имена. среща партия и политическа информация се трансформира в неделните събрания, но въпросът за партизанщина във формуляра за кандидатстване за заетост, придобити армията очертания [2] мотивирани млади, спиране на минувачите речитатив "Здравей, може до ви-потърси-вярвам да си ако в-Бог ".

Всички тези и много други примери за промени, настъпили през последните две десетилетия в тази страна казват, мисля, че проблемът с самотата е твърде загрижен за хората, независимо от броя на сортовете от колбаси в магазина, възможността да печелите толкова, колкото искате, или да се говори открито за тяхното убеждения. Разбира се, понякога е трудно да се види лицата на самотата на черни очила автомобили, крещейки "Хайл-Yankee-Go-Home" и "отворена връзка". Въпреки това, независимо от това, което и да е форма, човек пребивава сам, преди толкова много години, мислейки какво да прави с тяхната самота. Ако перифразираме Т. Уилямс, можем да кажем, че човек си мисли, как да живее, като беше на строг тъмничен затвор обречен на доживотна присъда на своя "Аз".

Проблемът за самотата обхваща не само умовете на обикновените хора. В продължение на векове, това е проучен от (и продължава да прави), философи, теолози, учени и писатели. Дори въпреки относително краткия период на съществуване на психологията като самостоятелна наука, почти всеки един от своите дестинации могат да бъдат намерени, свързани със самотата концепции, теории и изследвания. В тази статия бих искал да преразгледа начина, по някои психологически възгледи за самота и мнението на психолози и философи, че човек да се правят със самотата и как да живеят пълноценен живот с него.

Психологически изявления относно самотата

1) психоаналитичната подход (Zilburg, Sullivan, Fromm-Reichmann)

Обобщавайки положението на някои психоаналитични теории може да се каже, че самотата се разглежда като парадигма на това психическо състояние е отрицателен, се корени в детството.

Един от представителите на психоанализата Zilburg разлика между самота и самотност. Декларация, че вярва на същността на "нормално" и "преходен състояние на духа", в резултат на липсата на специфичен "някой". Самотата е - неустоима и неприятно (тя е като "червей" разяжда сърцето), постоянно усещане. Zilburg смята, че причините за самотата са такива личностни черти на нарцисизъм, мегаломания и враждебност, както и желанието да се запази инфантилното чувство за собственото си всемогъщество. Това nartsissisticheskaya ориентация започва да се развива в детството, когато детето с чувство на радост да бъде обичан преживява шок, причинен от факта, че той - малък, слаб създание, принудени да чакат, за да отговори на нуждите им от другите.

На етиологията на самота аз написах и Г. Съливан. Като се има предвид нуждата от човешка интимност, той вярва, че тя, като се започне в ранна детска възраст (желанието на детето на пипане), тийнейджър е под формата трябва да приятелю, с които можете да споделяте най-съкровените си мисли. Ако тийнейджър не може да отговори на тази нужда, той може да се развие дълбока самота.

Fromm-Reichman, подчертавайки причините на самота, подчертава вредното въздействие на преждевременно отбиване от майчина обич.

2) подход Human-ориентирана (K.Rodzhers)

K.Rodzhersa подход към самотата е различен от психоаналитичната, че той плаща малко внимание на ранното детство спомняне, вярвайки, че самотата е причинена от сегашните ефекти, изследвани от лице.

Според Роджърс, самотата - е проява на лош адаптивност на личността, както и причината за това - феноменологичната несъответствието между индивидуалните възприятия на собственото си "Аз". Ако разделим процеса на появата на самота в 3 етапа и схематично представена го, получаваме следната картина.

2) Поради това, че има противоречия между вътрешната истина "I" на индивида и проявите на своя "Аз" в отношенията с други хора, което води до загуба на смисъла на съществуването си.

Riesman заяви, че една от основните причини за самота е да се съсредоточи върху други. Хората с тази ориентация искат да харесва, постоянно се адаптира към обстоятелствата, както и отделени от истинската си "Аз", чувствата си и своите очаквания. Това води до факта, че такъв човек може да придобие "синдром на загриженост" и зависимостта от вниманието на другите от страна на другите. И тази нужда никога не могат да бъдат удовлетворени. Riesman характеризиращи американското общество като "насочена навън", пише той, че нейните членове представляват "самотен тълпа".

Слейтър нарича индивидуалистичен съвременното общество. Поради факта, че е невъзможно да се постигне отговори на нуждите на комуникация, общуване и зависимост при хората се появява сама.

4) interactionist подход (Вайс)

Вайс подход към самотата се различава от по-горе по две причини:

· Той смята, че самотата е резултат от влиянието на два фактора - на лицето и на ситуацията;

5) когнитивна подход (L. E.Peplo)

6) екзистенциална психология (I.Yalom, K.Mustakas)

В екзистенциална психология разграничи основният конфликт, поради сблъсък на индивида с дадености на съществуване. Съгласно дадености на съществуване тук разбирам някои крайни фактори, които са неразделна, неизбежна част от човешкото съществуване в света. Самотата или, за да бъдем точни, изолиране се отнася до посочените. Казано по това, което се каза по-рано, можем да кажем, че за разлика от психоанализата и клиент-центрирана терапия, екзистенциалисти, от една страна, не смятат, че това чувство ненормално, и второ, да се види неговата причина от гледна точка на човешкия живот.

Един представител на тази тенденция I.Yalom обмисля изолация, тъй като един от най-дадености на съществуване, посочва, че това не е изолацията на хората с това поражда самота и вътрешна изолация (от страна на самия себе си). Това е основното изолирането - и други същества ( "разликата между себе си и другите") и света (на "разделяне между индивида и света"). По този начин, прави разлика между два вида изолация: екзистенциалната и основните.

Говорейки за връзката на растеж и изолация, Ялом води определение Ranque, който смята, че процесът на растеж е тясно свързано с раздяла, трансформация в отделна единица (увеличение предполага автономия, индивидуализация, автономия и самоконтрол). Въпреки това, лицето обръща за отделяне на изолацията.

Човек, който пише Ялом, има два начина да се пазят от "най-добрата изолация на терор" - частично приемане на реалността и взаимоотношения. Въпреки факта, че връзката не може да унищожи изолацията, те помагат да сподели самотата с другите и след това "любов компенсира болката от изолация." Това е в съзвучие с Мартин Бубер, който вярва, че "страхотно отношение нарушава бариери в сюблимен самота, омекотяване суровата си право и хвърляне на мост от един независим същество на друго чрез страх от бездната на вселената."

Без да откъсва изолацията им, не се запозная с нея непоколебимо, човек не може да обичат да достигне до други. Оказва се, в морето на съществуване, изпитват самота и страх търси изход от нея възможно най-скоро, ние не само се отказа от друга, но също така и "победи другия," за да не се удави. В тази ситуация ние не можем да се отнасят към другите, да ги видя, както и ние - уплашен, сам, конститутивен на света на нещата. Други пък за нас "то" и се поставя вътре в собствения си свят, да се превърне в инструмент за отказа изолация. Бягайки от по-далеч от съзнанието на дадености на съществуване, човек изгражда отношения, които осигуряват "продукти" (напр. Сливане, власт, величие), за да помогне на отричането на изолация. По-долу, когато се разглеждат възгледите на Бубер Маслоу и Ерих Фром на проблема с самота, аз ще се занимае с принципите, на които можете да изграждат взаимоотношения, свободни от искаме един от друг.

К. Moustákas, друг представител на екзистенциална посоката, в психологията, споделя "суматохата на самота", а истинската самота (в това положение му е подобен на външния вид на самота в някои източни религии). Първо той дефинира като набор от защитни механизми, които да отделя човек от разтворите на основните въпроси на живот чрез прилагане на "дейност за дейност" с други хора. Истинската самотата идва от осъзнаването на "реалността на самотно съществуване." Както Ялом той вярва, че това осъзнаване може да допринесе за сблъсък с гранични ситуации в живота (раждане, смърт промени живота си, нещастни случаи), че човек ще сам през него.

Като се има предвид характеристиките на хората, които избягват осъзнаване на самотата като дадености на съществуване, Kaiser е набелязала три тенденции на клиентите с екзистенциална невроза. [3]

1) "Лети" - желанието да губят своята идентичност, желанието да се слее с друга, защото желанието да бъде индивидуално свързани с куража да бъде самотен и самота често са непоносими за индивида;

2) "Универсалният симптом" - провежда опит сливане да се слеят (или илюзия) помежду си и в същото време с опит усещане за двойственост;

3) "Универсалният конфликта" - се изживява като страдание, нежелано чувство на самота.

Тези тенденции позволяват на клиента да се избегне емоциите, предизвикани от реализацията на самота. Невротикът прави всичко, за да избяга от самотата, а автентичната лице влезе състояние на самота като истински човешкото съществуване, като възможност да се превърне в свободна и себереализация, като пълната отговорност за себе си.

В действителност, почти по същото Сартр пише: "Човек съществува само като се носи. Той е, следователно, нищо по-малко от съвкупността от действията си, нищо повече от собствения си живот. "

Връзка като средство, което може да помогне за споделяне на самотата

При разглеждане на екзистенциална мнението на самота, аз споменах, че в допълнение към приемането на факта на екзистенциална изолация, човек има друг начин за себе си фехтовка от "крайната ужаса на изолация" - нагласа. За да се разбере това, което може да бъде връзката, която може да ви помогне да споделят тази самота и, в същото време, не, изграден на принципа "ти ми - Казах ти", помислете за видовете взаимоотношения разпределени М. Бубер Маслоу и Е. Фром.

М. Бубер е направила голям принос за разглеждане на проблема за самотата. Трудно е да се позовете се на всяка една посока на философията, защото своята позиция се основава на еврейската мистична школа, Hasidism и релативистичната теория и възгледите му са оказали значително въздействие както върху религиозната философия и психология. Той вярвал, че човешкото желание за връзка, присъщи на него от раждането. Дори и най-се роди единствено дете има желание да формулирам - първо осезаемо, а след това на "оптимална" с други хора. По този начин, човек не съществува като отделна единица, както е той ", създадена между". Тъй като основен режим на човешкото съществуване Бубер е връзката, може да се каже че няма самота като фундаментална факта на съществуване (ср да екзистенциалисти) за него.

Основният начин на преживяване на "Аз-Ти" връзка - диалог. Тя "всеки член има предвид, другото или другите в тяхната конкретна същество и се обръща към тях с намерение за създаване на дневен връзка между себе си и тях." Същото е написана и В. Франкъл, когато той каза, че идеята за срещата сега е опростена. "Среща" е често себеизразяване, изпълнението на страст, което води до факта, че акцентът се смесва с началото на другата самочувствието, да се използват други решения за техните проблеми. Това, според Бубер е "монолог преоблечен като диалог."

Симбиотични privyazannostvs. зрял обич (Е. Fromm)

Е. Фром, в един от блестящата си работа "Изкуството на любовта", също повдига въпроса, че трябва да бъде на една връзка nenuzhdayuschiesya. Както и много ekzistentsionalisty, Фром смята, екзистенциална изолация, причинена сериозна човешка тревога. Като се има предвид как човечеството да преодолее тази изолация в хода на нейното развитие, Фром пише, че не творческа дейност, или необуздан състояние или след традиции или вярвания на групата не са били достатъчни, за да се преодолее това - те са "частичен отговор". "Пълна отговор" - за да се постигне обединение с друг мъж в любовта.

Подобно на Маслоу, той предложил неговата класификация на видове любов. Фром различен "симбиоза синтез", в които нито един от партньорите не е завършена и свободни от "зрели" любовта. Последното е "съюз като същевременно се поддържа индивидуалност. те ще бъдат една и все още остават две. "

За Фром, важно е, че любовта - активен процес, а не въз основа на "разписка", и се връща; "Участие", а не "хоби". Други характеристики на зрялата любов, той смята: грижа, състрадание, уважение и знания.

1. Miyuskovich Б. Самотата: мултидисциплинарен подход // Лабиринт на Solitude (.... Ед и обща редакторството предговора Покровски NE) 1 989 М.

2. D. Perlman Peplo L. Е. Теоретични подходи за самота // Лабиринт на Solitude (изд. Общество. Ed. И предговора. Покровски NE) 1 989 М.

4. Sadler WA Джонсон Т. В. самота - да Anomie // Лабиринт на Solitude (изд обща редакторството и предговора Покровски NE ....), М. 1989

[3] екзистенциална невроза - един човек, страдащи от самота и празнота на душата, които по този начин се чувства относително здрави и не се нуждае от никаква професионална помощ.