Проблемът на истината във философията

Както и в миналото, и в съвременните условия на трите големи стойности остават високи мярка за актове и самия човешки живот - неговата служба за истина, доброта и красота. Първият представлява стойността на знания, а вторият - на моралните принципи на живота, а третият - стойността на услугата по чл. В този случай, и истината, ако щете, е акцентът, който съчетава добротата и красотата.

Истината - е целта, към която е насочен знания, тъй като, както правилно е написал Ф. Бейкън, знанието - властта, но само при изричното условие, че тя е вярна. Истината е знание. Но всяко знание, дали има истина? Познаването на света и дори за отделни негови фрагменти от редица причини могат да включват грешки. а понякога съзнателно изкривяване на истината, въпреки че основни познания и е, както е отбелязано по-горе, адекватно отражение на действителността в човешкото съзнание под формата на идеи, концепции, решения, теории.

Но каква е истината, истинското знание? По време на цялото развитие на философия го предложи редица възможни отговора на този важен въпрос на епистемологията. Аристотел предполага, че решението му, която се основава на принципа на съответствието: истината - тази кореспонденция е обект на знания, реалност.

Декарт предложи свое решение: важен знак за истински знания - по-голяма яснота. За Платон и Хегел истината служи като съгласие на ума със себе си, тъй като знанието е от тяхна гледна точка, разкриване на духовния, рационален основния принцип на спокойствие.

Д. Бъркли, а по-късно и Mach Avenarius разглежда истина в резултат на съвпадението на възприятията за по-голямата част. Конвенционалната концепцията на истината открива истинското познание (или логически причини), конвенции за съответните резултати споразумения. И накрая, индивидуален епистемология счита за истинско знание, което се вписва в определен набор от познания. С други думи, в рамките на концепцията принцип съгласуваност казано, т.е. да бъдат сведени до определени разпоредби или логически настройки или данни на опит.

Що се отнася до други позиции, в присъствието и в тях някои добри неща те съдържат основните слабости, които позволяват да не се съглася с тях и в най-добрия, да признае тяхната приложимост само в ограничена степен. Що се отнася до тези слабости, тяхното влияние - един проблем, който се предлага за решаване на самите ученици. Класическата концепция на истината е в пълно съгласие с оригиналния епистемологична теза на диалектическия материалистическата философия, че знанието е отражение на действителността в човешкото съзнание. Истината е, от тази позиция не е адекватно отражение на знаейки, предмет обекта, да играят на начина, по който тя съществува само по себе си, вън и независимо от съзнанието на човека.

Има няколко форми на истина или ежедневието, е научната истина, художествени истината и морална истина. В общи линии, форми на истината почти толкова видове професии. Специално място сред тях е научна истина, се характеризира с редица специфични особености. Преди всичко, това се фокусира върху разкриването, за разлика от обикновените истини. В допълнение, научната истина отличава систематичен, подреден набор от познания в него, както и валидността, conclusiveness знания. И накрая, научната истина отличава възпроизводимост и валидност, интерсубективност.

Връзката между абсолютна и относителна истина изразява диалектиката на знания в движението си към истината, както вече бе споменато по-горе, в движението от незнание към знание, от знания, за да знаят по-малко от пълния хума. Хванете истината - и това се дължи на безкрайната сложност на света, неговата неизчерпаема и малки и големи - не може да се постигне в един акт на познание, това е процес. Този процес преминава през относителна истина сравнително точно отразява независимо от човешкото обект на абсолютна истина, точна и пълна, изчерпателна отражение на един и същ обект.

Можем да кажем, че относителната истина - етап по пътя към абсолютната истина. Относителна истина съдържа зрънце истина абсолютно, и всяка стъпка напред знания води до увеличаване на знанията за обект нов зрънце истина абсолютна, с което до пълно овладяване на него.

Така че, истината е една - тя е обективна, тъй като тя съдържа знание не зависи нито човешки, нито от човечеството, но в същото време и по отношение, защото Тя не дава изчерпателен знания за обекта. Освен това, е обективна истина, съдържа частици и зърнени храни на истината абсолютен, това е стъпка по пътя към него.

И в същото време, истината е бетон, тъй като запазва стойността си само за определени условия на време и място, и да ги промените може да се превърне в своята противоположност. Дали дъжд бенефициент? Недвусмислено отговорът не може да бъде, това зависи от условия. Истината е бетон. Тази истина е, че водата кипи при 100 0 5 ° С, запазва своята стойност само при строго определени условия. Но пътят към истината не е осеян с рози, знания непрекъснато се развива в противоречия и чрез противоречия между истината и заблудата.

Лъжа - умишлено изопачаване на истинското състояние на нещата с цел да заблудят никого. Лъжите често се извършва под формата на дезинформация - замяната на егоистична цел справедливо заблуждаваща, невярна вярно. Въпреки това, фактът, че възможността за знания, за да попаднат в грешка в търсенето на истината изисква намирането на съда, което ще помогне да се определи истинността на резултат от знания или невярно. С други думи: какъв е критерият за истина?

Търсенето на такъв надежден критерий е по философия от дълго време. Рационалисти Декарт и Спиноза смята, че такава яснота критерий. Най-общо казано, яснота подходящ като критерий на истината в прости случаи, но този критерий е субективно и следователно ненадежден: ясна и може да изглежда объркващо, особено защото това е моя грешка. Друг критерий: вярно е, че е признат като такъв от по-голямата част. Този подход изглежда привлекателна. Нима не се опитваме да решим много проблеми за по-голямата част от гласовете, се прибягва до гласуване?

Независимо от това, този критерий е напълно ненадеждни, тъй като отправна точка, както в този случай - този въпрос. В науката, като цяло проблемът на истината не може да се реши с мнозинство.

И накрая, прагматичен подход. Вярно е, че това е полезно. По принцип, истината е винаги полезно, дори когато тя е неприятна. Но обратното заключение: винаги има полезна истина - не е оправдана. При този подход, който и да е лъжа, ако е полезно да се този въпрос, така да се каже, за да го спаси, може да се смята така. Заместник критерий на истината, прагматизъм предложи в своето субективно основа. В крайна сметка, в центъра е на стойност в полза на субекта.

На практика ние измерваме, сътрудник на знания с цел да му обективизирано и по този начин се установи как тя отговаря на даден обект. Практика по-горе теория, тъй като тя е в полза на не само универсални, но също така незабавно реалност, както са отразени в практиката на знания, и в същото време тя е съществена.

Разбира се, не всички разпоредби на науката трябва да бъдат практически потвърждение. Ако тези разпоредби са получени от надеждни предположения по законите на логиката, те също са надеждни, тъй като законите и правилата на логиката тествани хиляди пъти в практиката.

Практика като критерий на истината и на абсолютно и относително. Абсолютно като критерий на наше разположение там. Но този критерий е относително и поради ограничения практика във всеки исторически период. По този начин, тази практика в продължение на векове не може да опровергае тезата за неделимостта на атома. Но с развитието на практиката и знанията на тази теза е била опровергана.