Проблеми на същността и съществуването на човека

Понятието "индивид" е въплътено родово човешка идентичност. В човешкия ембрион в гените положи природни предпоставки за развитието на собствените си човешки черти и качества. Така че, ръката структура включва използването на инструменти, структурата на мозъка гарантира бъдещото развитие на интелекта, структурата на тялото на детето - способността да ходят изправени, както и други особености на лицето, като всичко това го прави различен от бебе животно (което е веднага след раждането и до края на живота, наречен специален а не на индивида).

По този начин, когато става дума за конкретно лице, то е на индивида, че ние по същество твърдят, че това е потенциално един човек, а се появява на света като индивид, човек постепенно се превръща в човек.

От логическа гледна точка на индивида на е последната брънка във веригата на рода - видове - на индивида, където рода и вида (или човечеството - хора) - основните концепции и отделния човек, различен от други лица е независима бетон същност. Средновековна логик Университет Париж Боеций (480-524) в своя трактат "Утеха по философия", обясни смисъла на индивида като допълнително неделима собственост на човека: "Раздел може да бъде само тези (неща), които са общи за много хора. Напротив, съвкупността от отделните имоти за никого не е обичайно.

Много мислители са се опитвали да уловят тези уникални характеристики на лицето. По този начин, на Боеций определено лице се превърна в известна степен класически: ". Личността - е отделно вещество на рационален характер" Други посочват, че уникалността на индивида - за престой различен от другите, защото на оригиналност, свързана с достойнство. Тези определения са фиксирани такива основни личностни черти като нещо, независима, надарени с разум, има достойнство.

Фома Akvinsky обявен за самоличността на "това, което е най-съвършеният в цялата природа", и се счита от съществено значение за индивида да бъде господар на действията си ", се действа, а не да се управлява." разбиране на идентичност разработен в средновековната култура се отнася предимно за Бога и човека мисли като човек, създаден по образ и подобие на Бога. В епохата на Възраждането е лицето, определено с ярка, многообразна реалност, която може да постигне всичко, което той иска. В днешно време най-важният човек в мисълта съзнанието и самосъзнанието на човека, неговата причина съвест. За личността на Кант основава на идеята на моралния закон, който тя дава свободата по отношение на механизма на природата, личност е различна от други неща, които той не е средство, а "самоцел", както и изискването за лечение на лице, в съответствие с това е най-високата етичния принцип.

Многоизмерните идентичност, която се изразява в най-различни подходи за неговото изследване и е същността на човека. Човек с тази гледна точка се появява:

• като предмет на свободно, отговорно и целенасочена селекция на техния начин на живот и поведение, като завърши, самостоятелни и устойчиви системи # 8203; ma уникален и неповторим индивидуални качества. Затова историята на развитието на отделните представителства появява като историята на откриването на нейните различни измерения.

специфичната идентичност на човека, има само присъщите й черти и характеристики, които изграждат своята индивидуалност, представляваща човешка идентичност, неговата цел, съдба, характер, за разлика от други членове на човешката раса.

Индивидуалността се проявява в специфичните характеристики и черти на темперамент, характер, когнитивни процеси (усещане, въображение, мислене, памет) способности, лични интереси и навици, индивидуален стил на комуникация, поведение и дейност и така нататък. Г.

Автентична фондация и движеща сила на формирането и развитието на лице, което действа съвместно с други членове на състезателни дейности на човека и съвместно съществуване, постоянно се възпроизвежда диалог в различни области, превръщането на техните действия, взаимоотношения с другите и себе си, така и са в процес на изпълнение на личността и живота обогатяване обществото.