Представяне на природата като ценност

1 Природна като стойност. Антропоцентризъм и naturotsentrizm

2 Характерът от най-лесните за да покори и я подчинява. Frensis Bekon

3 основни направления в разбирането на взаимодействието между човека и природата ANTROPOTSENTRIZMNATUROTSENTRIZM

4 антропоцентризъм във философията под антропоцентрична мнение се разбира, че човек е в центъра и на крайната цел на вселената. Той присъства в общественото съзнание, тъй като класическата древност, и придобива централно място в идеологията New Age.

5 Основни характеристики на антропоцентризъм 1. Висше стойност е хора. Само че той е ценен, всичко останало в природата е ценно само дотолкова, доколкото тя може да бъде полезна за човека. Природата обявен собственост на човечеството. 2. йерархична гледна точка на света. На върха на пирамидата има един човек, малко по-ниска от нещата, създадени от човека и за човека, още по-долу са различни предмети на природата. 3. Целта на взаимодействие с природата е удовлетворяването на определени прагматични нужди, т.е.. Е. За да се получи определен "полезен продукт". Същността му се изразява с думата "използва". 4. естеството на взаимодействието с природата, се определя от вида на "прагматичен императив" правилно и позволи на това, което е полезно за човека и човечеството. 5. Етични стандарти и правила се прилагат само в света на хората и не се прилагат по отношение на взаимодействието с природата. 6. По-нататъшното развитие на природата е замислена като процес, който трябва да бъде предмет на процеса на развитие на човека.

6 антропоцентрична идеи на християнската концепция за морала (Б. Callicott) 1. Бог е царството на свещеното и мистериозен характер въплъщава. 2. Човекът е създаден по образ и подобие на Бога и по този начин се отделя от останалата част от природата. 3. Бог е дал на човека контрол на естествения свят. 4. Бог заповяда на човека, за да се размножава и да завладее природата. човешко подобие на земята, за да се най-високата стойност за него разгледа. Тъй като природни обекти, лишени от Бога подобие, те са морално дефицит. В най-добрия случай за тях признава инструментална стойност. 5. Всичко това беше потвърдено в aristoteletomistskoy телеология. рационален живот гаранция за съществуването на природата; съществуват глупости, само като средство за поддържане на лице, надарени с разум.

7 идеи на Карл Маркс и Фридрих Енгелс в писанията на "Капитал" и "Диалектика на природата" (в края на вековете XIX и XX.), От гледна точка на диалектическия материализъм в тези изследвания подчертават, че лицето не е в състояние да отмени или да промени законите на природата, те са обективни и действа против волята му. Едно лице не може да доминира природата, той принадлежи към нея и е в него. Господството на човека над природата е не друг, а дейността се основава на използването на нейните закони. Маркс е написал. "Човешки проекти не се считат с великите закони на природата, да донесе само нещастие."

10 Заключение Днес се отразява прилагането на идеята за хармония между човека и природата. отношение към природата от гледна точка на интересите на цялото човечество, а като се има предвид не само интересите на сегашното поколение, но и бъдещите поколения от хора; на грижи, предпазливост и разумност по отношение на всички природни ресурси, за да се сведе до минимум щетите, причинени от живите същества на природата и всички останали. В този смисъл един добър пример за това е стихотворение И. В. Gote "Found", което води Ерих Фром в книгата си. Разхождах се в гората. Встрани от утъпкания път да го намерите не съм търсил. Очаквам, цвете в сянката на клоните и всички очи са красиви, всички звезди по-ярка. Протегнах ръка, но той изрече: "Може ли да е истина Аз убих осъден" Взех корените са нараснали за домашни любимци и градина За да се охлади се взе. В тихото градче Заведох го, то цъфти отново, как разцъфна преди. I. V. Gote "съдържа"

11 Благодаря ви за вниманието