Представяне на основните характеристики, предмет и метод на средновековната философия

1 Обща характеристика, предмет и метод на средновековната философия. Философията като слугиня на теологията. Завършен студент група DEF-302 Балабанов EI

3 Характерни черти на философията на theocentric характер Средновековие, че това е философията на базата на основните елементи на християнското учение и е, по думите на Fomy Akvinskogo "слугиня на богословието". Духовната същност, която е от интерес най-вече към духовните въпроси, както и пренебрежително отношение към земното, материално съществуване. Есхатологичните елементи, обезпечаващи ориентация към отвъдното и бъдещата възкресението на мъртвите. Традиционализъм, че е предпазлив подход към интелектуални иновации. Духовният характер на theocentric характер на традиционализма на есхатологичните черти

4 средновековна философия средновековна философия се е опитал да се оправдае християнското разбиране на световната система и да се оправдае приоритета на вярата над разума, над чувствен свръхсетивното, вечното над слепоочията. Но свободен човешкият ум постоянно се бореше отвъд строго дефинирана философия като "слугиня на теологията" и се опитва да намери само си философска истина. Указания средновековна философия Апологетика патристика Scholastica

5 Средновековие средновековния период обикновено се описват като развитието на обществото, която обхваща редица векове от древния свят до наши дни. тя трябва да започне в V за Западна Европа. п. д. За философията, че е време, когато да се промени целта и характера на философстване. Философи могат свободно да създават свои философски концепции. Религиозно-митологичен ориентация е относително автономно, в смисъл, че е имало голям избор сред боговете или божества интерпретации Средновековието се характеризират с факта, че по това време завършва с прехода от политеизъм към монотеизъм. * * * * * (От гръцки. Monos теос и само Бог) учението за единия Бог персонифицирани. Монотеистични религии са юдаизъм, християнство и ислям (ако се признава, че триединството на Бога, Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух, не поставя под въпрос нейното единство).

6 Средновековие в Западна Европа, в резултат от разпадането на Римската империя, като е християнството. От една страна, водещите представители на християнската религия, се чувстват необходимостта да се оправдаят своите философски предположения. От друга страна, философи са все по-фокусирани върху определени инсталации на християнството, понякога припокриващи се и взаимно допълващи се. Не винаги философията на Средновековието е била предоставена под преките диктата на теологията, твърдейки, да застане в ролята й наложени слугиня на теологията. Най-важната характеристика на средновековната философия, която го отличава от древната философия, и още повече, че от философията на модерните времена, тя е тясна връзка с монотеистична религия.

7 Две светоотеческата период от средновековието (IIXIII векове.) Схоластиката (VIXV векове.) Средновековна философия патристика (от Lat. Баща Pater) е система от теологични и философски възгледи на църковните отци, оправдава и развиват идеите на християнството. Схоластиката (от гръцки "Schola." - мирна професия, образование) - средновековни учени. Тя е тясно свързана с преобладаващо с VIII-IX век. образователната система на Запад. В същото време това е нов етап в развитието на духовната култура на Европа, на мястото на светоотеческите. Тя се основава на светоотеческата литература, като в същото време представя доста особен и специфичен културно образование.

9 Тит Flaviy Кл е една от водещите представители на апологетика. Open vystupak срещу философия и приемане на рационални агенти в областта на религията Че той принадлежи към позицията, че философията трябва да бъде прислужницата на теологията. Във философията, той посочи, че е особено полезен начин за рационално доказателство. В религията, единственият път към Бога е все още вяра. Но само чрез вяра не винаги е надежден. Тя е по-силна, ако се допълва от логически доказателства. С помощта на рационалното познание, той посочи, ние се задълбочи и да се изяснят вярата. Климент Aleksandriysky е първият в историята на християнството, който формулира принципа за хармония. Вяра и причина (разбира се, това състояние на ума е всъщност означава подаване на вярата, но това се случва от tertullianskogo Вярвам, защото е абсурдно). (Прибл. 150 прибл. 219)

11 Scholastikos Scholastikos беше продължение patristiki но такова разширение, което е възникнало в периода patristiki, въз основа на съответните учения и постепенно в IV. Той е дошъл да доминира културата на Средновековието. Северин Boetsy (480524) В Санкт Боеций е ясно дефинирана проблема с универсални. Той също така повдигна въпроса за разликата във всяко нещо съществуване и същност. Известен, наред с други неща, работата му, писани в затвора, очаквайки да умре, Утеха по философия.

13 Спорът между реализъм и номинализъм концепция схоластиката на Средновековието The имаше положителна стойност. Преведено от латински и гръцки думата

15 Фома Akvinsky () Съществуването и същност, единството на разума срещу Averroists, Sum истината на католическата вяра срещу езичниците Той вярвал, че на практика няма разлика в философията на предмета и теология: и двете от тях са обект на Бога и на факта, че тя създава; Само богословие идва от Бога с природата и философия на природата на Бог. Те се различават един от друг главно от техните средства за разбиране: философията се основава на опита и причина, и теологията на вяра. Фома Akvinsky смята, че няма причина трябва да се ръководи от вярата, но, напротив, вярата трябва да определи начина на разбиране на движението и философия трябва да се служи на теологията. Друг проблем, който бе във фокуса на Fomy Akvinskogo, е проблемът за съществуването на Твореца на света и човека. Онтологията на фома Akvinsky отнема Аристотеловата концепция за форма и материя. Аристотел, към проблемите на проучване на догми на християнската религия. За него всичко на природата има единство на форма и материя; Материята е пасивно, активна форма. Има безплътен форма ангели. Най-високата и най-съвършената форма на Бога стои; Той е като чисто духовно. По този начин, според Тома Аквински, генералът съществува преди всичко, в неща и след неща. В спора между nominalists и реалистите, това е позицията на умерен реализъм.

17 Уилям Окам Okkam изразена нов философски дух, точно обратното на класическата схоластика, защитавайки идеята за пълно оттегляне на философията и теологията, nezavisimo- STI вяра от причина. Държавата и църквата, според Окам, като несъвместима, разума, така и вяра. Властите трябва да бъдат отделени от политическата власт. Във връзка с обвиненията в ерес Окам е бил преследван от папската църква. Окам, че се има предвид, трябва да се опитаме да намерим най-простите и най-точни обяснения. Този принцип определя epigrammatically следва: не трябва да се каже, много или че ненужно, което може да се обясни с по-малки, не трябва да се изразява в по-голяма; И накрая, най-често срещаната формула не трябва да се размножават лица извън необходимост получи в историята на философията на име бръснач на Окам. (Приблизително)

18 Средновековието хората с философия предавания, от една страна, културни периоди приемственост (античността и преглед на историята период), от друга страна, те се различават качествено ново състояние средновековна философстване. Един от изводите е, че човек не трябва да подценяваме философската мисъл от времето.

19 Край благодари на за вниманието!