Празници и ритуали, индианците от Северна Америка

Кои са основните празници и ритуали празнува и притежавани от индианците като на открито и под сянката на техните светилища?

На първо място това е традиционни празненства, свързани с най-важните събития в живота на всеки член на племето.

Те включват раждане, началото на зряла възраст, брак и смърт.

Празник, свързан с пубертета и отдаденост на мъжете и жените са особено тържествен и внушителен. Модерен навахо и Apache процедура на влизане на момчета и момичета в зряла възраст с продължителност четири дни. В ритуала навахо наречено kinalda. Особено момичета обличане, така че те изглеждаха като красива жена Turquoise. Те се готви царевично брашно и да участва в конни мероприятия. И двете момчета и момичета, танцуващи с героите с маски на богове; в края на краищата, те се постави на маски. Цялото племе по време на четвъртия ден от фестивала участва в нон-стоп песнопения, които излизат по цял ден. В Apache танцьори участват във фестивала, наречен Ганас, или Духове на Гор. Те са облечени в черни качулки, поли, престилки, цвят - висока прическа. Гана, със силен, пронизителни викове на която обикаляше свещения огън, размахвайки дървени мечове.

От всички ритуали за индианците са най-важните ритуали, свързани с животни и птици. тях картината по време на ритуала е важно за индианците, по няколко причини. Ако по време на индийски ритуален танц е украсена с пера или кожа на животно или птица, се смята за свещено в племето си, той е в контакт с свещеното същество, тъй като това са били допуснати в себе си духа си и по този начин засили вътрешната сила. За разлика от белите индианци, както и всички примитивните народи себе си като по-малки същества в сравнение с животните и птиците. В края на краищата, те и двамата бързо и зорко; те имат усет за чуване и по-развито чувство за опасност. Те могат да летят и да живеят в дупки под земята. Те живеят в по-голяма хармония и хармония помежду си и с природата. Те прекарват по-малко усилия за производство на храни; те не се нуждаят къщи, дрехи и оръжия, така необходими за уязвимите и лишен човешката раса. Поради това, човек трябва да излезе с тези ритуали, с които могат да се опитат да овладеят невероятните възможности, както и качествата и уменията, които излизат извън неговата страна, притежава по-добре от създаването сравнение.

Индианеца смятат, че, въпреки че трябва да убиват животни и птици, за да получите храна и други нужди на елементи за поддържане на живота, все пак в този случай е извършване на престъпление срещу природата и вината за това. За по-голяма собственото си оцеляване, той нарушава хармоничната красота на Вселената с техните разрушителни действия. За съжаление, това е необходимо за него; така че преди той прекарва лов ритуали, които трябваше да му помогне да получите необходимата продукция. След лова изпрати други ритуали, молба за прошка от природата и се опитва да я успокои, по някакъв начин да се реваншира. Въпреки, че лова е хазарт и вълнуващо преживяване и индийски бил доволен, че тя е била успешна, тя е в същото време се чувствах съжаление и разкаяние, че той е трябвало да убие красивото дете на природата - братята и сестрите си. И така, той се опита да върне на лов само това, което е необходимо, за да се сведе до минимум щетите, които той нанесе на дивата природа, чрез намеса в естествения ход на живота си.

В допълнение към ритуалите, свързани с животните, индианците имало ритуали, свързани със земеделието и различни земеделски култури, защото растителния свят е също толкова част от природата, както и животни. Подобно на хората, природата наоколо е роден, процъфтява, изсъхват и умират; тези фази съответстват на пролетта, лятото, есента и зимата, и всеки един от тях, посветени на честването ритуали. Тъй като не е невидима, мистична връзка между хората, от една страна, и птиците и животните - от друга страна, по силата на които те необяснимо образуват едно цяло и са един от друг като братя и сестри, така че има подобна връзка между хората и боговете, поради където хората са техните помощници и младши партньори. Потребителите са привилегировани да помогне на боговете, за да завърти колелото на вселената на живота. И боговете помощ е необходима на всеки етап от процеса на селското стопанство. Специални ритуали, посветени на оре земята, сеитба семената му, за успеха на тяхното съзряване и прибиране на реколтата. Специални ритуали са извършени за производството на дъжд, да вземе суша и да се осигури добра реколта и минимална загуба при почистване. Всяка основна култура е имала свои собствени празник: Holiday тиква, боб празник, празник на жълъди, Ваканционни ягоди - те трябва да гарантират доставката на необходимата храна.

Най-важният от всички земеделски ритуали е празник на царевица, придружен от танца на царевица. Ето какво пише за него в XVII век. францискански монах, който бил свидетел на събитие: "Ако се вгледате внимателно в индианците, а след това се уверете, че всичко, което казвате и правите, е свързана с царевица. На практика те го боготворя. Те прекарват толкова много време в посевите, да се грижи за тях и извършване на различни ритуали, докато напълно забравяйки за съпруги, деца и като цяло всичко в света, като че единствената цел на живота им е отглеждане и събиране на царевица реколта ".

На церемонията на фестивала е почти едни и същи навсякъде. Първият ден е посветен на похвала и благодарност тост на, церемониални тютюна за пушене и различни религиозни ритуали. Вторият ден е изцяло заета с ритуални танци и танци; трето - соло и хоровото пеене; и четвърто, последният посветен на всички видове игри. Вечерта на всеки ден се пирува и веселие; всички вкуси банкет ястие - sakotash, което е задушено ястие от зелен царевица, боб, тиква и свинско месо, и да даде похвала и благодарност към Великия Дух, Господа на царевицата и всички живи същества. Всеки Pueblo на Рио Гранде има своя собствена версия на танца на житото, и въпреки, че по време на церемонията, не може да пише на лента и снимка, да присъстват на нея, и да видим за себе си всички заинтересовани лица.

Ако Танцът на царевица е основният ритуал на земеделските племена, ловците на областта на равнини и основната задължителен ритуал беше танц на слънцето. Това беше един много ефектен и сложен ритуал, който се проведе навсякъде от Манитоба (провинция в Канада) на север до Тексас на юг.

Много често това е не само продължило четири дни, но той също се предшества от подготовка на четири дни. В повечето случаи, Танца на слънцето е комбиниран с танци бизони, тъй като е на лов бивол е основният източник на енергия.

Най-интересно и вълнуващо този ритуал се проведе в Дакота, шайените и арапахо MANDAN. Ритуалът се проведе в средата на лятото, когато Wakanda, тъй като някои племена, наречени слънцето е в зенита на своята блясък, блясък и сила. Първите три дни, заделени от факта, че подемник стълб на Слънцето, която се проведе от пътеката Sun, което доведе до Sun House.

В последния ден от действието се развива, което може да се нарече драма, има огромно психологическо и физическо въздействие както участниците и публиката, защото всичко е направено "на живо". Това е физически болезнена, настоявайки способността да издържат церемония болка, която е наречена Okipa, показва не само някои епизоди от живота на един воин, но демонстрира силата на човешкия дух и желанието на човешката душа, за да се освободи от физическото робство. Тя се състоеше от четири действия, всяко от които е посветена на, съответно, залавянето на войника, на мъчения, на които е бил подложен, пленничеството си и освобождение. Той беше пълен с живи емоции и чувства примитивен драматична постановка на епичното естество, в които има мотиви, които отекваха темата на Разпятието и кръст мъки; това се излива в студена тръпки тези бяло, което когато се оставя да присъстват там. Наблюдавайки й индианци се прилага съкращения и прободни рани и разкъсан; а понякога и отрязани пръсти.

В началото на снимачната площадка доброволно пожела да вземе участие в него са пленени от членове на Дружеството на биволско или всяка друга военна общество. Затворниците обвързващите подложени на подигравки и унижение, а след това мъчение: тя задвижва заострени дървени колове, в рамките както ножове или мускулна тъкан в гърдите и гърба, и прави възможно по-ожесточена и болезнено. Подлаган на изтезания не беше изричал звук и смях в лицето на своите мъчители, когато дълги дървени гвоздеи са забити в тялото му.

До края на тези "ноктите-шиш" бяха прикрепени към кожени каишки. Те са били прехвърлени чрез клонове на дървета стояха наблизо Sun стълб пощата или биволско или чрез покривите на къщите слънчевите лъчи; войн vzdergivali нагоре, и то увисна във въздуха, се гърчи и гърчат; само за кратко време той отива надолу, давайки почивка. В тези моменти ги увеличил на жената, за да избърше кръвта. Въпреки това, по време на тези затишия тест продължиха: той трябваше да гледаме с широко отворени очи, прав към лъчите на жаркото слънце.

В трето действие на стоящи наоколо и да наблюдава какво се случва, "публика" започна да пее песента на плен, а действието започва постепенно да се доближава до кулминацията. Тя се предлага в четвъртия акт, когато изтощена и измършавял човек събира всички силички да се освободи от оковите, които го държаха. Опитвайки се да се промъкне се пробожда с дела си, той на висок глас, наречен приятели и попита за техните оръжия, особено на най-голяма тежест на видовете му, за да му помогне с цялата си тежест; Напрегна всичките си сили, той не е напълно освободен тялото му от "шиш". Ако в даден момент той се поколеба и не може да издържи изпита, те щяха да се обхванат от срам и унижение. След приключване на заключителния акт от ритуала на Танца на слънцето се смята за завършила. Къща на Слънцето е напълно разрушена, а с стълб Sun разкъса всички декорации, оставяйки го да се изправи "голи" до мозъка на костите.

Други танцови ритуали на индианците прерийните също бяха пълни с огън и жизнена енергия. В допълнение към слънце и Dance Dance бизони, те също имаше мечка танци, танци орел Танцът на бесни кучета и страховит танц на тези, с които скалпиран, който е извършил Pawnee индианците. Днес, по време на годишния фестивал на индийската култура в Галъп и Калгари [1] може да се види във факта, че ритуалните танци, изпълнявани от индианците прерийните все още са ярки и цветни; певци тоалети, изработени с помощта на боя и пера, както и на самите, все още танци, пълни с красота и жизненост.

От тези танци контрастира различна традиционна индийска ритуален танц Пуебло югозапад, е много сериозен и сдържан. Намира се тук, в Pueblo проведе двете индийски и християнски ритуали и церемонии, както и всички от тях са на тихо и спокойно. Единственото изключение е тайна християнски секти "каещите", които всяка година поставя разпъването на един от своите членове. Танцуващи индийски Pueblo пропити с една и съща идея, както хората на индианците Plains - загадъчна и неразбираема единството на хора с животни и птици, както и желанието на човек да овладеят силите на природата, но и тези ритуални танци не са извършени по такъв жесток начин, както в равнините, но много по-спокойна и запазени. Тук, "Аполония" започва определено доминира над "Дионисиеви". Трябва също да се отбележи, че днешните пуебло индианците танцуват много повече като истински древен ритуал танци, танци на индианците прерийните от които често се реконструира вариант, който няма дълбоки исторически корени. Красива, ритмичен, грациозна, сдържана танци пуебло индийци, като танца на бор, танцово Butterfly Денс елен, пуйка танц, танц на змия и много други, изпълнена не във всякаква форма или само с цел да се привлекат и забавляват туристите, и демонстрира как източник на мъдрост и сила, идваща от заветите на предците, които трябва да бъдат запазени в оригиналния си вид, нищо не е загубено и "без разливане."

Това беше жертвен ритуал на пролетта плодородие ритуал, който е трябвало да се гарантира успешното сеитба и последвалото добра реколта. Жертва е посветена на зората, защото се е смятало, че това е от брака й с залез роден като влиза в света на светлината и топлината. След четиридневно обучение непроменен състав Pawnee воини напуснали лагера си в началото, така че нахлуват в лагера на някой друг, за да отвлекат 13-годишно момиче. Той е бил доставен в лагера Pawnee, където тя се третира с най-голямо внимание и уважение. Тялото й потърка със специални мазила, масла и тамян; Беше облечена в най-скъпите и изискани дрехи; подава най-вкусни ястия. Когато дойде време четири жертвена церемония [2]. мъже бяха изпратени в гората за бряста, бъз храстите, американска топола и върба; те са свързани с всяка от страните на хоризонта, съответно, както и свещени животни: мечка, планински лъв, дива котка и вълкът. От построена жертвеник донесе материал.

На разсъмване на определения ден момичето доведе до олтара. Тя е нарисувана дрехи от кожите на бизони. В лявата част на тялото й беше боядисана в черно, за да символизира нощта; Точно така - в червено, за да символизира деня и зора. Случи тържествена тютюн пухтене, някои от тях се излива върху олтара като жертва. Цялото племе се събраха около олтара; мъже, жени и деца, всички заедно пеят химни. Четирима свещеници бяха повдигнати заедно с момичето до олтара и тържествено я обвързани с дървена рамка, с източно изложение. Веднага след като първите лъчи на зората докоснаха земята, един от войниците се отзоваха и удари момичето стрела в сърцето. Друг войник прави я разрез над сърцето осветен кремък нож и намажете лицето си с кръвта й, която капеше върху жертвеното биволско месо, поставени в специално изкопани яма близо до олтара.

Ето как финалната фаза на ритуала J. Uelfish в книгата си "Изгубеният Universe", посветена на Pawnee индианците .:

"Когато дойде денят, в пълен размер, четири специално подбрани човешки свещеници развързаха момичето, проведено тялото й в на 400 метра източно от лагера и положи на земята с лицето надолу. В този случай, те пееха: "Това ще бъде по цялата земя. Цялата земя ще наситя кръвта й. " След това те говорят за деветте неща, които ще се случат един след друг: "Това ще се превърне в снопче трева; мравки я намерят; молци летят и да я намерят; дойде и да я намеря лисица и койот, дива котка, сврака, гарван; лешояди пристигат и да го намерят, и в края на краищата на белия орел ще лети и да го ядат. "

В края на ритуала на преките участници се събраха в храма и изяде присъствените бизони месото; В същото време, всички от племето пееха, танцуваха, смешно, щастлив с забавни битки, за да хвалят Dawn и Майка царевица и се отдавали сексуални удоволствия, без никакви ограничения по отношение на избора на партньор (който по принцип не е присъщо за индианците, които винаги са били задържани във връзка с това дори по време на ритуали, посветени на плодородието).

През 1816 г., 20-годишният воин буксуване-Pawnee [3] от името на главния човек, син на племенен лидер главен Knife, решили да еднолично се сложи край на този ритуал, защото той може да доведе до сътресения все диктува правилата на живот на континента, на белия човек и то да послужи като претекст за новите репресии индийци. С одобрението на баща си, на зазоряване в деня, когато е трябвало да се извърши ритуал, той се качи до олтара и когато воинът вече се готви стрела, за да удари момичето срежете въжето я държеше, момичето седеше на коня, и каза, че тя бързо се втурна вкъщи. Публиката стоеше в светия ужас и страхопочитание, защото той не е дал Dawn живее чист и непорочен момичета, така че сега трябва да плати за него с живота си. Но той все още е жив. През 1821 г., когато той пристигна във Вашингтон с делегация на Pawnee, той е бил много красив сребърен медал за храброст и героизъм е награден. действията му той накърни доверието на ритуала, въпреки че от време на време и това се извършва по-късно; така, през 1838 г., той е бил принесен в жертва на момичето от племето Oglala Sioux: по този начин се опита да спре яростта на Равнините опустошителни епидемия от едра шарка. Трябва да се отбележи, че ритуални жертвоприношения в плен момичето е един от най-силните и най-емоционални примери за директен мексикански влияние върху племената на южните и централните части на Северна Америка, тъй като всичко това необичайно ритуал подробно възпроизвежда в скулптурен образ и е описана в древните ръкописи, открити в Мексико и датиращи от времето преди пристигането на испанците.

[1] р а л л а н - град в южната част на щата Ню Мексико; К и L г и р а - град в южната част на Канада.

[2] Как да се обърне внимание на експерти, има абсолютно сходство в религиозни и шамански ритуали индийци и сибирските шамани; така че те и двете обожавам номер 4.