Православната вяра - Ioann Златоуст огънят не свършва

Св. Йоан Златоуст. "Това пожар не е краят"

(Коментар на думите):

"Сега, ако някой гради на основата злато, сребро, скъпоценни камъни, дърва, сено, слама - всяка работа ще стане явно, за деня ще се появи, тъй като той разкри, с огън и огънят ще изпита работата на какви да е, ако работата на никого на всеки човек. той е изградил оцелява, той ще получи награда работа изгаряне на някого, ще претърпи загуба ;. но самият той ще се спаси, само че като през огън "(1 Кор 3: 12-15.).

1. Изглежда нас въпросът не е маловажно, но по отношение на предмета на необходимите и анализирани от всички хора: ще има ли край на пожар geensky на? Христос ни разкри, че "червеят им не умира и огънят не угасва" (Марк 9, 46.). Виждам, че се страхуват, когато чуха, че; но какво да се прави? Бог заповядва непрекъснато обявят това: "точка", казва: "Моите хора" (Исая 58, 1.). Ние събрахме на министерството на думата, и поради това е необходимо да се говори и неприятни слушателите; макар и против волята и необходимостта. Все пак, ако искате, то няма да бъде приятен за вас. Ако го направите добро, казва (апостолът), не се страхува (Римляни 13: 3). Следователно, можете да слушате за нас, не само без страх, но и с удоволствие. Така че, Христос разкри, че geensky огън няма край; Павел твърди, че изтезанията е безкраен, когато казва, че нечестивите ", се наказва с вечна погибел" (2 Fes.1, 9); и още нещо: не се заблуждавайте: "Нито блудниците, нито прелюбодейците, нито хомосексуалистите наследят Божието царство не е" (1 Коринтяни 6:. 9-10). И той казва на юдеите: "Следвайте мир с всички и святост, без която никой няма да види Господа" (Евреи 12, 14). Както Христос в думите: "Ние сме в Твое име направихме много велики дела", да речем, "Идете си от Мене вие, които вършите беззаконие: Аз не знаеш" (Матей 7:. 22-23). И слугините, за които се затвори вратата, не може да влезе; и тези, които не го нахраниш, казва той, "отидат във вечно наказание" (Матей 25, 46.).

2. Но, вие казвате, така че хората идват и Бог хуманно? На първо място, и така хората не идват за насилие, както и за филантропия; и така Бог наказва, защото Той е хуманно; от величието на Неговата милост, и Неговото голямо наказание. Ето защо, когато ти казват, че Бог е хуманно, много повече доказва, наказанието, ако грешим срещу това (съществуващ). Ето защо Павел каза: "Страхувам се от изпадане в ръцете на живия Бог" (Евреи 10, 31). Да проникне, аз ви още, по силата на тези думи; Може би вие ще получите известна утеха тук. Кой човек може да накаже, както Бог наказва, строител на потопа и унищожаването на човешката раса, а след малко се посипа огън от небето до земята и да ги унищожават всички (хората от Содом)? Какво човешкото наказание може да се сравни с такова наказание? Не виждате ли, и там е почти безкрайно наказание? Той е бил на четири хиляди години, и наказание содомците дотогава, остават в сила. Как голяма милост от Бога и Неговото наказание. Освен това, ако Бог заповядва нещо трудно и невъзможно, а след това някои може да се отнася до трудността на Неговите заповеди; Ако той заповядва е много лесно, а след това може да се каже, без да се притеснявате за това? Не мога да ви бързо и спаси девствеността? Можете, ако искате, това, което ние денонсира тези, които го извършва; но Бог не използва срещу нас най-голяма степен, не командва и да го заповяда, и при условие, че волята на слушателите; Можете да бъдем целомъдрени и женен, и можете да се въздържат от употреба. Не може да Ви даде цялата собственост? Можете ли, като израз за това; но Бог не е заповядал, и това, и заповяда да не краде някой друг, а от имота си, за да даде на нуждаещите се. Ако някой казва, че той не може да се задоволи с една жена, той прелъстява и мами себе си в нея, отколкото да изложи тези, които запазят целомъдрието и без жена си. Не можеш ли да хулят, не можете да се не кълнете? Напротив, тя е по-трудно да се направи, отколкото не. Какво имаме извинение, когато не се изпълни така лесно и удобно? Ние не можем да си представим. От всичко това става ясно, че мъчението ще продължи вечно.

Но някои хора мислят, че като каза на Павел противоречи на тази цел; Ето защо се обръщаме към неговото обяснение. Казвайки: "Ако работата на някого, който той е изградил оцелява, той ще получи награда работа изгаряне на някого, ще претърпи загуба.", Добави той той, "но той самият се спаси, само че като през огън." Какво мога да кажа за това? Помислете, на първо място, това, което е в основата на това злато, че скъпоценни камъни, които сено и слама. В основата е ясно, той нарича Христос "други причини", казва той, "никой не може да положи, освен положената, която е Iisus Христос"; и сградата е ... неща ... Това може да се види, че има въпрос на въпроси ....

3. Ако това, което беше казано за вярата, че ще се каже, е неоснователно. Вярата трябва да бъде всички равни, защото само чрез вяра; и по въпроси за живота, не е все едно. Вярата не е нито по-лоши, нито по-добър, но е еднаква за всички правоверни; и в живота на някои ревностни друга безгрижни, някои дефектни, а другият небрежно, някои правят повече от други, някои са по-тежки от греха, а други по-лесно. Поради това, че апостол и каза. "Злато, сребро, скъпоценни камъни, дърва, сено, слама, на всекиго работата си." Тук той говори за делата. "Ако работата на някого, който той е изградил оцелява, той ще получи награда. И работата изгаряне на някого, ще претърпи загуба."
Ако това е било казано за учениците и учителите, учителите не трябва да страдат наказание, ако студентите не ги слушат. Защото той казва: "всеки ще получи своя собствена награда според своя труд", а не в края на делото, и според делата му. Това, което той има нужда, ако учениците не са обърнали внимание? И тук също го показва, че това се отнася до дела.

(St. Ioann Zlatoust. Разговори 1 Кор. Разговор 9)