Православната понятие и същност
1. християнството като форма на християнството
2. Характеристики на Православието и да се поклонят
4.Spisok използва източници
Християнството като форма на християнството
Християнството (от гръцкото православие.) - един от трите най-добри, заедно с католицизма и протестантството, християнски деноминации широко разпространени главно в Източна Европа, Близкия изток и на Балканите. Тя формира като източноправославен християнски клона след разделяне на Римската империя (395гр.) И формира, след отделяне на църкви (1054гр.). Православието не са имали един център на църквата, тъй като от началото на неговото формиране църковната власт във Византия е фокусиран, както е отбелязано, в ръцете на четиримата патриарси - Константинопол, Aleksandriykogo, Антиохия и Йерусалим. В този случай, патриарх на Константинопол, въпреки че той е наречен универсални, е само Perche сред равни. Тъй като падането на Византийската империя, всеки един от тези патриарси започнаха да водят независим (автокефална) поместна православна църква. Византия по това време беше силно централизирана държава. Византийския император себе си главата на Римската империя, чиято столица е обявена Константинопол взети под внимание. В VI. ръководителят на византийската църква патриарх на Константинопол след освобождението на Рим, Византия от варварите започва да се нарича универсален, т.е.. д. ръководител на двете източни и западни църкви. Борбата между главата на Римокатолическата църква, папата и патриарха на Константинопол за власт над християните продължава в продължение на векове, с променлив успех. След завладяването на император Карл Велики Италия франка (в края на VII -. В началото на VIII век) Папата излиза от юрисдикцията на византийския император и неговата позиция засилен. Византия по това време е изложена на атаки от страна на арабския халифат и губи някои важни области, които консолидират независимите църковни организации.
Подобно на католицизма, православието е сформирана през ранното средновековие. Католицизма и православието обединени в безусловно приемане на такива фундаментални философски принципи като Теоцентризъм, креационизма, провидение, и персонализъм revelyatsionizm. Нека разгледаме всеки един от тези принципи.
Персонализъм. Този основен принцип се изисква разбиране на човека като "лице" - едно неделимо човек, надарени с разум и свободна воля, създаден по образ и подобие на Бога и надарени със съвест. От тази гледна точка всеки човек на - това е специален затворен свят, в който работи невидимо борба между силите на доброто и злото, дух и плът, ума и чувствителност, дълг и разпореждания; свят, в който има съд (съд на съвестта) и неговите икони (вътрешен лого, отразяващи божествените Логоса). Този личен свят почти непроницаеми за други хора и е напълно прозрачно за сам Бог.
Revelyatsionizm. Съгласно този принцип, най-сигурният и надежден начин да знае най-важното човешко истината се състои в алчен смисъла на писанията, които съдържат божественото откровение, т. Е. разкриване на лицето, на божествената воля и тайните на битието. Revelyatsionizm не изключва други начини за да знае, обаче, често ги прави излишни. Насърчаване развитието на херменевтиката (интерпретация на изкуството), и до известна степен на семиотиката (науката, която изучава свойствата на знаците и да подпише системи) revelyatsionizm в същото време значително забавя развитието на експертни знания и научни иновации.
Това са най-важните инварианти, които позволяват да изпълняват православието и католицизма към една и съща духовна вселена.
Обожествяваща трансформация на материята, в смисъл на Православието, а не само веднъж е имало Богочовек по отношение на плътта (и играе редовно в Евхаристията), но това е било възможно и в други области, например, в иконата. Тя православие не вижда схеми, предназначени да предизвикат сантиментална религиозно чувство, а съществено свръхсетивно разкриване (това разбиране изкристализира в хода на иконоборчеството противоречия). На пръв поглед, това понякога изглежда, че иконите са статични и лишени от искрата на живота. Но при търсене в "Тринити" Андрея Рубльова ние ще видим, че движението навън, в повечето случаи всъщност сведен до минимум, като начин за движението на вътрешния, по-задълбочено, пренасищане на духовния живот. Останалата част от Троицата - духовен баланс, чувство за неизменност на вътрешния си свят, усещане за вечност.
Тези и други типологични различия в Западна и Източна теология, изготвени в догматичните различия. Православието отхвърля Западна допълнение към Символа на вярата (шествието на Светия Дух, а не само от Отца, но от Сина).
Православието е останал чужд на правната концепция за първородния грях като задължение прехвърля от предците на потомци: в разбирането грях Православието Адам причинено само от съществено значение деградация на човешката природа, наследствено предразположение към зло, но правна отговорност за действията на Адам човек не е отговорен. Ето защо, в православната църква не е догма на раждането на Дева Мария в резултат на "непорочното зачатие" (т.е. тази, при която наследи отговорност за първородния грях щеше да бъде отстранен ..); Non-правно разбиране на греха в православието и елиминира концепцията за чистилището.
2. Характеристики на Православието и да се поклонят
заключение
Православната оформено като източното направление християнин след разделяне на Римската империя (395гр.) И формира, след отделяне на църкви (1054 гр.). Подобно на католицизма, православието е сформирана през ранното средновековие.
Основните принципи на православната вяра са Теоцентризъм, креационизма, провидение, персонализъм, revelyatsionizm.
В православието, много по-пряко и силно изразена характеристика на християнската мисъл в общото твърдение адекватно разкриване на абсолюта чрез неговото материално проявление.
Православието е останал чужд на правната концепция за първородния грях като задължение прехвърля от предците на потомци: в разбирането грях Православието Адам причинено само от съществено значение деградация на човешката природа, наследствено предразположение към зло, но правна отговорност за действията на Адам човек не е отговорен.
Cornerstone принцип на Православието е доктрината за триединството на божества.