Православната отглеждане на деца
Протойерей Алексей Uminsky: "Когато казваме" православна образование ", се има предвид, че трябва да има някаква система, позиция, техника, умение е един вид на Православието, който се използва и може да бъде нещо като общ инструмент за образование на всички нива на нашия живот."
Протойерей Алексей Uminsky
Такова нещо като "система на православен образование" не трябва да съществува. Защо?
Проблемът е, че ние сме в рамките на системата за образование често включва някаква идеологическа ориентация.
И това не е подходящо образование, а именно Православието в продължение на много премества от образа на духовния живот в един вид идеологическа система от възгледи. И когато това се случи, когато идеята за живот - православната ни - се превръща в един вид идеологическа система, ние имаме масов протест.
За съжаление, нашето пост-съветското общество се е повишила до ideologism на състоянието. Трябва да се каже, че съветската система е абсолютно перфектно идеологическа система, разбира се в изкривена форма, но въпреки това перфектно.
Мъжът е бил заслепен от идеали от гинекологичен кабинет, който дойде на бъдещи майки, и завършва с последния етап от живота си. Ветераните, инвалиди, пенсионери - и за тях, винаги решени всички видове образователни проблеми. Един човек, възпитан на всички нива на обществото, навсякъде имаше неправителствени организации, народни съдилища и компания, че всяка проява на анти-социално - невъзпитан - човешкото поведение фиксиран: учили по време на срещите не даде съпрузи алкохолици заплата.
Идейно система оживя. не, при който и да е власт в света, и никога не е мечтал, че ще бъде педагогика основа на обществения ред! И само в СССР, това се е случило. Това не звучи, но това наистина е така, и е малко вероятно да се повтори никога повече.
Хората бяха educability от начало до край. Той винаги е бил в хватката на педагогиката. Компанията направи нов човек. Предизвикателството, като цяло, духовното, но в тази система на човека се освобождава напълно от отговорност, тъй като цялата отговорност върху себе си пое партията на водещата си роля. Един човек е бил в колата, за да бъде един винт, колело. И всичко работи гладко. Мъжът не се поколебал да направи точно това, тъй като необходимата мощност.
Ние всички сме ученици на системата, независимо дали ни харесва или не, всички ние имаме определен товар същия курс.
И сега ние трябва да по някакъв начин се превърне образованието на уменията, които са придобили през годините на съветската власт - всъщност нещо, което сме инвестирали и вярна. Системата за много образование към работа, имаше положителни елементи в него - образование на характера, сила на волята, както и много други качества. Но имаше нещо в системата ясно отрицателен - хората имаха възможност да не отговаря за личния им живот, те биха могли да прехвърлят тази отговорност на образователната система. Най-известните идеологическа база, която ще се работи.
Когато започнем да се отнасят към Православието като един вид идеологическа система, дори правилните неща по отношение на образованието, изведнъж започне да обърне резултата. Това е странно, защото в идеологическа система, всички трябва да работят правилно, както и в съветско време.
Оказва се, че един човек от най-добронамерените опити за ваксиниране на детето нещо леко - любовта към молитва, храма, навика пост, всички тези неща дават понякога ужасен ефект. Вместо любов се молим - бебе от молитва. Вместо да ми харесва поста - детето не харесва този пост. Вместо това от любов към ходят на църква - детето се противопоставя. Или по-лошо - като се започне да играе лицемер. В крайна сметка, това, което ние сме най-страхувам, когато говорим за деца, за Бога? Ние сме най-страх от фарисеите. Дай Боже, ако говорим с децата за Бога, и отглеждане на нечестивите. Това е най-лошото. Това е Денят на страшния съд, когато говорим за Бога, и е на разположение в безбожна свят, както го направи веднъж в историята на Родината ни. И тук трябва да разберем защо това може да се случи.
И това може да се случи, ми се струва, по няколко причини.
Вижте също по темата:
Имитация християнски поведение
Какво е имитация? Фактът, че детето трябва да се образоваме - не православна фитнес зала, а не в неделното училище, а не изповедник, а не един свещеник, и родители.
И за да се образоват родителите на детето трябва да бъде напълно жертвен начин. Отец Йоан Krestiankin в една от проповедите си казва.? "Майката започва да се моли, тя пита Бог за помощ, но не го правят, защото Защо, мила моя, не можете да зададете на Бог това, което ние дължим се нуждаят работа. нужда от духовно напрежение, винаги трябва да си спомняме за децата, за неговата отговорност за тях пред Бога. Бащи и майки! Някои от тях, без децата си, не може да бъде спасен! и трябва да се забравя. "
Майката трябва не само да се моля, но и животът му на образованието на детето си. Алексис О. Mechov каза майки, които се оплакват, децата му не им позволяват да ходи на църква, "Вашето дете - това е твой и твой Киев Ерусалим Тук е вашето място за молитва, а мястото на поклонение -. Е вашето дете".
И тук се оказва, че в християнски семейства има желание да направи правилното нещо и духовното, но ръцете на някой друг. Тя идва от общия сегашното състояние на нашата енория живот.
Нека си зададем въпроса: защо ходят на църква?
- да принуди идват?
- За да стъпим във вярата?
- За да се Господ помогна живее от заповеди?
Всеки да си зададете този въпрос и се опита да отговори честно:
- да се хвалят и благодаря на Бога;
- за придобиване на мира на света;
- това става по-лесно.
За съжаление, често стигаме до църквата, за да се получи нещо. Идеологията е сега да се доминира в нашата Църква.
И тази идеология никога не кара хората от тялото на Христос. Защото, когато хората идват, за да бъде Църквата, те идват, за да се даде, за да служи на Господа.
Много пъти в молитвата се казва: "Дай ми, Господи, Господи, дай ми!". И в крайна сметка ние говорим за? "И всичко Коремът ни в Христа, нашия Бог!"
Попитахме го за подробности, и да му даде всичко.
За съжаление, когато отношението на потребителите ни да възникне до църквата, към Бога и семейства обикновено са просто се случва.
Да си представим: семейство с деца дойде на църква. Както обикновено се държат? Мама и татко се опитват възможно най-много се пази от деца и да се премести по-дълбоко в молитва. Защото да се стигне. Децата се държат Neznamov в този момент - отидете в храма или дори тичам, чука свещта и след това да ги светнат, пречат на другите да се молят. Но тъй като децата се опитаха за такова поведение? Така че, ние трябва да се отнасяме към тях с дължимата грижа и доброта, смирение. Но родителите в този момент всички "в небето" и техните деца не интерес.
И в тези моменти се случи първо се подиграват на концепцията за образование. Тъй като родителите вярват, че ако те дойдоха с децата си в храма, те са тези червени, потни, уморени деца, които тичаха един час и се изкиска, със сигурност ще пострада чашата. Това е само на децата, за да общение не са напълно готови и да приемат тайнството е абсолютно формален. И родителите са уверени, че те правят много добра работа, защото децата в Божия храм.
В действителност, идеологията на потреблението, което в момента е доминиран също изведе съветското общество, както и на самите тях ние се използват за лечение на църквата като "религиозните нужди на мястото на произход." Всичко това е заложено в нашата Конституция Сталин. И всичко това произтича от имитацията на православен поведение. Точно от това, което сме свикнали да виждаме по всяко време да получава и да не се дава нищо.
Същото важи и за изповед се случва с нас, и Господната вечеря. Нека дойде да вземе нещо добро, нали - благодат. Но ние смятаме, в този случай, всичко, което имаме нужда, ние със сигурност ще вземе. Но какво ще се случи с останалата част от нас не ми пука.
Това в момента е един от най-важните проблеми на нашето съзнание на Църквата.
Но нека се обърне на въпроса от другата страна.
Когато едно дете, което искахме да стане магьосник, което искахме? Майка или баба да се излекува възкръсне. Децата имаха добра, чисти мисли. Те искаха да се избегне войната, например. Децата, е важно да бъде в състояние да реализира добри желанията му, тъй като "приказка - една лъжа, така че загатват -. Другари урок"
И Житията на светците са написани за възрастни, а не за деца.
И написана с цел да се четат за възрастен светии имитира техния героизъм.
И ние казваме на децата за подвизите на светиите, и все още се опитват да ги попитате за този период животи. Но има много малко се споменава за детството си, защото на светиите от хора се срещнаха в момента на неговата духовна зрялост. И това вече е описано в повишена състояние. А детството знаеше почти нищо, т. За да се. Хората малко за себе си казах.
За Свети детство. Sergiya Radonezhskogo знаем повече, само защото той имаше много братя, семейството му е много добре известно, и родителите му се бяха Божии светии. Повече за Теодосий знае малко. И на другите светци в живота написани много банална, почти едно и също нещо. Тук, както и в иконата, има канон: преподобният описан по такъв начин, мъченикът - от друга. Един живот - това е словесна икона.
И така, четем в живота, че Теодосий Печерски деца детството не играят, не ядат бонбони, и наистина, всички светии са усамотените деца в храма се помолиха за дълго време. И ние наистина искаме детето ни да едно и също нещо се е случило. И това няма нищо общо с това се случи, защото тя живее свой собствен живот. И това хвърля родители в състояние на някои недоумение: как така? Въпреки това, те забравят, че те самите никога нищо подобно на себе си не се прилагат. Ние никога не са живели по подобен начин. Но децата им започват да извършват духовен експеримент. Това е така, защото за себе си и не желае да носи за живота на детето си задължено лице, и иска да се ангажира вида ideologem.
Напред. Животът на един и същ, които научаваме, че на преподобния. Сергий Radonezhsky лошо четиво. Права. Йоан Кронщадски доктрина имаше трудности. И родителите сключват: ако детето не се учи, че е необходимо да се молим на св. Сергий и Йоан Кронщадски. И колкото повече се молим, толкова по-добре детето да се научи. И все пак!
Но с едно дете, всичко друго, вие също трябва да се направи! И ние често не възниква желание да направи нещо, а единствената мисъл: кой ще се моли в този случай? Кой би си поръчате молитва? как да се направи всичко, минавайки собствения си опит?
Спомням си, в нашето училище една жена, подадена в син трети клас: "Детето ми е на 3 години на строг пост", "Моето дете Прочетете повече сутрин и вечер молитви (8 години!)."
И когато тя научава, че имаме гимназия заговезни деца получават мляко, тя каза: "Не, не сте православен училище." И нямаше.
Чувство, че детето се въведе някакъв духовен експеримент. Това е абсолютно не съизмерими вътрешни възможности на едно дете с неговия духовен растеж. Родителите поставят пред него определено бар и голямо желание да го преди да го отлежала. Но тази височина те самите никога не са взети - или в детството или в юношеството.
И това често води до такова нещо може да се нарече не е имитация на поведението, както и имитация на самия духовен живот. Той се среща в по-големи деца.
Имитация на духовния живот
Децата имат различни представи за грях, отколкото при възрастни. Това е доста различно отношение към греха. Знаейки това, Църквата не признава деца до 7 години. Освен това, някои много опитни изповедници (. Например, Владимир Vorobiev, децата му на духовното и другите свещеници) като цяло се счита, че дори когато детето е на 7 години, че не е необходимо да практикува пред всяка Божествена литургия, защото детето бързо се научава да формален Изповед ,
И родителите по някаква причина смятат, че колкото по-рано едно дете започва да призная, така че би било по-добре за него - той ще стане по-добре образовани. Този проблем е един и същ корен - родителите не искат да поемат отново отговорността за поведението на детето си. Те си мислят, че изповедта ще намерите възможност за нов образователен процес, към които те не трябва да имате някакви взаимоотношения може чрез тази изповед по никакъв начин да повлияе на детето.
В началния етап, родителите трябва да учат децата duhovnicheskuyu работа. Ако те видят, че детето се препъне, те трябва да говоря с него, те трябва да го изведете, те трябва да се събуди в него гласът на съвестта, чувство за срам, чувство на страх - чрез наказание за греха: "Ако съгреши, ще бъде наказан за него" , Това е - работата на родителите и да го продължи за дълго време, дори когато детето започва да си признае. Тъй като децата се подготвят за изповед също трябва да родители.
Всички те са докоснати, когато малкото бебе идва на свещеника, който му за нещо пита, и след това се поставя на главата на своя откраднал. И децата наистина обичат да играят тази игра. Но това не е игра!
С настоящото натоварване на свещеник е трудно да се очаква, че в изповедалнята той може да се отделя достатъчно внимание на детето, за да "копае" в него. И децата често не знаят как да се говори за греховете си пред свещеник. И изповед се превръща в нещо неразбираемо: ". Е, майка ми не ме послуша, добре, нещо друго там" 2-3 думи - и това като че ли всичко: "Добре, как Ти ще комуна".
Дори по-лошо, когато родителите предават на децата си грехове, се записват. Това е наистина доста неприятности.
И това също се случва: детето започва да призная, а родителите са щастливи да го дам на изповедника, с изключение, че сега духовен баща е отговорен за неговото възпитание и тяхната вече не е проблем. Те също така често се опитват да използват изповедник в образователния процес: "Татко, кажи му да изповед към него." Или се поберат след изповед: "И той ще се тук за това, което някои каза Знаеш ли какво е да се направи нещо?"
А детето губи доверие в свещеника се отнася до Confessions сухи. Това се превръща в формалност за него. Такова дете е "загубен", за да Изповедите толкова дълго, колкото нещо, не дай боже, ще му се случи като възрастен.
Има и друг момент - много важно.
Родителите често да се изповядам на един свещеник, и си дете "приплъзване" на някой друг свещеник. "Нека да е негов изповедник." И тук е необходимо да кажа веднага, че децата обикновено не се случват изповедник. Това явление е изключително рядко, тъй като децата все още не са в състояние на духовно напътствие чрез изповедника, защото те имат родители. А когато "духовното ръководство" дава на свещеника, който да не знае за проблемите в семейството и родителите, които не изповядват, а след това по-долу може да се случи: възрастни казват едно дете, и изповедника да кажа нещо съвсем различно.
И бебето не знае кой да слуша. Ето защо духовен баща на семейството може да бъде само един.
Сега, ние живеем в една ситуация, в която много хора не разполагат с никакви духовници. И това не е нормално, когато едно дете изповядва да има някакъв свещеник го нарича своя духовен баща, но не си представя, че такова duhovnichestvo.
Затова, повтарям, неговите духовни бащи - родителите. Докато той е в послушанието си, той изпълнява заповедта "Почитай баща си и майка си." Това продължава до навършване на някоя духовна независимост.
Снимки - Максим Степаненко - Детето в храма