Православен свят "

ние можем да имаме православен свят, това е да се живее с православната мнението на живот, а не само на uzkotserkovnye въпроси - като например позиция UW а - виждане на света като добри и лоши. Налице е погрешно схващане, че, за съжаление, твърде често сега, това е достатъчно, за да има Православието църковна сграда е ограничен и нормално "православен" молитва тип дейност в определено време, или знак на кръста; Що се отнася до останалото, според тази гледна точка, че е възможно да се живее като всички останали, участващи в живота и културата на нашето време, без никакви проблеми, стига да не греши.

Всеки, който знае как дълбоко и колко дълбоко Православието отговорности сериозно православни християнски, както и всички задължения, наложени ни, което ни прави тоталитарните изискванията на съвременния свят, че е лесно да се види как погрешно това становище. Православната или по всяко време, всеки ден, във всяка ситуация, или наистина ли не православен. Нашата Православието е отворена не само в нашите строго религиозни възгледи, но във всичко, което правим и да каже. Повечето от нас са едва ли наясно с християнската отговорност за светски страна на живота. Но човекът с наистина православен свят всяка част от живота си живее като православен.

Ние искаме тук за това: как можем да храним нашето ежедневие и поддържа православен свят?

Но често тези основни християнски източници не ни дават пълното въздействие или без въздействие върху нас, защото ние не се вземат правилното християнско позицията на тях и на християнския живот, те се нуждаят, за да вдъхнови. Позволете ми да кажа няколко думи сега за какво трябва да бъде отношението ни, ако искаме да получим от тях истинска полза, а ако трябва да бъде за нас в началото на истински православен свят.

На първо място, Christian духовна храна в природата има нещо на живот и хранене; ако нашето отношение към него е чисто теоретична и педантичен в природата, ние не чуя от нея ползите, които тя може да даде. Затова, ако четем православни книги или се интересувате от Православието, само за да получите информация или да hvastnut знанията си на другите, ние не виждаме същността; Ако се научи на Божиите заповеди и законите на неговата църква само за "правото" да действа и съди "некоректност" от друга страна, ние не виждам смисъл. за който и да е трудно, трябва да повлияе на нашите идеи, но трябва да са пряко свързани с живота си и да го промените. По време на всяка една от великия криза на човешките дела, тези, които разчитат на повърхностно познаване на законите, канони и правила, не може да устои. Stronger ще бъдат тези, които са православни образование е дал усещане за това, което е истинското християнство, тези, чиито Православието е в сърцето и може да докосне сърцата на други.

В този смисъл нашата позиция трябва да бъде приемливо и нормално, т. Е. Тя трябва да бъде прикрепен към конкретните обстоятелства, а не да е плод на въображението, грижата за живота и отказа да се изправи неприятни явления на света. Твърде висока и лекомислен парникови православна не може да помогне на хората в тяхното ежедневие, нашият свят е достатъчно труден и грубостта си боли душата; първо трябва да се отговори трезвен християнската любов и разбиране, оставяйки исихазма и висши форми на молитва за тези, които са в състояние да ги получават.

Нашата позиция не трябва да бъде егоцентрична и се отнасят за тези, които търсят Бога и духовния живот. Сега навсякъде. Когато има създадена християнската общност, човек се изкушава да го превърне в едно общество, за взаимни поздравления и наслада на нашите добродетели и постижения. Красотата на нашите църковни сгради и посуда, великолепието на нашите услуги, дори и на чистотата на нашето учение. Но истинският християнски живот. Като се започне от апостолските времена, той винаги е бил неразделна част от това да го споделите с другите. Православната защо нещо и да живее, че светлината на другите и не се нуждае от създаването на "Мисионерската Отдел"; огън истински Православието е само нещо, което ние продължаваме да себе си и това, което ние се похвали. когато сме мъртви, погребват мъртвите, и то е в това състояние са сега много от нашите православни енории, дори и тези с много млади хора, ако те не се използва дълбоко в своята вяра. Не е достатъчно да се каже, че младите хора да ходят на църква. Ние трябва да попитам какви са те за това, което те вземат от църквата, и ако те не възприемат християнството през целия си живот, а след това напразно да се каже, че те ходят на църква.

В същото време, отношенията ни с хората трябва да бъде отношението на любов и прошка. Сега животът православна промъкнал някои бруталност: "Това еретик, не общуват с него", "това може православната, но не може да се каже със сигурност", "но той очевидно е шпионин." Никой няма да отрече, че сега църквата е заобиколен от врагове, а има и такива, които биха искали да се възползват от нашето доверие. Но това беше от апостолски времена, и в това отношение практическото християнския живот е нещо рисковано. Но дори и нас понякога и да се насладите и ние трябва да бъдем внимателни, все пак, не можем да се откаже от нашата основна отношение на любов и доверие, без да го губим самата основа на нашата християнска живот. Свят без Христос е недоверчив и студено. но християни, от друга страна, трябва да бъде любящ и открита, в противен случай ще загубим солта на Христос в себе си и да стане като свят, подходящ за нас изхвърлен и тъпче.

Малко смирение, когато погледнете в себе си би ни помогна да бъде по-дълъг от щедри и прощава на другите. Ние обичаме да обвиняваме другите за странностите на поведението им; ние ги наричаме "кукувици" или "недокоснати конвертира." В действителност, ние трябва да се пазим от наистина небалансирани хора. Които могат да нанасят огромни щети на Църквата. Но това, което сериозно православен християнин днес, малко "докосна"? Ние не sootvetstuem обичаи на този свят, и ако те отговарят на тях в днешния свят, ние вече не са автентични християни. Истинският християнин не може да се чувства в света не може да не се появи, а другият не е много "недокоснати". В Съветския съюз и в много други страни са били достатъчни, за да се придържаме християнски идеал не е от този свят, за да се кръсти възрастни, които ще влязат в лудницата, както и на тези страни torili начин по целия свят.

Затова няма да се уплашим. Какво по света, за да ни ще бъде третирана като до известна степен "докосна" и ще продължи да държи на християнската любов и прошка, че светът никога няма да може да се разбере, но това в сърцето си тя се нуждае и които дори копнее. И накрая, нашата позиция християнски живот трябва да се обадя i- поради липса на по-добра дума - невинен. Сега светът предава значението на сложност, житейски опит, "професионализъм". Православието не предаде тези качества безполезни, те убиха християнската душа. И все пак тези качества непрекъснато проникват в Църквата и живота ни. Колко често чуваме, особено от ентусиазирани, желанието да отиде в големите центрове на православието, в църкви и манастири, която обединява хиляди вярващи и разговорът продължава през целия темата на църква, и можете да се почувствате така, сякаш това е важно да християнството. Това православна имат изиран малка капка в морето, когато се вгледате в обществото като цяло, но в тези големи катедрали и Monastir толкова много хора, изглежда, че християнството наистина pereobladaet. И колко често vidish тези хора в окаяно състояние, след. че са удовлетворили желанието си, и се връща от "големите центрове на православието" намусен и rozcharovane след като изслуша mirskih на църква клюки. пълен с осъждане и загриженост каишка, която би Прилеп "православна", "подходящо" и светски опит в областта на църковната политика. С една дума, те са загубили цялата си невинност, тяхната отвъдност. Те бяха объркани заради влечението му към светската страна на църковния живот.

В различни форми на това изкушение всички ни изправя, и ние трябва да се справят с него, не си позволите да се преоцени в църквата отвън, но винаги се връща към "Единственото нещо, което е необходимо", за да Христос и спасението на душите ни от този вид зло. Не трябва да си затваряме очите за това, което се случва в света и в Църквата - ние трябва да знаем това за себе си, но нашето знание трябва да бъде трезвен, просто и ясно, а не сложна и светски.