Право - социално-привличаща феномен на обществения ред

Форма на регулиране на обществените отношения

Хобсови идея за война на всички срещу всички като мрачен перспектива в dopravovogo и предварително условие състояние от първите хора на, въпреки че е абстрактна и абстрактна идея, продължават да съществуват в някои съвременни антропологични концепции.

Постепенно образуват правната организация pervobytnorodovogo общество (като се започне с митниците) е изиграл важна роля за появата на по-висши форми на организация на обществото и цивилизацията като цяло. Очевидно е, че биологически присъщи на човешката воля, за да оцелее, да се упражнява самозащита и жаждата за отмъщение, причинени особен само за хора, които обичат да се създаде морален и юридически стандарти като средство за регулиране и разрешаване на конфликти. За да бъде оформен по племенно общество, така наречените съгласуване дясно не представлява началото на всяко гражданско или наказателно право, а просто е договор за помирение, да расте в бъдеще с правилата, правните норми на фините суми следва да бъдат внасяни за убийството или нараняването, и така нататък. г. 2 племето.

Въз основа на решението на безброй разнообразни конфликти, цяла система от правни норми, трябва да бъде в края на краищата, в писмен вид, под формата на законодателство обявен намесата на властите и държавата със своите санкции за нарушение на правилата - правилата на закона. В този случай, един от най-ранните форми на санкции обикновено се прилага в племенната общност, беше експулсирането.

Така нареченият неолита революция (преди около 10 000 години), който играе роля при формирането на човека, маркирани като повратна точка в развитието на обществото, давайки живот на имота и други важни, свързани с него характеристики на цивилизацията и сред тях, заедно с разделението на труда и стокова борса , класове, щатските закони. Право и се появява като задължителен и израз на имуществените отношения в обществото. Смята се, че първообразът на правата, като цяло е еквивалент, генерирани от труд и собственост дивизия, който гласи: дам, нещо, което да ви дам един.

Аграрната революция, която започва някъде 4-3000. Пр.н.е. причинени на живот, базиран на изобретението на железни инструменти, нов етап на цивилизацията с високо развита правна култура и по-високо ниво на правните системи на древния Изток, древен Египет, Вавилон, а след това на гръко-римския свят, довели до формирането на публични субекти на централното правителство. Гръко-римската цивилизация е в основата на една и съща демокрацията и нейните основни принципи като върховенството на закона и закона.

Иновации в гръцкото законодателство, въведени от лидера на Солон атинската демокрация в VI. пр.н.е. са най-важните средства за излизане от кризата състоянието на обществото по онова време. Според историците, силата на древния Рим до голяма степен се дължи на съвършенството и силата на римското право.

Ерата на възникването на гръцката демокрация съвпада с така наречената "аксиален ера" на човечеството като цяло, когато почти едновременно в най-големите райони на цивилизацията от гледна точка на тревожност и движение, граничеща с духовен хаос "във всички посоки прави прехода към универсалност" 2. Според Ясперс, завършена аксиален време изчезването на големите култури на древността с техния митологичен дух и е създаден във всички сфери на човешкия живот - в областта на философията, в религията, в политическата система - нови идеи, нова структура и единство, CN индивидуалност запази в течение на времето и някои обществени моменти съществуваха. Този процес, всички прояви на което, според Ясперс, може да се нарече духовен, той носеше човек и универсални. Той продължи в отделна синергичен начин; на безредици и хаос, които са станали непоносими и разкъсвано общество в продължение на няколко века е имало привличане към новата единството, за да се пресъздаде и одобряването на нови трайни условия за живот. "Навсякъде, - казва Карл Ясперс, - произтичащи от руините, се състои предимно от технически и организационно системна процедура" 1. Разбира се, най-важната роля в този процес е прав: правото на гръко-римската култура, правни идеи на конфуцианството в древен Китай, будизъм - в древна Индия. Най-важната характеристика на този процес беше religioznoduhovnoe и философско откритие, че "по-късно започва да се нарича причина и личност" 2. Законът, по-специално, в гръко-римската закона, е получила израз в правната концепция на лицето, обект на закон, който, според добре известен български юрист N.N.Alekseeva, е може би най-високата повсеместното законните права, развитие. За основни правни събития - казва той, - значимо свързани с идеята за личността 3.

Въз основа на справедливост и свобода

Буржоазното общество в зората на своето развитие изложи идеята на правата и свободите на личността като фундаментална основа на закона въз основа на принципите на буржоазната индивидуализъм, които, от една страна, да отразяват новия обществен строй, и от друга страна - да допринесе за по-нататъшното му развитие и укрепване. Освен това, правото доведе на този етап така наречените правни светогледни освещава твърдят, капитализъм. Съществена част от буржоазната света, е теорията на неотменими естествени права и свободи на базата на идеите на върховенството на закона и правни институции на обществения живот, на разделение на властите и върховенството на закона. Тази доктрина е разработена специално широко D.Lokkom (1632-1704) и след това е отразено в Конституцията на САЩ, Закона за правата и френската Декларация за правата на човека и гражданина през 1789 г. Нещо повече, учението за правата на човека, дори и революционери, използвани sotsialistami- утописти, по-специално, нерешените френските революционни O.Blanki, създадени през 30-те години на 19-ти век общество "права на човека" за конспиративни неговите цели.

Либералната теория на правото, в основата на които са правата и свободите на личността, на лицето, е играл важна роля в прехода от феодално общество към буржоазната, консолидиране на своите правила и принципи на новите отношения на собственост и на целия комплекс от социални отношения.

Ако либералната концепция буржоазното разглежда като израз на правото на личната свобода на личността, на универсалисткият концепция на закона идва от някои от цялото (правителство, корпорация, нация, раса) като основно право фондация "само като цяло има силата да предоставя на своя регламент е задължителен". (NN Alekseev).

Каза екстремни универсалисткият, позитивист подход към закон може да се счита за фашистка концепция за закон, който се фокусира върху раса като основа и основата на закон; тя е в действителност, отрече за самоличност, правата и свободите на името на раса, "кръвта и земята" 1. В съответствие с тези принципи на "всеки немски или пребиваващи в Германия nenemets виновни за обида на словото на германския народ, в писмена форма или действие - твърди сътрудник на Хитлер и нацистки идеолог Розенберг - се наказва в зависимост от сериозността на затвора в случай затвор затворник или смърт той губи всички граждански права, завинаги прогонени от страната, извън закона Неговото богатство се отнемат в полза на държавата "2 ...

В края на XX век, установени принципи: международното право и преди всичко на идеята за човешките права и свободи системно се акцентира в конституциите на закона. Съвременните конституции обикновено включват три набора от разпоредби:

регулиране на института на правата и свободите на личността;

формирането на държавни и контролни механизми, основани на принципите на правова държава и общество;

създаване на нов демократично право проектирана с подходяща съдебна система, за да се защитят правата и свободите от тиранията на властите и други публични и частни сили.

Конституцията, следователно, на първо място е декларацията на човешките и гражданските права, гарантирани от правителството и фиксирани в закона.

Най-важният механизъм на усвояване на тези процеси и да ги прехвърли на нормативната уредба на обществото трябва да играе право "като обща мярка, код регламентираща дейността на колективни и индивидуални членове на обществото и определи ситуацията за тях." 2

Да се ​​твърди, нормативна уредба в съвременните общества с висока степен на сложност, от Т. Парсънс, поради присъщата функция правоприлагането чрез специални държавни органи и преди всичко, съдилищата и другите правоприлагащи органи. 3

Като се има предвид съвременното общество като система на взаимодействие между сферите на икономиката, политиката, културата, размножаване Парсънс смята, че на последната подсистема да осигурява стабилност и ред в обществото, предотвратяване на човешките отношения от изроди в една война на всички срещу всички. Така Парсънс се посочва, че "това, което сме се опише като обществен нормативен ред, е много близо до това, което обикновено се разбира под приемането на правата" 1.