Право на Война и мир "на г-н

Тя се контролира от съзнанието на желанието да общуват, което представлява черта на човешката природа, Гроций декларира източника на природен закон. Принципите на естественото право в основните човешки потребности на хостела. Точно така, както е посочено в трактата "За Закона за Война и мир", имат обща причина предписание, на когото това или онова действие, в зависимост от неговата кореспонденция или противоречие на човешката природа най-разумно, призната или морално срамно или морално необходимо.
Гроций не може всеки ясно разграничение между правото и морала, въпреки че се опитва да такава диференциация.
Гроций учение за правото на война и мир е насочена към създаване на нов тип на международната общност, въз основа на обосновани правни принципи за равенство, сътрудничество и реципрочност в отношенията между всички лица, народи и нации, на идеята за единен международния правен ред доброволно инсталирани и следва в един подреден суверенни държави , В тази връзка, един от принципите на международното право, смята неприкосновеността на договори между държави.

В своя трактат "за правото на война и мир" се посочва, че правата в областта на международните отношения, установени по взаимно съгласие на държавите от съображения на доходи. В този случай, следователно, ние сме изправени пред един и същ мотив в действията на хора, както и в създаването на национални закони.
Въпросът война възниква само по отношение на спорове, на лица, които не са свързани помежду си с националното законодателство. Войната се води срещу тези, които могат да бъдат принудени да нищо в съда. Определяне на войната като борба срещу властта на държавата, Гроций каза, че под това определение се побере и двете частни и публични война.
Лично война - са тези, които се извършват от лица, които не носители на гражданската власт. Посетителски същите войни са водили войни органи на гражданската власт.
В допълнение към публични и частни войни, от Гроций, има смесена война, които съчетават елементи от първия и втория.
Но в своя трактат "За Закона за Война и мир", ние говорим предимно за обществени войни. Самата дума "война" Гроций използва главно във връзка с тези войни. Той просто казва, че нищо не пречи да зададете името на войната единствено въоръжени конфликти държави, като родово име често отчитат като една или друга форма, по-специално като такъв, който има някои предимства в сравнение с други видове.
Fair призната войната, което е престъпление да отговори.
Общественият само войната, в съответствие с инструкциите на Гроций, има право на народите тържествен характер, ако това се извършва от двете страни на волята на онези, които са в състояние принадлежи върховната власт, и при спазване на известни практики. Общественият войната лишен от такова естество, когато тя се извършва без да се спазват ритуалите, срещу лицето и силата на подчинените служители.
Ако причините за войната не са валидни, следва да се отбележи в своя трактат "за правото на война и мир", дори когато то се извършва в тържествена начин, всички свързани с действия са несправедливи по подразбиране. Неоснователно война подбудителите отговорен за последиците от него. Те са отговорни за това, което обикновено е съпроводено от войната, както и всякакви необичайни действия през последния период, извършени от тяхна заповед или съвет или не се сблъскват с пречки от тяхна страна, когато е било възможно да се предотврати извършването на тези действия.
Война, според Гроций, носи голямо притеснение. Ето защо, когато има колебания в признаването на собствения капитал на непосредствена война, трябва да се предпочитат по света.
Има, както е предложено от Гроций, три начина за предотвратяване на война. Спорите, готови да се превърне в военен конфликт, може би, най-напред, уреждат чрез преговори. На второ място, за неговите заинтересовани страни за разрешение може да избере арбитър. На трето място, спорът може да бъде решен чрез жребий.
С зарове, заяви в своя трактат "за правото на война и мир", граничи мача. Понякога е невъзможно да се избегне. Стана така, че по-добре е да се позволи на въоръжената борба между двама души, отколкото да се включат цели народи по време на война. Тук, както е очевидно, във възгледите на Гроций изглежда останалата част от средновековните идеи за възможни начини за разрешаване на спорове в рамките на общи, международните правни спорове, в частност.
Дори само войни, казва Гроций, за да започнете с повишено внимание. Често добавят такива ситуации, при които е препоръчително да се откажете от тези войни. Веднага след като войната е станало неизбежно, то се извършва в името на мира.
На света Гроций многократно става за работата си, призовавайки за предотвратяване на война, колкото е възможно. Увещания за зачитане на целостта и по света той завършва той се ангажира изследвания.

методология на Хобс е формирана под силното влияние на идеите на Ренесанса и Реформацията. H. Създава сензационни теория на познанието, вярвайки, че човек все още няма вродени истини и да ги получите от външния свят. Хуманист антропоцентризъм е било в основата на тялото в концепцията си на държавата, изградена въз основа на модел на човешкия organizma.G.pervym създава светската концепция за държавна и политическа власт, t.e.gos на механизъм, който се движи в съответствие със законите, като законите за движение lyudey.G.perehodit теорията за естественото право на произхода на държавата, в резултат на обществен договор, t.e.deystvy хора, а не оценка Boga.Dlya на правните норми използва понятието "не прави на другите това, което не би искал направи за вас." Движещата сила зад развитието на държавата G.schitaet се нуждае от хора, основните човешки качества са причината и егоизъм kot.lezhat основа на "естествен страст" Z. Той смята, че войната 3 черти на човешкия съперничество, недоверие, желание за слава, както и на целите на войната yavl Xia печалба, чест и сигурност. Така че е естествено състояние на обществото като война срещу всички господството на "природни страсти." Според. Г. Не насилвайте, но законът може да бъде мярка за индивидуална свобода. Concept D .- "политическия реализъм" желание естествени хора за единство се основава на егоизма, на любовта на себе си, а не за другите, всички дългосрочни асоциация на хора въз основа на страх и т.н. Резултатът от такова природно състояние на Г. вижда в сключването на обществения договор, т.е. в създаването на държавата и в прехода към гражданско sostoyaniyu.G. дава на държавата правото да използва "меча на справедливостта", за да се гарантира, вътрешния ред, правото на "Мечът на правосъдието" съвпада с правото на "меча на война", държавата има право да принуди гражданите да участват във войната и наказване на провал. Това означава завъртане на абсолютната свобода в условно или относителната, т.е. на лицето, да го превърне в гражданин има още и отговорности. Ж. счита, че в областта на обществените (политически) права gos.vlast трябва да бъде абсолютна, т.е. в областта на политическите отношения в състояние (Левиатан) трябва да бъде точно и от темите, просто obyazannosti.V същото време в областта на частното -pravovyh отношения между субектите d.b.shiroky набор от права и свободи. Г. не признава граждани абсолютно право на частна собственост, без необходимост. тя разрушава Левиатан. Г. определя държавата като "един човек, чиято воля се основава на съгласието на много хора." Хората на държавата минава през реализацията на волята на един човек (монарха) или събрание (парламента). За да посочите gos.vlasti Г. използва символа на Левиатан е морско чудовище, змия или кит от Стария Завет. състояние

Г. е суверенна, т.е. обществените медии "лице" или политическа власт, която те упражняват чрез избрани или назначени длъжностни лица. За G.suveren е основната причина за логично и правен орган, който ръководи и определя състоянието на механизма. Г. влиза в политическата и правната мисъл на принципа на проверки и баланси, дейността на длъжностните лица следва да подлежат на естествен и позитивното право, но не и на произволна воля на suverena.G.sozdaet списък на природните закони, като например: необходимо е да се стремим към по света, където това е възможно, или да търсят муниции, всички хора са по природа, равни помежду си, те не са равни в своята богатство, благородство или власт въз основа на гражданското право, всеки човек е длъжен да даде на останалите същите права, че тя се нуждае, за да себе си и т.н.
G.razlichaet форма на състоянието на върховната власт, той разпределя като самостоятелни форми на монархия, аристокрация и демокрация, с изключение на тирания, олигархия и анархия само негативни оценки на други форми на политическа protivnikami.G.razlichaet монарх, а не тиранин оп отношение на мощността, и по начин, е получен (със съгласието на гражданите или не) и метод за производство (почтен или срамно). G.negativno оценява демокрация, тъй като те нямат право да участват в правителството не е готово за този народ. хора оценяват като "разпокъсана тълпа" .Monarhiya, по-ефективен начин за управление на държавната м. тъй като тя може да осигури легитимност gos.upravleniya в otl.ot демокрация.