Практика като критерий на истината

В историята на теорията на познанието на въпроса за критерий на истината е на ТЕЦ. Идентифициране на източника, път, начини за познаването на света около нас, хората неизбежно ще си поставяме въпроса: как да се отдели истинското от фалшивото, как да се определи автентичността на нашите познания, тяхното съответствие с процеси, явления, закони, които са обективно присъщи в реалния свят?

Съвсем ясно е, че идеалистите не може да даде правилен отговор на този въпрос, тъй като те са наред, ненаучни тълкува като истина само себе си. За идеалистите, както видяхме, истината е нещо чисто субективно, произволно творение на човешкото съзнание. Целият процес на учене идеалисти сведени до чисто човешката умствена дейност. Отразявайки, като правило, идеологията, желанието и желанието на реакцията, умиращите класове, не се интересуват от истинско познание на света, идеалисти се страхуват от реалността, избягвайте проверка идеите си с факти, социална практика.

Последователите на марксистката идеология вярват, че преди появата на марксизма, въпросът за една наистина обективни критерии на истината не е решен, не само в идеалистична философия, но в основата си всички предварително марксистките материалистите не са могли да намерят пълна научна решение на този проблем. Всички философи преди Маркс или напълно игнорират ролята на практика като критерий на истината, или намаляване на това да се опита, експеримент, наблюдение, и така нататък. Н. Последователите на марксистката идеология вярват, че само класиците на марксизма-ленинизма за първи път в историята на философията са открили една наистина научно решение на критерии за истина, като по този начин извършили революция в теорията на познанието. Те доказаха, че социалното и трудовото, производствената дейност на хората е не само на базата на цялото познание на процеса от началото до края, но също така решаващ критерий на истината и крайната цел на познанието.

Въз основа на материалистическата отговор на основния въпрос на философията, диалектическия материализъм учи, че истината е адекватно отражение в съзнанието на човека обективната реалност, критерият е дали човешкото съзнание адекватно отразява на външния свят, е практика.

Само тези идеи и теории, които са потвърдени от социалната практика, може да се счита за добро отражение на обективния свят.

Трябва да се отбележи, че някои идеалисти също признават практиката на критерия на истината, но на практика в тяхното разбиране - не е социално революционни историческите човешки дейности като духовна практика, т.е., човешкото мислене (Кант, Хегел и т.н.) или тесен вулгарни практичност и .. practicalism (прагматизъм - реакционер идеалистична тенденция в областта на философията). Тази практика е много субективно. Тя не може да се определи кои аспекти на нашите идеи са обективни и субективни, които са, някои от тях са присъщи на субектите на обективната действителност и това, което ни донесе в процеса на мислене. Практиката, която се тълкува като проява на духа, ума, а не като реална историческа продукция и човешките дейности, неизбежно води до попщина. Тя не може обективно да отразява действителността, реалния живот, тъй като тя е ограничена само от абстрактната дейността на ума. Идеята тук е самата критерий. Такова разбиране за критерия на истината е ненаучна, идеалист.

Пренебрегването идеалисти реален материал практика на хората, като ги принуждава да излезе с критерии като истини като "яснота" и "доказателства" (Декарт), "вътрешна съгласуваност на идеи" (Hume), "априори значение" (Кант), "икономика на мисълта" (Max) "полезност" (прагматици) и др., те са по-чести е отхвърлянето на обективната истина и признаването на така наречената официална критерий на истината, която трябва да отразява обективната реалност не е, и кореспонденцията между мисли. Това е особено извършва в философска система на Кант, нео-Кантовото и друг идеалист, за които форми на знание са чисти абстракции, които нямат нищо общо с обективната действителност и всички ни е известно трябва да бъдат тествани в сравнение с нещата и явленията на обективния свят, реалните факти и чрез сравняване с теории теории, идеи с идеи, мисли с мисли.

"Вярно" се нарича не позиция, тъй като той съвпада с реалността, която трае отвъд всичко мислене и всички възможни пише Кант Касирер, но тъй като тя е "в процес на мислене се е доказала в практиката и доведе до нови плодотворни изводи." истината е в нео-Кантовото не съответства на нашата идеи, теории, идеи, обективна реалност, и е получен от априорни абстрактни понятия чисто логичен начин.

"Знанието може да бъде полезно биологично, полезен в човешката практика, в опазването на живота, запазване на видовете, само когато тя отразява обективната истина, независимо от човека. За материалистите успеха на човешката практика доказва съответствието между нашите идеи и обективния характер на нещата, че ние възприемат "(Ленин).