Позиция Shiizm относително Ахлу Суна
Каква е позицията по отношение на Shiizm мюсюлмани Ахлу-Суна?
1) Takfir шиитски Ahlu Суна с разрешение и тяхната кръв;
2) разрешение имота шиити и сунити;
3) брак позиция сунити;
4) позиция молитви за сунити;
5) молитви погребение (Janazah) за сунити;
6) шиитски по сунити najis;
7) убеждението на вечното в намирането на сунитски Fire.
Шиитите вярват, представители на Ахлу Суна неверници, които някога попадат в огъня. Както бе потвърдено от шиитските книги можете да намерите съобщения от своите имами, които шиити смятат, защитен от грешки, които е допустимо да се убиват сунити, поробват жените, че те са неверници, по-заблудени от евреите и християните.
Ако шиитите не спряха пред Takfir съучастници на Пратеника на Аллах (ﷺ) и жените му, когото Аллах почистени и похвали в Корана, да се твърди, доволство си с тях - освен ако не спре, преди Takfir тези под тях силно сред другите мюсюлмани?
1. Takfir шиити Ахлу Суна и разрешение от кръвта си
Шиитите наричат съперниците им "nasyb" (nasybit). Под nasybitami към която се отнасят обявят война и враждебност към Ahl ал-Байт. Въпреки това, шиити, наречени така че всеки, който ги е в противоречие, без значение колко враждебно той Ahl ал-Байт или любов и да ги почитат, като направи Сунната.
Шиитски шейх Ал-Bahrani. което те наричат "muhakkik" ( "изследовател-специалист"), се казва: "От легенди Ahl ал-Байт (мир на праха им), както вече изчерпателно това е обяснено в книгата си" Ал-Shihab Ал Saqib ", можете да видите, че всички противно на [ни] знаете за imamstve и го отрече - те всички nasybity, неверници и езичници, които нямат нищо общо с исляма и неговите правила "(Ал-Bahrani," Ал-hadaiku п-Надир ", том 14, стр . 159).
Шейх Ал-шиити Majlisi. потвърждава това значение на думата "nasyb", казва: "Знайте, че за написването на куфр и бягат от тези, които не са убедени, imamstve Амир ал-muminin и имамите, след като сина си (мир на праха им), той предпочита да другите, показва, че те Те са неверници, които завинаги ще бъдат в Огъня "(Ал-Majlisi" Бихар Ал Ануар ", том 29, стр 33.).
За да стане nasybitom, достатъчно човек да се даде предимство на Абу Бакр и Умар (Аллах да е доволен от тях). Шиитски шейхове пишат, че въпросът за това е била прехвърлена на Имам Махди в пещерата. Така че, той твърди, че е написал: "Трябва ли при проверка nasybita научат нищо, освен факта, че той предпочита dzhibta и Taghut [като шиити нарича Абу Бакр и Умар (Аллах да е доволен от тях). - ок. ? Abdulmu'min] и ги убедили imamstve "В този уж получава следния отговор:" Кой съм убедена в това, че е nasybitom "(виж Ал Hurr Ал Amili" Vasailyu съвместно Shi'at Али ал-Байт ",. том 9, стр. 490, 491).
По този начин, синоним на "nasibita" е "сунити", тъй като това директно каза един от шиитски учени, "Съобщения от тях (мир на праха им) директно обявят, че nasybit - това е този, когото те наричат сунити" (Ал-Darazi, "Ал Mahasin nafsaniyya п"; страница 147) ..
Позовавайки се на примери за някои nasybitov, шиитски учен Мухсин ал-Муалем се казва: "Сред тях са: Умар, Абу Бакр, Усман, Aisha, Анас ибн Малик Хасан ибн Сабит, аз-Zubayr ибн ал-Awwam, Саид ибн ал Musayyb, Sa'd ибн Аби Waqqas, Talhah ибн Ubeydullah, имам Ал-Avzai, имам Малик, Al-Ashari, Urwa ибн аз-Zubayr Ибн Хазм, Ибн Taymiyyah, имам Ал-Dhahabi, ал-Бухари, Ал Zuhri " Ал-Mugheerah бин ал-Shu'bah, Al Bakillyani ... и много други "(Мухсин Al-Muallim," An-NASB в ен-navasyb ", стр. 259).
"... не съществуват различия между двамата учени, както сред тези, които изразили мнение, и между другото, че nasybit е неверник, najis, кръв и имотите му са допустими, и позицията си (hukm) е същата като на позицията кяфир Harb "(Al-Bahrani" Al Hadaiku п-Nadir ", том 10, стр. 42).
Също така, тя е пряко каза Ал-Hawi. чиито писания са важен източник Madhab шиити: "Няма разлика между отстъпник, неверник изначалната Harbach zimmiyem и nasybitom" ( "с Minhaj-solihin", том 1, стр 116.).
Ал-Majlisi, в книгата си "Бихар" е посветена отделна глава, която nasybity са неверници, собственост на което е допустимо.
Също така, Ал Jawhar в книгата си Фикх "Jawahir Ал Qalam", посветена отделна глава, като го нарече "кръв nasybita позволено", донесоха много доклади относно това от шиитски имами. Сред тях, например, следното:
Чрез Дауд бин Farkada приет, той каза: "Аз попитах Абу Абдула, мир на праха му:" Какво мислите за nasybita убийство "Той отговори:" Кръвта му е разрешено, но се страхувам за вас ... ако може да се свалят на стената му или да се удави във водата, така че никой няма да види, а след това да го направя. " Попитах: "Какво мислите за тяхната собственост?" Той отговори: "Унищожи колкото можете", "(" Ал-Jawahir Qalam ", том 41, стр 436.). Това съобщение се предава в много известни книги на шиитите.
Освен това, велик учен от шиити наскоро Ал Kalbikani казва, че ако могат да убият nasybita без вредни последици за себе си няма да го направя, тогава той е в опасност (виж "Ad-подарък Ал mandud" ;. 2, стр. 253).
Чрез шиитски имами премина: "Ако ние не се страхуват от вас - за това, че един от вас може да бъде убит за един от тях - и все пак един от вас е по-добър от хиляда и сто хиляди от тях ... ние ще ви заповядал да ги убие" (това широко съобщение премина в много шиитски източници :. Ал Tusi "Tahzib ал-ahkam, том 6, стр 387;" Vasailyu съвместно шиитски ", том 15, страница 299, Ar-Rishhari" Mizan ал-Hikma ", том 1. , страница 282 ;. "Al Hadaiku п-Nadir", том 10, страница 361) ..
Шиитски книги, пълни с такива текстове и съобщения от имамите на шиитите, които те считат за безпогрешни. Ние сме представени тук само малък брой от тези текстове.
2. Разрешаването на сунити шиити имот
Шиитски източници и словото на техните учени не са ограничени Takfir сунити и разделителна способност от кръвта им. "Неповторимите" имамите шиити открито казват, че е допустимо за тях собственост сунити: "Пропърти nasybita и всичко, което той притежава, ти е позволено, освен неговата жена, защото бракове езичници (един до друг) са оценени" (виж източниците на предишния пост.) ,
Абу Абдула се предава, той каза: "се определя на nasybita на собственост, където не би го намират, и да ни платени от него една пета част (като данък)" (Ал-Hurr Ал Amili "Vasailyu ко-шиити", том 9 ; "Al Hadaiku п-Nadir", том 10, страница 361 ;. "Am-Tahzib", том 4, стр 121 ;. "Al Бихар", том 93, страница 191) ..
3. Позицията на брака с сунитите
Абу Джафар премина ", не може да се комбинира с тях (с nasybitami) брак, да не се яде месо, заклано от тях и да живее с тях" (Ал-Tusi "Ал Istibsar", том 3, стр 184; "Tahzib L-. ahkam ", том 7, стр 303 ;." Vasailyu BR-шиитски ", том 20, страница 554) ..
Абу Джафар бе помолен за една жена, която признава imamstvo - може да ви я дам за жена на nasybita. Той отговори: "Не, nasybit е кяфир" (Ал-Tusi "Tahzib Ал Ahkam", том 7, стр 303.).
В книгите на шиитския закон тези съобщения са основите на доказателства и правни въпроси, което показва тяхното приемане и одобряване на надеждност. По този начин, тя не остава никакво съмнение, че такива текстове и послания е твърдо убеждението им, въз основа на които те са изграждането на върховенството на закона и да даде фетва.
Бракове между шиити и сунити счита за валиден брак като евреи, християни и езичници (см. "Ал-Шариф Ал Murtada" Rasailyu л-Murtada ", том 1, стр. 400, 401).
4. Позицията на молитва за сунитски
Шиити шейх Ал-Tusi казва в книгата си Фикх съкращение. "Това не е да се моли зад nasybita и не го направи обратно към който обича Amir вярващи [което означава, Али. - ок. shiitam.net], ако не проявява своята невинност на врага, освен когато tukya (маскиране) "(В-Tusi" An-Nihayah ", стр. 112).
Така, че не може да се моли зад шиитски мюсюлмани, който обича Али (dovolno на Аллах), и по този начин не показва нищо общо с Абу Бакр и Умар (Аллах да е доволен от тях).
А дори Al Хомейни индуцира шиитски молят зад сунитски джамии състояние tukya (маскиране) (виж Ал Хомейни "Ar-Rasail" ;. 2, стр 198.).
Вероятно много от тях са се разглежда като шиитите по време на Хадж в Мека изпълнява Salat Ал Janazah за мъртвите мюсюлмани. Но малко хора знаят, че те би трябвало да се каже, по време на молитвата. Шейх шиити Ал Mufid каза в своето съкращение книга на науката за религията: "Ако това nasybit, а след това се моли за него в състояние на tukya и говорете след четвъртия Takbeer:" Това е вашият роб и син на слугата Си, и ние не знаем за него нищо друго освен зло ... горят в най-лошия огъня! О, Аллах, той обичал враговете си и враждуват с приблизителни и мразен Вашето семейство на пророка, така че да запълни гроба на своя огън! Нека бъдат пред огъня, и от дясната му страна е огънят, а от лявата му е огъня и го обграждат в гроб змии и скорпиони "," ( "Ал-Maknaa" на страница 229, 230.).
Трябва също да се отбележи, че Салат ал-Janazah за шиитски сунитския позволено само в състояние tukya (вж. Ibnu ал-Barradzh "Al Muhazzab" том 1, стр. 129).
Като основа за тази разпоредба шиитски източници се отнасят до факта, че Пророка (ﷺ), да се молим за Абдула ибн Kill. се предполага, че той може tukya направен и твърди, че е казал по време на молитва: "О, Аллах, попълнете вътрешностите му огън, попълнете си гроб огън и да го изгори в огъня" (виж Ibnu Ал Barradzh "Ал Muhazzab" том 1, стр. . 129). Разбира се, това не е нищо друго освен един нищожен комбинации, които се използват, за да оправдае разпространено институция tukya. И защо, по мнението на Raafidis, Пророка (ﷺ) трябваше да се преструвам и да бъде в състояние да изпълнява tukya погребалният молитвата?
6. шиити принадлежат към сунитските najis
Също така, прехвърлени от Абу Абдула, че той забрани използването на вода, която остава след nasybita (Al-Хомейни "Ал Taharut Ал-Кабир, том 2, стр 278, както и от други източници.).
След ръкува с сунити, шиити трябва да мият ръцете си. Предавани, Абу Абдула беше попитал:
- Срещнах zimmiyya (евреин или християнин, живеещ в ислямска държава) и стисна ръката му ...
- това избършете на земята или на стената.
- И ако се ръкува nasybitu?
(Al-Culain "Al-Кафи", том 2, стр. 650).
Освен това, шиити предава единодушното им мнение на учените за najis сунити. Ал-Ансари заяви: "Във всеки случай, ясно е, че няма никакво съмнение в пълен najis nasybita, тъй като е известно, и тя прие единодушно становище в" Ал-Hadaik ", както и в книгата" Ал Ануар "почитаемия г-н муджаддид Al -Dzhazairi "(" Ал-Tahar ", стр. 353).
7. вярата на вечната намиране на сунити в Огъня
Абу Джафар премина: "Дори ако всички ангели, които са създали Аллах SWT, всички пророци, които той е пратил, и всеки праведен и Shaheed ще се застъпвам за nasybita на Аллах SWT и поведе го от огъня Аллах не го води всякога! Аллах SWT казва в книгата си: "... те ще бъдат в него ..." - това е вечен "(" Бихар Ал Ануар ", том 27, стр 234.).
Също прехвърля от Al-Sadiq. той каза: "Истина, nasybit - независимо дали той се моли и пости, или прелюбодейства и краде - наистина, той ще бъде в Огъня! Наистина, той ще бъде в Огъня "(" Бихар Ал Ануар ", том 27, стр 234.).
... Бих искал да повторя, че основните източници струпаха шиитски подобни съобщения. Това не е мнението на отделни лица или учени. Това е религията на шиитите. Това е убеждението им, излъчвана по тяхно мнение, от безпогрешни хора.
При подготовката на тази статия се е възползвал книгата "Ал-Fadyh дали Mazhabi w-ал-Shi'at imamiyya" шейх Хамид ал-Идриси.
Abdulmu'min за shiitam.net