Поставянето на панталони, че е напълно възможно да се направи без istikhaarah на броеница - ислямската цивилизация
В Дагестан, често срещан тип istikhaarah като istikhaarah на мъниста. По принцип, те се занимават с суфите. Също така, това действие е изключително често срещано сред шиитите. Най-малкото, ако сте написали в Google "istikhaarah на мъниста" (на арабски език, разбира се), а след това ще видите много произведения на шиитите за това как се прави. Намерете нещо подобно, че не е възможно от ислямските учени (сунити) мен. С едно изключение, което ще бъде описано по-късно. Сега, нека да кажем няколко думи за това как трябва да се определи един мюсюлманин или че разпоредбите на тяхната религия.
Как можем да разберем дали има в исляма е ритуал като istikhaarah на мъниста?
На първо място, разбира се, ние трябва да се обърнем към думите на Аллах и на Неговия Пратеник, спокойствието и благословиите на Аллах. В тези два източника, не намираме всяко споменаване на такъв ритуал. Какво ни учеха на Пророка (мир и благословии бъде върху него) - една молитва и четене дуа след молитвата. Всичко друго го ни отвежда в това отношение не се преподава.
"Има хадисите с верига, която идва при нас, но някои" Улама счита тази верига слаб и просто остави този метод. "
Това се вижда от тези думи, че има някаква верига, която някои (но не всички!) "Улама счита слаб. Е, или в най-лошия има хадис, че всички учени считат слаби. Но в действителност няма такова хадиси! Те искат да ги намерите, може да се опита. Но се страхувам, че няма да работи.
Това означава, че е ясно, че разлики в учените за степента на надеждност на хадиси на този въпрос нямат нищо общо. На istikhaarah на мъниста няма надеждна, добро или слаб хадис. Честно казано, в този случай не съм виждал дори измислен.
Сега нека видим дали това istikhaarah научи някой от сподвижниците на Пророка (мир и благословии бъде върху него)? Отново, ние откриваме, че никой от тях не се обади за това. И когато сътрудници купуваха плодове на пазара, те могат лесно да се направи, без да istikhaarah на мъниста.
И следващото поколение мюсюлмани - Taabi'een - добре го правят без този вид istikhaarah и доволни от това, което идва от Пророка (мир и благословии бъде върху него). А по думите на Шейх Мохамед Амин Naqshbandi Tariqa Kurdi: ". Всички добри - в преследване на праведни предци, и всички лоши неща - новости в следващия"
Това повдига друг въпрос. Може би от основателите на школи на мисълта и на техните ученици или студенти насърчават учениците си да правят istikhaarah на мъниста? Отново, в книгите си, не е дума за това "прекрасно" изобретение на следващите поколения.
Какво е доказателство istikhaarah на мъниста?
"Някои от тях са го (istikhaarah на мъниста) разрешено, а някои от тях са забранени."
Сега можете да зададете следния въпрос: може да бъде разказана в тази книга, какво е това istikhaarah на мъниста? Отново, както и в нея откриваме нищо подобно.
По принцип, човек може да попита: кои са тези учени, споменати в книгата "Фатх ал-Алама", които няма да позволяват да знаят как да се направи istikhaarah на мъниста? Отговорът на този въпрос също виси във въздуха.
Той също е много интересен от гледна измислен istikhaarah на мъниста, което ни прави в Дагестан? Единственото нещо, къде мога да намеря начин да се ангажират istikhaarah на мъниста, - море от шиити книги и Дагестан опит. И шиитите са започнали по-рано.
Шиити Rafid Ал Majlisi в книгата си "Бихар Ал Ануар" (91 \ 250) пише: "Чух, че баща ми разказана от своя шейх Ал-Баха, той каза:" Чухме в разговорите между двете шейховете, че (?) Имамът говори за istikhaarah броеница, както следва: "Те трябва да отида и да кажа Салават Пророка sallallaahu" alaihi уа Салам, 3 пъти. След това се брои зърната по един чифт, ако в края на краищата ще бъде един, трябва да се направи така, ако двойката остане, той трябва да се въздържа. "
Istikhaarah на стрелките на броеница и предсказания
За тези, които искат да разберат същността на нещата може да изглежда интересна интерпретация на Ибн Катир в следния стих: "Истина алкохол, хазарт, идоли и предсказания стрели са злите действия на Сатана, така че да се пази от тях."
Обяснява какво предсказания стрели, Ибн Катир пише, че арабите в Jahiliyyah е колчан, където те сложи на бума на една от които е написано: "Аз казва моя Господ", а от друга - "Забранявам моя Господ" в третата - "няма да има проблеми."
Предаден от Ибн Абу Хатим ал-Рази ал-Shafi'i (3 век) в неговата Tafseer с isnaad от Саида Ибн Dzhubeyra: "Ал-azlyam- (предсказания) стрели - две стрелки на средствата, които хората Jaahiliyyah определят съдбата си в различните ситуации. Една от тях гласи: "Моят Господ ми заповяда да го", а от друга - "Моят Господ ме избута от това." Когато искат да постигнат нещо, след което можете да ги използвате: Ако се търкаля стрела, който казва "нареди ми на моя Господ е", след което те направиха желания ефект, ако падна на този, който казва: "избута ме моят Господ от това" след това го остави. Това е "Ал azlyam" - "(. Tafsir 90ти стих на сура" Ал-Ma'idah "1198 страница) (предсказания) стрели
Той каза, Имам Ал-Куртуби (починал 671 гр) в неговата Tafseer 90-ия стих сура ал-Ma'idah:
"" Al-azlyam "- (предсказания) стрелки са три вида между араби:
1. Това е три (обект), че всеки един от тях да направи за себе си. Един от тях е написана от "случай", а от друга - "не правят", третата позиция остана празен. Те ги постави в кожено калъфче и взеха със себе си. Ако един от тях иска да направи нещо, той бръкна в чантата - да се докоснат до всички обекти са едни и същи - изтеглен един от тях и да действа в съответствие с това се посочва в него. Ако се търкаля на обекта (стрелка), че е празна, че го прави отново. Това е точно това, което е направил Сурак ибн Малик ибн Dzhushum преди началото на преследването на Пророка, sallallaahu "alaihi уа Салам, когато той отиде в Абу Бакр в Медина. Това е подобно на онова, което Аллах е забранил, като думата на астролозите (гадаене по звездите, хороскопи): "Не излизайте, защото (сега) е такава звезда (е в определена фаза) изходи, когато звездата се издига. Аллах казва (което означава,): "Никой не знае какво ще се получи утре" (сура "Luqman", стих 34).
2. Тази седем стрели, които са били в (идол) Hubli във вътрешността на Кааба ...
3. Това е бум за хазартни игри (). Имаше десет: седем от тях са били изписани върху определен процент, а три - бяха празни. Те ги използват в своите игри на късмета, за да се определи наследство (печалба дял), както обяснихме. Това се отнася до имота без правилните хора за хранене, което е забранено. По същия начин, всяка игра на късмета с гълъби, табла, шах и др игри са начин за определяне на тяхното наследство (istiksam), както е в случая на (Таро) стрели.
Каза Абу Бакр ибн ал-Араби (468-543 г), в книгата си "Ал-Kuran Ihkam" 2 \ 31: "Точка десет: Аллах казва:" ... и определението на наследството (гадаене) от стрели "(сура" Ал -Maida "ст 3). Смисълът на това: определяне на това, което приема, и го помисли за собствената си съдба, техните стремежи и да използва за себе си - това е забранено и е един порочен действия от страна на лицето, което го прави. Това твърдение на желание да се знае скритото познание. Нито едно от творенията на Аллах не се допускат такива претенции към скритото познание (ал-goyb). Бог затвори (път) до, че след неговият пророк sallallaahu "alaihi уа Салам, оставяйки го само пророчески сън.
Ако попитаме: Възможно ли е да го определят чрез Корана?
Освен това Ибн ал-Араби заяви: "Точка Дванадесет: (предсказания) бум: в някои това е една стрелка, а други - камъните от трети - карти. Един от тях е празен, а вторият се чете "правя" или нещо подобно. На третия - ". Не прави" Те пречат на тях в колчана (торбата) и извади един. Ако тя беше празна, а след това да го направи отново, докато не падна "прави" или "не прави".
Имам Ал-Carafa цитира Имам Ал-Tartushi (учени Малики) за забрана на Корана се използва за това:
قال القرافي رحمه الله. »وأما الفأل الحرام فقد قال الطرطوشي في تعليقه إن أخذ. الفأل من المصحف وضرب الرمل والقرعة والضرب بالشعير وجميع هذا النوع حرام; لأنه من باب الاستقسام بالأزلام. والأزلام أعواد كانت في الجاهلية مكتوب على أحدهما افعل وعلى الآخر لا تفعل وعلى الآخر غفل فيخرج أحدها. فإن وجد عليه افعل أقدم على حاجته التي يقصدها أو لا تفعل أعرض عنها واعتقد أنها ذميمة. أو خرج المكتوب عليه غفل أعاد الضرب فهو يطلب قسمه من الغيب بتلك الأعواد فهو استقسام أي طلب القسم, الجيد يتبعه. والرديء يتركه. وكذلك من أخذ الفأل من المصحف أو غيره إنما يعتقد هذا المقصد إن خرج جيدا اتبعه أو رديئا اجتنبه, فهو عين الاستقسام بالأزلام الذي ورد القرآن بتحريمه فيحرم. »انتهى من« الفروق »(4/240).
Каква е разликата между istikhaarah на мъниста (които, както е обяснено в Chirkey телевизора, можете да правите с всички елементи, считани за стрели, които включват) и предсказания стрели, не е ясно за мен. Мисля, безпристрастен читател едва ли ще се намери някаква разлика.
Abu Uvays Al-Hutavi [islamcivil.ru]