Послушанието - пътят на монаха на смърт за света и страст - духовните изкушения

Arkhimandrit Raphael (Karelin). "Подчинение - основа на монашеството."

Arkhimandrit Raphael (Karelin)

Чин обеща като монах напомня погребение, и един монах - мъртвец, които доброволно отива в ковчега. Монахът умира на света - на света, че, по думите на Спасителя: "лежи в злото" свят, със своите poluyazycheskimi обичаи, начин на живот, закони и разбирания за добро и зло, светът като един куп страсти. Монк, боядисване, прероден да живеят живот на духа, което отразява тайната и вълнението на следващия век. Когато монахът е мъртъв за света, докато е бил жив към Бога; когато е бил жив в света - това е мъртъв за Бога.

На смърт за мира и страст, чрез които демонът се бори с един монах, има два начина: тишината и самота в пустинята, това е почти невъзможно в момента, и послушание, в който монахът отхвърли волята си - източникът на греха. Ако един монах не се отдаде изцяло в подчинение, тогава той не е умрял за света, а умът му ще бъде постоянно си стиснем мислите и страстни изображения. Naughty монах е само един мирянин в дрехите монашески, живеещи в дадена сфера на своите страсти, и себе си гордост.

Първата последица на неподчинение - неправомерно безкористна и без благословията на духовния баща на Управителния съвет, покаяние, върху които се смее на дявола. Без послушание към външни подвизи се превърне в храна за суета и гордост, и neposlushnik ги отвежда за ревност за Бога. Такова арогантно ревност подклаждана тъмен дух, обикновено завършва с падания, които потопяват горд да обезсърчение и отчаяние, но рядко го предупреждават. Той е като митичния Сизиф отново и отново повдига цевта на планината, а тя се разпада и се търкулна. Докато такъв човек не е наясно с неговата слабост и се поклони му врат месинг под игото на послушание лесно, тя остава neistselennym.

Друга последица от неподчинение - небрежност. Човек първо се появява плам, който придружава чужд дребнавост, а след това постепенно изстива, сякаш вкаменена духовно. Той намалява и оставя монашеските правила, живее в мързел и страст, която се опитва да се скрие, и, в крайна сметка, започва да изглежда в монахът като професия, като му дава средства за удобно съществуване, и свиква демонична мисъл, че живеем в нашето време -Други невъзможно.

Един монах трябва да запази контрол над страстите на душата и тялото тъмно желанието на. Душата е надарен с ум, а, за разлика от духа - възможност за понижаване на самолет: логическото мислене и въображение, което не е адекватно на духовното познание и често влизат в конфликт с него. Ето защо, монахът трябва да бъде отхвърлено чрез послушание към повелите на душата и плътския ум. Ако един монах използва, за да вземе сам решения, които противоречат на съветите и благословението на своя наставник, или нарочно избягва контакт с него, той принадлежи на света, които са били отказани монашески обет. Надявам се, че за да бъдете спокойни - вече е падане. Тук знание се противопоставя на вярата - подвиг на душата. Ето защо, монахът не трябва да се търси земна мъдрост, не се интересува от светските дела и новини, както и да се ограничи необходимо практически знания, а дори и в четенето духовни книги, водени от ментор благословия.

Едно от качествата на душата и копнежът на плътта - на въображението. Това е особено очевидно в изкуството и литературата. Ето защо, монахът трябва да отхвърли светски изкуство и различни спектакли, особено защото творческо мислене, дори повече, отколкото логиката, свързани с страстите. Монк, омагьосан от красотата на земята, вече не виждам духовната красота. Дори и да се насладите на красотата на природата е допустимо само под формата на почивка, като концесия за човешка слабост. В творбите на аскети няма смисъл от възхищение от красотата на видимия свят. Само от време на време се случва в аскетичния си помисли, че ако земята, засегната от греха, можете да видите погледи на девствена красота, начина, по който да бъде съвършен Създател на света.

Монк, възхищавайки се на изгрева и залеза на слънцето, възхищавайки се на цветя и потоци на реката, наслаждавайки се на птича песен, светският поезията и музиката - загуба на чувство за небесна красота: той все още е в страстите, той е все още жив и е отворен към света. Кой е в искрено послушание, един едва в контакт със земята и отвън, но душата ми е с Бога: послушание, като стената на пожар, това е между него и света. Само подчинение и молитва отваря мъж на сърцето си, или страст като тъмен капак затваря сърцето и да я направи непроходим за духа; ум, обременени с тежестта на собствените си мисли, знания и мъртъв подута гордостта, той не може да влезе в сърцето, тъй като подут труп няма да преминават през тясната врата.

Послушанието освобождава ума от земните блага, и да я направи остър като нож. Послушанието като вода изгасва огън на страстта в душата на човека, така че и начинаещ може лесно да бъде свързан с ума и сърцето на молитвата на Исус.

Името на Исус - Любовта. Но той има тайна име - смирение. Господ е казал: "Учете се от мен, както аз съм кротък и смирен по сърце." Смирението е основата на монашеския живот и неизчерпаем съкровище монах, който се продава в небесното царство. Cmirennoe сърце неми разговори към Неговия Христос, и той е част от сърцето, в Неговото жилище. Един път, когато Монк Антоний Велики видях в мрежата, които дяволът се впримчат земята и плачеха, заяви:, той вика: "Кой може да се избегне това!": "Само смирените; да смирят тази мрежа не може дори да се докоснат. "

Има и друг вид гордост и самостоятелно значение, тъй като ако куката за непокорни монаси - е фалшива студенина, която от време дава на демона, подготовка за капана на жертвата си, за да Монк загубил повишено внимание. Св. Макарий Велики за назидание на монасите дава следния пример: птица, вързана за гвоздея, мисли, че тя може да лети свободно, но дяволът е издърпване на лентата, а птицата пада на земята. Само послушание - искрен, трайно и напълно - може да се счупят на въжето, което се свързва човек с демон ръката.

Непокорни монаси, които се опитват да намерят пропуски и грешки в тези наставници и да обоснове своя бунт. Въпреки това, ние трябва да помним, че всички хора, засегнати от греха и всеки Адам, без изключение, има своите слабости и недостатъци. Дяволът измамва човека, който клевети или игумен, или показва своите реални, човешки слабости като през лупа. И дори да се предположи, че тези твърдения са верни, тогава тя все още не дава право на монаха да влязат незаконно и не го освобождава от послушанието (разбира се, послушание, преминавайки в руслото на православието и монашеската традиция).

Св Ioann Златоуст казва, че тези, които дават милостиня на бедните, за бога, направи повече, отколкото тези, които имат добри дела на Христос по време на неговия живот. Какво означава това, би било странно думи? Това, което хората около Христос лично са виждали лицето му осветен от божествената светлина, чухме му сладки думи, присъстваха на чудесата, които се извършват от него и затова са готови да Му служим. Но над действията на тези, които видях в предната част на просяци, облечени в мръсни дрипи, покрити с рани всичко за тях, изпълнявайки заповедта на Евангелието: им милостиня на просяци са изправени приемам Господ като безценен дар. Поради това е необходимо, за да слушате наставниците монасите за бога, не се обръща внимание на техните човешки немощи и слабости - реални или въображаеми - и ако такова подчинение ще има не по-малко цена в сравнение с ангелско послушание към възрастните, които са имали даровете на ясновидството и чудеса.

Всеки, който не е в послушание - лъжец и предател на монашеския си обет. Той диша въздуха на този свят, пълни миазма страстите, а защото монашеския живот не му дава духовна радост и усещания с опит благодат. И той, без да го осъзнават, хока игумен, мърморейки при своя духовен баща, той осъжда братята и си мисли, че ако той е живял по времето на св. Антоний и Макарий, вие бихте искали да аскет, забравяйки, че не е времето и мястото, и смирение, и подчинение са причина за святост.