политическа култура

2. Концепцията на политическа култура.

Политика като дейност включва определена култура, технология на този вид активност. Тя се основава на комбинация от два елемента: култура и политика. Всяка човешка общност има определена културен потенциал, специфични културни норми, които определят формирането на политическия живот. Едно проучване на обществените съоръжения в областта на политиката и роля в политическата система включва разпределението на феномена на политическа култура.

Така че, S.Verba разбират политическата култура като елемент на политическата система, която осигурява "субективен ориентация на политиките", и поради това включва система от "емпирични вярвания, изразителни символи и ценности." Г. Merlik идентифицирани политическа култура и политическа система, и да го тълкува твърде широко. L.Ditmer счита политическа култура през призмата на отношенията с гражданите на държавата.

Рационално обобщава тези подходи, политическата култура може да се определи като съвкупност от типични за дадена страна (група държави), форми и модели на човешкото поведение в публичната сфера, въплъщаваща техните стойности на смисъла и целта на света на политиката и осигуряване на утвърдените в нормите на обществото и традициите на отношенията между държавата и обществото.

· Ориентация по отношение на институциите на публичната администрация; това устройство включва ориентация по отношение на режима на (държавните институции, норми, символи, служители) и на "входа" и "изхода" на политическата система, изразяване на мнение различни искания към правителството, неговите решения, ефективността на изпълнението им;

· Ориентация по отношение на "другия" в политическата система, включително политическата идентификация (съзнанието за принадлежност към страни, се посочва, жителите на някои райони, и др.), Политически убеждения (което означава човешка вяра в положителните или отрицателните последици от действията на хората, взаимодействащи с нея) и производството на субективни предпочитания на "правилата на играта" и съгласно действащото законодателство и ред;

· Ориентация във връзка с политическата си дейност. включително оценка на тяхната политическа компетентност (с участието в политическия живот, с използването на определени ресурси), вяра в способността си да имат реално влияние върху държавните институции.

Политически ориентации и стойности могат да структурират политически култура и с оглед на техните различни стойности и роли за образуването на политически активност. В този смисъл може да се освободи сам идеологически, граждански и политически ценности.

На всяко от тези нива на лице може да се развива доста противоречиви понятия. И значението на конкретни политически събития варира, обикновено много по-бързо, отколкото идеологически принципи, при възприемането на нови цели и ценности, преосмисляне на историята и т.н. се представи изключително неравномерно. Всичко това дава на процеса на формиране и развитие на политическата култура на допълнителната сложност и противоречия. И до каква степен ниво ценностна ориентация директно определя характера на ценностите и вътрешен дисбаланс политическа култура.

Политическата култура ни позволява да видим, че в определени държави и страни най-политическо влияние може да има, например, религиозен (в Северна Ирландия и Ливан), етнически (в Азербайджан) или елит (в преходен общество) субкултура. В този смисъл, най-важните елементи на субкултурна диференциация на политическата култура са личните особености на лидери и елити, характеризираща се с способността им да изразяват интересите на гражданите и за ефективно управление и развитие на легитимиране на властта.

Политическата култура се характеризира с някои особености в политическия живот. Сред най-важните са следните функции:

· Идентифициране на лицето, оповестяваща непрекъсната нужда да разберат неговото определение членство в групата и подходящи методи за себе си да участва в изразяването и насърчаване на интересите на обществото;

· Ориентация, която характеризира човешкото желание за семантичен картиране на политическите явления, разбиране на собствените си способности в прилагането на правата на определена политическа система;

· Регламенти (програмиране), който изразява приоритета на определени ориентации, норми и убеждения, които определят и определят определена посока и граници на изграждане на човешкото поведение;

· Адаптиране на изразяване на човека необходимостта от адаптиране към променящата се политическа среда, условията за упражняване на нейните права и власт;

· Социализация, характеризиращи придобиването на определени умения на лицето и свойства, които позволяват то да бъде приложено в дадена система на управление, за техните граждански права, политически функции и интереси;

· Интеграция (разпадане), осигуряване на различни групи могат да съществуват едновременно в рамките на дадена политическа система, запазване целостта на държавата и нейните отношения с обществото като цяло;

· Комуникация, осигуряване на сътрудничество между всички участници и институции на властта въз основа на използването на обща терминология, символи, стереотипи и други медии и на езика на комуникация.

В различни исторически условия, а често и в нестабилните политически процеси, някои от функциите на политическа култура може да избледнее или дори прекрати. По-специално, тя може да бъде доста значителен спад комуникативна способност на политически норми и традиции на обществения живот, което води неизбежно изостря противоречията между различните социални групи, и по-специално онези, които притежават противоположни позиции по политиката на правителството. Въпреки това, често преходно увеличава способността на политическата култура на дезинтеграционни системи на управление, основани на непривичното за обществения ред и ценности.

1) по отношение на политическата система;

2) политически процес;

3) за резултатите и въздействието на политиката.

ориентация системно ниво се отрази на представянето на гражданите на ценностите и институциите, закрепване на политическата система. На нивото на процеса отразени идеи за това как политиката трябва да действа. Нивото на политика отразява очакванията на гражданите и водачите на положителните резултати от тази политика.

Според Г. Almond, национална гордост е определяща за политическа култура. Високото ниво на национална гордост е характерно за САЩ. От друга страна, в страни като Германия и Япония, че е доста ниска. Причината за ниското ниво на национална гордост, поражението във Втората световна война и разпадането на режимите в тези страни. Положителната характер на политическия процес се осъществява от легитимността на политическата система. легитимност е висок, когато гражданите се чувстват длъжни да се подчиняват на законите, и, от друга страна, легитимността на нивото е ниско, когато гражданите изпълняват своите само от страх.

Опити за експортиране на една или друга форма на управление може да доведе до дестабилизация на ситуацията в страната, като, например, какво се е случило в Ирак. В бившия Съветски съюз, провъзгласена легитимността на основата понякога не се изисква от обществото, хората често прибягват до насилие за решаване на политически различия.

Изследване на феномена на политическа култура G.Almond Акценти на политическата роля, която се състои от три модела: участниците, подлага енориаши. Чрез тези модели, го описва ролята на гражданите в политическия процес.

Участниците действително или потенциално включени в политическия процес. Те са информирани за политическия живот и да направи искания към политическата система и в зависимост от изпълнението на тези изисквания се предоставят своята подкрепа за политически лидери. Субекти пасивно представят на държавни служители и на закона, но не гласуват и не участват активно в политическия живот. Енориаши имат много смътни идеи за управлението и политиката. То може да бъде неграмотни селяни, живеещи в определени области, или просто хора, които пренебрегват политиката и нейното влияние върху живота им.

Отношението на гражданите към политиката на държавата определя съществуването на две политически култури: конфликта и консенсуса. За системата на консенсус се характеризира с хармония между гражданите при вземането на политически решения. Конфликтът на политическа култура на представителство на гражданите се разминават рязко, и тези разлики често се отнасят както за легитимността на режима и начини за решаване на най-важните проблеми.

Ако в страната има дълбока разлика в политическите нагласи и те да се задържи за дълго време, може да се развие специфична субкултура. Като част от тези субкултури граждани могат да провеждат рязко различаващи се мнения относно най-малко някои от основните политически въпроси, например, по въпроса за националните граници, естеството на режима или дясната идеология. Обикновено представители на различни субкултури идват на различни политически партии, са част от различни групи по интереси, да четат различни вестници и дори имат отделни социални клубове и спортни асоциации. В Беларус, субкултурна образование спомогна за създаването на алтернативни политически партии, насърчаване на социалната дейност в различни сектори на обществото. Субкултурите belobolgarskogo общества имат ориентация Двупосочният: съюз с България и възраждането на националната идентичност и развитието на отношенията с различните общности.

Най-развита, класификацията на политически култури въз основа на този подход, извършване на полски учен Ezhi Vyatr. Според него, на роба и феодално общество от типа на традиционната политическа култура. характеризира с признаването на свещения характер на властта и традиция като регулатор на политическите отношения. При този тип политическа култура, изследователят избира имена, теократични и деспотични видове, които могат да се комбинират по различен начин един с друг. В буржоазното общество Wiatr идентифицира два основни типа политическа култура: Демократическата и автократичен. Първият се характеризира с висока активност на гражданите и техните широки политически права. Вторият тип политическа култура, като идеално състояние признава силно и неконтролирано власт, ограничаване на демократичните права и свободи.

Националният характер на беларусите често казваме неща като упорита работа, издръжливост, толерантност, благоразумие и мудност, мекота и добродушие. Те са склонни да желаем за мирни отношения с други държави. Всичко това определя еволюционен характер на политическия живот на Беларус, неговата липса на основание за радикална политическа промяна.

Български учен акад Дмитрий Лихачов се отбележи, че манталитета на българския народ, поради историческото си минало. История на България придружен от периодично "преструктуриране" на основите на социалния живот. Поне през последните хиляда години на такива големи "пренареждане" на наблюдаваните общество, пет: първото - е отрицание на езическия факт, позоваването на християнството; вторият - осъждането на феодална разпокъсаност чрез формирането на централизирана държава Москва, което доведе до обрат в Източна Азия деспотичната; трето - отричане, свързани с реформите на Петър и лесно се вижда, е насочен назад от изток на запад; четвъртото - революция през 1917 г., която се обърна вектора на развитие на запад на изток, най-накрая, петият - е текущите промени, които несъмнено ориентирани общество на западния модел на развитие.

Български изследовател A.P.Panarin проучване на феномена на политическа култура, предлага следното определение на областта на културното избор и в съвременната политика: ekonomikotsentrizmu - като опция, позволяваща на съответния (икономическо-центристка) вида на политическата култура; sociocentrism - като опция, позволяваща обществен тип политическа култура; етноцентризъм - като опция, давайки етноцентричната политическа култура. Всяка една от тези форми определен ансамбъл, съчетаващи някои неразделна форма познавателни, мотивационно, регулаторна и проективна монтаж, различаващ се от съответните съоръжения към други културни видове.

По отношение на икономическата и когнитивно центристка политическа култура има тенденция да бъде картината на света, който е направен от европейското Просвещение с централното си теза за "естествения човек". Когнитивни противоречия на тази политическа култура не е безвреден; Тя се намира между оптимист хуманист версия на "естественото състояние" на пазара, както е достъпен за всички и си песимистично социално-Дарвиновата версия като наследяване на по-силния малцинство. Оттук и толкова често и почти мигновено преминаване от едно демократично самодоволство, свързан с перспективата на единен универсален бъдеще, политическа страх от неадаптирани мнозинство, което не може да се даде свобода на политически избор, тъй като не се избират тези, които трябва.

Ekonomikotsentrizmu носи екстремна форма на себеизразяване анонимен обществото като цяло, което се удави всички национални, етнически, културни характеристики и в крайна сметка подкопава общински топлината на живота. Ekonomikotsentrizmu започна с критика на обществото в името на един единствен национален общество, и завърши на последно място в името на критика напълно безличен и лишен от вътрешните граници на глобалното общество.

Когнитивна основа на тази политическа култура се разкриват като я сравнява с класическата култура на националния суверенитет и гражданство.

В етноцентричната политическата култура на основната мотивираща стойност не е разработен, и етническата "независимост". Ролята на политическия авангарда тук изпълнява политизирани лингвисти, повишаване на проблема с чистотата на националния език, осквернени храмове и ценности забравени, но сега отново търсена национални ритуали и традиции. Етноцентризъм, спомага за образуването на идеологията, чиято цел - да се симулира "голямата общество" към модела "общност". Ако тази култура и се говори за бъдещето, то е само за това, че е внимателно запазено за собствените си и няма нищо общо с отношението на класическата универсалисткият хуманизма и Просвещението. Нормативният отношението е особено очевидно в новия етноцентризъм отричането на икономически, политически, правни и информационни и обучителни универсални в полза на местните правила, местни общности и местното опит. В политическо отношение тя води директно до нарушение на правните универсали модерен гражданство в полза на нови привилегии, свързани със статута на "титулярния нация". Разделението на гражданите на "местни" и "не-местен", "заглавие" и "не-заглавие" Дружеството се връща към старото разделение клас и съпътстващи привилегии и дискриминация.

Етноцентристките култура нарушава големия свят на анонимни сили се опитва да наложи съвременния човек се жени за модела на обществото, в което задълженията и чувствата, външния дълг и лична грижа и грижата за ръчкане обединяване. Това сливане в съвременния свят не може да бъде постоянен характер: това е възможно само в определени периоди на общественото вълнение, напомнящи на обща колективна заблуда.

1. Разширяване на същество, структурата и функциите на политическата култура.

2. Какви са основните видове политическа култура?

3. Какво е влиянието на традициите и историческия опит на политическата култура на едно общество?

4. Опишете характеристиките на политическата култура в Република Беларус.