Покайте се, нека се кръсти не може да бъде причина за "кръщение" в Киев патриаршия не е валидно

"Най-хубавото е настроен преди кръщението. Той е заловен на обратното изкупуване, опрощаване на греховете, смърт грях, възраждане на душата, леки дрехи, свещено, неприкосновено уплътнение, колесница на небето, небесната утеха; царството на петицията, дара на осиновяването "

Св. Архиепископ Кирил. Йерусалим

Всички знаем, че така наречената "тайнство" разколник Киев патриаршия не призная, на който и да е Local православна църква. И ако всичко е повече или по-малко ясно с Евхаристията и свещеничеството, в случай на кръщение сред достатъчно богословски обучени по въпросите на човешките наредби може да се намери объркване и възражения.

Основно това се дължи на много специфичния характер на извършване на тайнството, което в съчетание с "кръщение" КП е единичен помещение: "Ако ви кръсти може дори лаик, защо тайнството не се признава, че е съвършен мъж, дори и да" нищожни ", но все пак запазва формата на тайнствата, молитвата, и от наследство, както и на тези, които вярват в Светата Троица? ". За да разберем това, трябва да се изяснят някои неща: 1), което е "анатема"? 2) дали наистина кръсти мирянин? и 3), който е извършващ литургията на тайнствата?

Нека започнем с анатема. Фактът, че възможността и реалността на "тайнства" в ръководството почива сред апологетите на разцеплението в първия канона на св. Vasiliya Velikogo. Например, да вземе "оправдателен" теза ", според първото правило Vasiliya Velikogo, UPTsKP класифицирани като" неразрешено събиране ", а не разделя, и наредбите по това правило, признати благодат повторното кръщение над такова богохулство и хула срещу Светия Дух" ,

Нека да разгледаме текста на този канон: "Ако иска някой, след като е изобличен в грях, се отстранява от свещеничеството, не представи на правилата, а той продължаваше след него Прогнозиране и свещеничеството, както и някои други се оттеглиха с него, оставяйки католическата църква - това е произволно стичане" "неразрешени събирания [наречен] механизъм, съставен неуправляеми презвитери или епископи и неразумни хора."

Но наистина в една и съща канона на св. Василий Велики не казва нищо за недоволните? Напротив, "недоволните [наречен] раздел на становище по определени теми от църквата и за въпросите, които позволяват на изцеление на", "покаяние да мислят по друг начин, отколкото просто като в Църквата - е разделена" - не е тя прилича по принцип Филарет разделят история ?

Но дори и ако filaretovtsev нарича "неразрешено събиране" от гледна точка на първите правила на Vasiliya Velikogo на по-лесно те все още няма да е: "когато в спонтанно събирания - да се определи приличен покаяние и обръщане, и отново се отдават на Църквата (т.е. повторно кръстени) ".

В допълнение към тази класификация, ситуацията се влошава и KP анатема, който предал настоящето "Патриарх" Филарет и които, от своя страна, успешно изпълнява епископски както и жречески "координация". За съжаление, не всеки може правилно да се обясни значението на термина църквата. Наистина, анатема - не е просто забрана, а не проклятие, анатема - е изригването на сгъвката на Църквата. Анатема - е, когато човек вече не е член на Mystical тялото на Църквата Богочовека. Как може в действителност, езически, облечен само номинално собствено, тайнствата на Църквата, за която той вече не принадлежи на, и безкръвната жертва? "Perfect отлъчване от църквата, или изключване от обществото на християните, с лишаване от всички, не само духовно, но и външна комуникация с тях: анатема да бъде" - четем в тълкуването на правилата на Църквата, епископ Nikodima Milasha.

Може да се възрази, като каза, че император Константин (канонизиран от Православната църква) кръстени Arian Evseviy Nikomidiysky и го мине като исторически факт. Въпреки това ... всъщност, Евсевий никога извършил над Константин извършване на тайнството. Нито Hermias Созомен, нито Сократ Схоластик, нито Благословен Feodorit Kirsky не са съобщили името на свещеника, който кръстен на императора, и Rufin Akvileysky дори не споменава тази история до кръщение изобщо. Вместо това, Feodorit Kirsky, и Свети Йероним Stridonsky. Теофан Изповедник Sigriansky ни кажете името на Силвестър I папа (CEP III, - .. 335 AD) като човек, който действително кръстен император. По този начин, наред с редица историци на Църквата от покръстването на Константин Мнение Arian възприема нищо повече от едно изобретение на Arian.

Сега нека да поговорим за това consecratory особени тайнства като кръщение на миряните. Ако Кръщението е тайнството на точно същата като на Евхаристията и свещеничеството, защо тя може да направи един мирянин? Дори и протестанти с техния специален Сакраментално, заедно с Евхаристията, Кръщението е не подлагат на разпит като тайнство. Особено след като е създадена от Господ Исус Христос. Защо тогава обикновените хора, които не разполагат с освещаването и апостолска приемственост, за да може да направи такова тайнство?

На първо място, следва да се отбележи, че снизходителност от този вид се използва в случай на смъртна опасност, когато няма свещеник. За първи път възможността за миряните да правят Кръщението казва Тертулиан (165-240), а посланието му има характер на по-теоретичен, отколкото практически: "Правото на неговото прилагане [т.е. Богоявление] принадлежи преди всичко на първосвещеника, който е, епископът. Тя може да се направи на свещениците и дяконите, но не и без разрешението на епископа. за да се запази уважението към Църквата в нейния главен и наблюдавайте света през тази много подчинение. Въпреки това, дори и миряните и в крайни случаи ще могат да преминават. По този начин, когато никой епископ, никой свещеник или дякон, а след това никой не бива да се откаже от дара на съобщение на Господа. "

Въпреки това кръщение, извършено лаик все още се счита по-ниско. Това също така казва, Тертулиан. Първият каноничен постановление за одобряване на миряните да извърши кръщение се съдържа в Наредба Синод на Елвира (305). Неговата 38-и правило посочва, че обявяването в случай на заболяване по време на път или далеч от църквата, може да бъде кръстен мирянин, които са получили Кръщение и правото не е втори брак (lavacrum СУУМ Integrum habet, некласифицирани другаде седне bigamus). Ако кръстен човек е оцелял, свещеникът е длъжен да допълни тайнството, както и да се направи за него тайнството Потвърждение, без които човек не може да се счита за член на Църквата и да участват в тайнствата.

Това означава, че лицето, кръстен мирянин и който почина малко след това, смята кръщение, но ако е оцелял, тайнството Кръщение, което е над всичко това, е непълна. Сама по себе си тази практика поставя редица недоразумения: за починалия, но кръстен мирянин позволи да се моли в църквата и да се помни, литургията. Все пак, това не е достатъчно, че един мирянин Кръщението оцелял човек се смята за дефектна, - всяко лице, което не получава тайнството на потвърждение и само кръщението, а не пълноправен член на Църквата.

На Изток, практиката на кръщението на миряните има много малко общо помежду си. Този отец на Църквата като Василий Велики третира практиката отрицателно. Тази практика, той се счита за еквивалентно на "кръщение" еретици - и в действителност, а в друг случай, човек няма право да извършва тайнствата. Св. Григорий Богослов, изброяването на изпълнители на тайнството (епископ и презвитер), никога не говори за миряните. Същото нещо, което намираме в правилата на апостолите: "ние не позволяваме миряните да се ангажират и да е от делата на свещениците, какво ... кръщението или съгласуване. Защото никой сам не приема тази чест, не призован от Бога, защото достойнство е дадено от полагането на ръце от епископа, но не го получи, но се възхищавам сам си, ще пострада наказанието на Озия. "

Най-известният канонист православна църква Теодор Balsamon за разлика от извършване на тайнството миряните: "Без съмнение, трябва да се кръстим и този, който е кръстен човек, който не са получили право да кръщават и чрез кръщението да прощава грехове [за твърди кръщение очиства от греха], с цел да се този въпрос не го лиши от пречистване, произведен от светото Кръщение. И ако някой каже, че това кръщение трябва да се считат за истински заради перфектната лаиците четенето на молитвите на светиите ... тях не трябва да има полов акт. "

(. Sand Кръщение, Кръщене "на шега" Свети Порфирий) В отговор на поредица от чудеса, свързани с кръщението, Теодор Balsamon казва дълбоко в смисъл и по-уместна от всякога за украинските разколници фраза: "Това, което не е правило, в примера не е дадено ". И това е всичко, което с голямо неодобрение от отците и доктори на Църквата са само за кръщение, което направи православните. правилно кръстени каноничен епископ или презвитер на миряните. Какво тогава можем да говорим за миряните в роби, качулки и Панагия, което не е само не и с Църквата, те бяха изгонени от него - от Киев патриаршия?

Защитниците splittist "Сакраментално", привлекателни за практиката на кръщението на миряните, признават сериозна грешка, тъй като изграждането му аргумент не е "отгоре надолу" и "отдолу-нагоре". Единственият пълен Свещеникът на тайнствата е епископа. Никой друг епископ или презвитер, или мирянин не може да го лиши от тази привилегия. Освен ако не е Църквата катедрала или църква съда.

Старейшини - е ръкоположени свещеници, които, всъщност, са изпълнителите на сенки "чрез пълномощник". Ето защо един свещеник не може да служи без antimension, защото това е подписът на епископа - благословия министерството. Всичко в Църквата започва с епископа. Освен това, "Там, където няма епископ, няма Църква". - казва svschmch. Игнатий Bogonosets, а ако говорим за тук думите на Киприан Картагенски: "За Църквата не е майка, Бог не е Бог Отец." тя става все по-ясно църковната йерархия и тайнството сплитери. Ако КП не е апостолска приемственост и неговите "епископи" - това е само видимост, тогава можем да говорим за "тайнствата", извършени в тази структура, а не само "епископи", но и "свещеници"? Още по-лошо само кръщението на един мирянин, кръстени в Комуникационния план, а другият мирянин. Ако КП не е епископи, нали - Църквата? в която членуват в този случай, хората, които са кръстени в ръководството? Тъй като те могат да дадат нещо, което всъщност не "дава"?

Парадоксално е, че се оказа, че "свещеници" на Киев патриаршия по отношение на тайнствата не достигат до нивото на миряните да каноничното право Църква и канон и светоотеческата наследство на този поразителен потвърждение.

Както веднъж паднал праотец Адам, който почина потомството му да увредят до природата, която се нарича "първородния грях", разколник Филарет прави всичките си последователи да вземем от техния анатеми. Така че, сплитери кръщение не само измива греха на Адам, но и кара хората буквално "анатема": анатема от Христа и от Църквата.

Дай боже хората да осъзнаят вредата от такъв капан, облечен във външен псевдо-църковно разкош, а не лекува наивно и несериозно да я спаси, а думите от апостол Петър: "Покайте се, и се кръстя всеки един от вас в името на Исус Христос за прощение греховете; и получаване на дара на Светия Дух "(Деяния 2 :. 38) отново да се превърне красноречив прощални думи" духовенство "разколник Киев патриаршия.