Погребални обреди на казахите
Преждевременно викове, сълзи, вопли, изглежда не е в състояние да повлияе на естествения ход на събитията, в този случай не се ускори смъртта, и за предотвратяване на умиращ човек: забавяне смърт и да удължи агонията. Плач над умиращите не е одобрен и законите на шериата. Първата жена, забелязвайки момента на смъртта, провъзгласена този силен вик. Съпругата му и близки роднини Rampage: разкъсване косата си, почеса лицето, гърдите, крещи несвързани думи. Вдовицата на починалия правеше нечленоразделни викове, като се опитва да тече от палатката, на земята го задържа трима или четирима души. Другите жени плачеха, завийте се втурнаха към гърдите един към друг и ридание. Вдовицата започнаха да се оплакват само след първата експлозия от емоции отшумяват. Плачът на Еремия бяха прекъснати викове викове и плач, ридание между жени плачеха и стенеха без думи.
Мъжете държат по различен начин. Първите, които забележите признаци на смъртта, човек трябваше да се каже една молитва - една от сурите на Корана обикновено Йа Син ( ". Наистина, Ние съживи мъртвите"), а останалата част последван примера му. И едва след това, и сред мъжете "започна да плаче, прегръща и ридания."
Обикновено между смъртта и погребението на тялото му на човек, се състоя два или три дни. Тези дни, докато тялото на починалия не е бил погребан, се оказаха най-натоварени забраните и насоките в поведението на вдовицата и най-близките роднини на починалия.
Погребални обреди на казахите се състои от няколко етапа. Първият етап от ритуала на погребението е свързано с подготовката на починалия за погребение. Тя включва измиване на тялото на покойника. На церемонията присъстваха от пет до седем души - близък роднина на починалия, както и по един представител от племенни групи. Обикновено, ако починалото лице е мъж - че тя се измива човека, ако една жена - жена. Обредното къпане не могат да вземат участие деца на починалия. По време на промиване на близките на покойника излива вода на трупа от главата на краката, а останалата част от ръката промиване на раната с парченца бял плат и се изправи от двете страни, изтри покойника. Първо измива главата, устата, носа, дясната ръка, а след това лявата ръка, десния крак, ляв крак, дясно рамо, лявото рамо и на цялото тяло. Парчета плат или специални торбички - ръкавици за миене погребан близо до гробовете, тъй като те се считат за ритуално нечисти, възможен обект на магическа вреда от починалия. Измийте го приключи, когато късно роднина валеше водосвет смята, тялото чисто.
След измиване трик на тялото в akyret които молла отрязък от най-бялото вещество. В този случай, моллата да изпълнява задълженията си, не са специфични за духовенството на исляма. Akyret обикновено трябва да се подготвят роднини. Мъж akyret изрязани, както следва: правоъгълно парче плат трябва да съответства на дължината на разстоянието от раменете до коленете на покойника. Според кошарата и далеч от средата на горната част на плата срежете за главата. Това е част от akyreta - zheyde (риза). Друг парче плат obvorachivali крака, с глава на същата тъкан се навива тюрбан. Жена akyret се състои от няколко тесни polotnits.
Облечен в akyret тяло облече tabyt, което обикновено се съхраняват в джамията. Починал tabyt би могло да постави всеки от мъжете, мъртвата жена трябваше да се примири или брат или баща или чичо на майката, но не и съпруга си, който след смъртта на съпругата му се счита за аутсайдер. Ако никой от роднините не са били, мъртвата жена обличах tabyt възрастен мъж. Облечен в края akyret obvorachivali в килим или мокет, завързване на три места.
След одежди ритуал - молла моли четене с оглед да изкупи греховете на починалия, които доброволно са предприели на един от присъстващите, или себе си молла.
За вземане на мюсюлманската pannikhida (zhanaza) тяло обикновено се извършва отвън, на тихо и спокойно място, осветена от слънцето, или в една и съща стая, в която се облече и хитрост късно. "Zhanaza" - един от последните големи почести мъртвите. След службата (zhanaza), който е служил като имам молла, че тялото е било транспортирано до гробището.
Вторият етап на obyarda на погребението - погребална церемония. След предписанията на исляма, в гробището само мъжете отиват, жените не участват в церемонията по погребението, независимо от погребваха един мъж или жена. Независимо от това, за XIX век, има доказателства за участието на казахстанските вдовици в погребална церемония на съпруга си ". След това го носите в гроба, придружен от плач съпруги и прът с черен шал "(Tereshchenko). Подобна информация може да се намери в трудовете на AI Levshin V. Radloff и М. Лавров: "... го носите на камила до гроба, придружен от роднини и плачещи жени, наложена на дълъг прът черен плат вместо знаме"; ". жени, виещи и крещят. ескортиран покойника до гроба "; "Жените зад мъртвеца, изпълвайки въздуха с плачат и ще жалеят. ". По време на погребението на султан Дарма-Syrym тялото му, издигнато на една камила, придружен до гроба "на жена си, дъщери и жрици, които пеят тъжни песни."
Сред мюсюлманите са широко разпространени представителства, свързани с магическата сила на гроба на земята. Земята се разрежда във вода и пиеха, се е смятало, че то допринася за "успокояване на сърцето." Близките на починалия от гроба тихо взеха малко на земята и да го излееш на завесата я овдовелите да "охлади" е престанал да си мъчения, да стане безразличен към всичко и ohladevshey. Според традиционния изглед на казахите, подобни функции "умиротворяване" е вода, която оставя след измиване на починалия. По време на отстраняването на тялото неистово мъката на една стара жена плисна в лицето със студена вода от чашите, казвайки: "Uchuk, uchuk". "Uchuk" на казахите - името на който и да е леко заболяване, което се лекува чрез пръскане със студена вода. Очевидно е, че копнежът за покойника се разглежда като един вид заболяване, но е лечимо. Източване на водата мъка като доста често срещан метод за да се отърве от нея, вдовицата на отчуждаване от средствата за издръжка на починалия съпруг, записана в традиционния ритуал практика в различни страни.
В гробището, мъртвите са били пуснати на южната страна на мята. Четири молли, разположени на ръба на гроба, петият - Молде - стояха в главата на починалия. След това развърза мокет (килим), 3-ма души, представляващи различни родови групи умреш и да вземе тялото разочарова с плитка или кърпата които са били събрани. Имам чете по време на молитвата "позиция в гроба" - kabyr садака (буквално "благотворителност гроб"), а след това моллите от своя страна, изречени съответните стиховете на Корана.
На казахите са знаели две възможности за погребение: север-юг, изток-запад. Преди да прочетете на погребението на молитвата (zhanaza) за всички почетни гости бяха предписани скъпи подаръци (Йол), както и пари. Освен подаръците, присъстваха и раздаде парчета плат (zhyrtys) като закъснял подарък за участието им в него се извършва към светлината.
Преки участници в погребална процесия "zhyrtys", дадени на гробището, където той реже парчета плат на малки парченца. Казахи, подобно на други народи от Централна Азия, се опитва да погребе един човек в семейството му гробище, в непосредствена близост до роднини и предци.
Третият етап от ритуала на погребението - погребална церемония. Погребение обред казахи, проведено на 3,7,40,100 дни след god.Eti на традиционната настройка обикновено са общи за тюркските народи и се използва за структуриране на различните процеси. В погребение и мемориални ритуали седмият на четиридесет дни, една година не са отбелязани само споменаването на починалия, но също така и други важни събития. За четиридесет дни, се е смятало, казахи, човешки месо се отделя от костите, на седмия ден след погребението на починалия косата падат, на четиридесетия ден - зъбите, костите и подсушете до края на годината. konakasy хранене винаги се извършва в юрта съседи или роднини в палатката и никога не закъснява. Дори преди смъртта на стаята, в която е бил починалият, извади всички продукти и посуда. Това се дължи на схващането, че в момента на смъртта на Смъртта (Ангел Азраел) пресича човек като животно. Кръвта на умиращ човек идва на половината от стените на помещението, наводнения Има ли неща, храна, прибори. Поради това, по мнението на казахите, че е грях да се яде храна, останали в юртата на починалия. Ако по някаква причина в момента на смъртта в стаята бяха храна и прибори, продуктите се изхвърлят и ястията са напълно промити или счупени и изхвърлени.
Четиридесет дни в юртата на починали запалени факли и свещи, които осветяваха вдовица или дъщеря на починалия, а при липса на такива - на синовете на починалия. Лампи светят по залез слънце и да зададете в предната част на палатката, в дясната страна на прага. Те вярвали, че "четиридесет дни духът на починалия посетиха шатрата си. така всеки ден, докато осветлението на свещи в мрака, за да отвори вратата, попълнете една чаша кобила мляко, и ги разпространява на вратата на бял филц подложка, подготвя добре дошъл за мъртвите ". В този контекст е интересно, че до момента временен паметник на гроба установен не по-късно от четиридесет дни след смъртта на починалия (стационарен паметника обикновено се определя в деня на годишнината). Възрастните хора представляват традицията, която по това време роднините на починалия трябва да се поставят на мястото на погребване на "неподвижен дом" за починалия, както душата му най-накрая напуска дома си.
Самият ритуал погребение е продължение на погребението. Интензивността на общественото отбелязването на починалия намалява с увеличаване на разстоянието от деня на погребението. Основният фокус се измества до необходимата дневна жалейката починалия домакинството: съпруги, майки, дъщери. Това траур, както вече бе споменато, продължава до края на годишния траур. След това, споменът и скръбта на починалия променила характера му и се среща само в строго определени календарни обреди дни, когато в края на спомни не лично, а само заедно с други починали роднини. Дни за спомен, осветен мюсюлманската традиция, смятат в петък и религиозни празници: Ораз Курбан Ait и Ait.
Годишен събуждане (AC-лечение, zhyly-годишнина) бяха основните и заключителни погребални обреди цикъл. Те са семейство на починалия, в зависимост от техните възможности, голяма част от поканените гости. "Ас" поиска високи разходи и по-добра организация. Определя броя на гостите, юрти, основните блажно, времето за доене на кобили. Околното население за предстоящия годишен възпоменателната служба е уведомена два месеца преди празниците, така че хората да могат да се подготвят кон да участват в състезанията.
Посетителите на първо място дойдоха в "черен" (трудно) палатката, където церемониални одежди са жени и момичета, траурни мъртвия сродник. Спомняйки си за мъртвите, четене на Корана и благославя напитки, посетителите отправят към юртата, на разположение на гостите. Там те са били хранени мляко, чай, aschak, asbudnichnuyu храна кобила. В деня на основните дейности, организирани конни надбягвания. На втория ден режем жертвените животни. Ал продължило един или два дни, и големия празник - три дни подред. Буйни, изобилие аса може да организира само богатите, заможни хора. През цялата година продължи zhoktats (траур). В края на траура казахи се проведе под формата на траур тъжни песни, съставени Akins или близки роднини на починалия. След годишнината от смъртта и погребението на починалия АСЕ-закони, роднини, семейство, aulchane покани в къщата си на семейството на починалия, като по този начин изразяват съчувствие и предлагане на помощ.
Според обичая на предците на починали роднини, специално отидохме да изразя съболезнованията над смъртта и да направи по поръчка "Бата" (молитва), което е знак на уважение и внимание.
Ал опитаха да проведат в края на лятото или началото на есента - когато овците бяха по-дебели; толкова често събуди проведе по-рано от едногодишния период. Те продължила една седмица, а понякога и повече. Юрти в момент на възпоменание създадена полукръг перпендикулярна на линията на ями, изкопани за котли. В средата на юртата на полукръг врата бе поставен на юг от починалия с погребение Символът - знамето (на Карал). Понякога дрехите си, брони, оръжия, мъртви висяха в юртата. Пристигане на гостите са били поставени в строго съответствие със семейството, всеки един раса проведе отделна палатка или повече юрти. индивидуални юрти са определени за baybishe и младши съпруги на покойника, където те са били по време на целия асо. Жените, които дойдоха в началото, настанени отделно от мъжете, най-често в края на юрти-млади жени. Ако починалият е имал само една жена, жените се събраха в нея юрта, и ако броят на жените, които са пристигнали тази юрта условие е малка, тя се закрепва, както е необходимо, дори юрта, който е неразделна с пер- вой и приличаха на поредица от стаи или сложете няколко отделни юрти. Обикновено старши съпруга на починалия седеше на мястото на капитана, и по-младото жената - на женската половина на юртата. Жените, лекувани кобилешко мляко, но то не е прието от проливния вдовица дама на къщата и я най-близък роднина. късно юрта е разделена на две части: на открито, предназначени за вдовици и по-възрастните жени, затворени, зад преграда, - за млади жени и момичета. След като прочете кратка молитва, молла вдовица на покойния завой към мрежата юрта, хвърля на робата си и започна да се оплакват на починалия.
По време на вдовицата на Аса не трябваше да напусне шатрата си. Вдовицата се срещна с гостуващия гости само, когато влязоха в шатрата, за да поздрави семейството на починалия и да каже една молитва за покой на душата на починалия. На входа на палатката на роднини или почетни гости на опечалени, вдовицата покриваща бял воал, водейки я да сърфирате и показа мястото, в юрта, където смъртта на съпруга си. Не всички жени са били постоянно в близост до вдовицата и само близки роднини и опечалени. Останалите жени и момичета, които дойдоха на АС, участвали във фестивала, се срещнаха помежду си в юрти на жените, на която присъстваха характеристиките и състезания, но не baige (надбягвания), като наличие на такова зрелище се счита осъдително за жените.
При стрелба с дрехи вдовица траур, тя съпротива, плач, плач за починалия. Но, въпреки това, жената събу траурни дрехи и убеден да спре да плаче, напомняйки й, че престана децата, син, който сега беше господар на къщата, и, следователно, загубата е заместена. Това беше в този момент за първи път по време на целия период на траур звучеше напомняне, че вкъщи загуба на хост заменен от сина си, вдовица да се ожени отново. Формално, този път син на покойния (или настойника) влиза в собственика на правата на юртата. Жените около вдовицата, дойдоха при нея с думите: "Не плачете, млад, вие ще трябва да плаче, добро moloduha. О, смърт, хората винаги razvolnuesh! Сега moloduha ще трябва да плаче, да спре. Много добри хора умряха, и много от тях също пяха песни. Въпреки че очевидно иска Бог, но никога не мъртъв Той не си изкарват прехраната. Die крале, богати, герои, големи и малки. Не плачи много повече. ". Вдовицата спря ридание и плач. От този момент, влезе в сила забрана за траур на починалия. Изключенията са дните на възпоминание на мъртвите почитан традиция, когато жените ридаеха за известно време възобновени.