Погребални обред свещеници

Съвременните погребение обред свещеници, нахлуват нашия Бог-официална практика само от времето на патриарх Никон. За първи път е отпечатана в Книгата на нуждите през 1658 (стр. 402-476).

До този момент на починали свещеници погребението на специални, доста неконвенционални в състава му chinu.So втората половина на ХV в, за първи път в гръцкия euchologia започнаха да се появяват специална свещеническа нарежда погребение. паметници повече изцеление време, тя има само няколко молитви "на починалия свещеник."

Подобно явление се наблюдава в руските паметници църква. От началото на XV век, дори се оказва "ранг, когато ти Поп почина."

Гръцки литургичен поредица от ХV в вече съдържа специални рангове за свещеници погребение. Това са елементите на тях, които са влезли в нашата стара българска ритуал на свещеническото погребение.

А легло, с мощите на свещеника е бил доставен в средата на храма, и започва да се следват, цялата конструкция наближава реда на утринната. След обичайното началото и прочетете Proemial молитви последвано утринната удивителен "Слава на Светия", и да прочетете Шест Псалмите. Компоненти са подредени във връзка с гребен, за сутрешната служба петата на. Между различните химни и молитви в цялата ранг Предполага 16 апостолски и евангелски четения. След ка-zhdogo Евангелие последва погребението на молитвата и след молитвата. Първо четене на Посланието, и на Евангелието започва след тропари на Великата ектения, вторият след първия "слава" 17 Kathisma, третата - на втория "Слава", четвъртият - След като изпълните трети "слава" Kathisma, sedalions и тропари: "Благословен си Ти, Господи?" , Вместо канон пели антифони всичките осем гласове с стихири Преподобни Йоан дама-кожа и Теофан. За всеки Антифон отново трябва да се чете апо-маса и Евангелието. При четене на дванадесетте Евангелия приключи antiphonal пеене и продължи да пее някои погребение стихири. След тринадесет на Евангелието извършва ICOS Роман Сладкопевец с най-pevom "Алелуя". ICOS Заменените "Блажени", след което четиринадесетия четат послание и Евангелието. След това, независимо от това дали Turgai. Според opisthambonos случили целува покойника, докато пее Stanza за последната целувка, "Ела да се даде последен целувка, брат, е мъртъв." След раздялата починалия бяха прочетени в палеца кой ли път на Апостол и Евангелие след това починал, докато пее "Св Бога. "Носи се до мястото на погребение. Когато насипни подземни гробове пеещи heirmos Great Canon и специални тропари. През шестнадесети път четем посланието и Евангелието, когато гроба напълни и последва тя-stnadtsataya молитва (на финала). Чин приключила освободен, про-прокламация на вечния паметта на починалия и лъкове.

В XVI век ранга на свещеническото погребение е на изток има осем части. Тя включва "утринна молитва, цялата Псалтира и непорочно". Това е последвано от погребение, започва с пеенето на антифони на всички осем гласове с стихири. А нашите старобългарски погребение обред свещеници разби на осем части, като всяка част има специална молитва.

В началото на XVII век се е смятало, че ритуал на погребение Ер-EEB се редактира от българския свещеник Eremeev. Молитвеник през 1639 г., Патриарх на Москва Ioasafa заповяда ранга на погребение schitatereticheskim и "pogrebati свещеници светско погребение и нито едно от тези неща е толкова обиден."

Петро Могилянската в неговата книга от 1646 нужди поставя различен ритуал на свещеническото погребение назаем от венециански euchologia-ите. Това е ранг, който съдържа както ни сегашната практика. Погребални обред свещеници Euchologion Питър Грейвс е предвиждано във връзка с привличането на определенията на катедралата Киев през 1640 г. за погребението на свещеници определено католическите и разпределителните Молитви от тях ме чака-всички църкви на служба на старши свещеник, които са послужили като починалия. Самият ритуал е малко по-къса от модерното. Предразсъдъци срещу ранг-свещен-етнически погребение съществувало в Русия до 1651. Както е публикуван тази година под патриарх Йосиф Book на нуждите на тази служба отново поставят и държани в богослужебната практика на патриарх Никон. В Книгата на нуждите 1658 дадени в ранг заменен от друг ритуал, взети назаем от VE-netsianskih печатни гръцки книги и все още съществува и днес.

2. Схема на съвременния обред

"Благословен е нашият Бог. "

Псалм 118 (член 3), след 1-ви и 2-ри "Отново и отново"

След третото: тропари на непорочното "Отново и отново"

Тропари: "Мир, нашия Спасител. "" От vozsiyavy света Богородица "

Степен, 1-ви prokeimenon, апостол, евангелие, молитва, заседателен химн и

Псалм 28 тропар

Второ prokeimenon, апостол, евангелие, молитва, за Антифон, псалм 23,

тропар и заседателен химн

Трето prokeimenon, апостол, евангелие, молитва, за Антифон, псалм 83,

тропари "Смили се над нас, Господи. "

Четвъртия prokeimenon, апостол, Евангелието: "Блажени" пети prokeimenon, апостол, евангелие, Псалм 50

Canon с Irmos Велика събота "вълни на морето. "

На трета песен заседателен химн

След 6-ти: "Отново и отново. "Кондак" С светиите дам почивка. "

24 Icosa с рефрена, "Алелуя!"

След 9-ти: "Отново и отново. "Exapostilarion

Стихове за "Слава"

"Слава на Бога. "

Строфи samoglasny Йоанна Damaskina

"Това е добро. "Trisagion на" Отче наш. "" Мир, нашия Спасител. "Ектения" Смили се над нас, Боже. "Строфи на молитвата на последната целувка

Заобиколен от един свещеник на тялото около църковно пеене irmosov "Помощник и покровител. "

Литиево, освобождаване, Eternal памет с традицията на партерния тяло

свещениците опелото в обхват далеч надхвърля войниците погребение погребение. Тя е по-torzhest venno и напомня ранга на утринната на Велика събота, които са пели в grebalnye песента умря за нас на Христос Спасителя. Това сходство погребални песнопения се дължи на факта, че министерството на свещеник NE-начина, по който искат да се създаде вечния свещеничеството на Христос.

Починалият е издигнат в ранг на Божията благост служител на олтара на Господа е издигнат през много души, които е трябвало да даде указания на правилния път и да доведе до Бога. Но неговата човешка слабост, че не може винаги да бъде в разгара на пастирското служение. В молитвата, Словото и църковни химни застъпничеството на пред Бога опрощение на всички грехове, доброволно и принудително, да ги ангажира в труден пътя си.

В началото на последната молитва служба за спасението на душите на починалия Priest църква се обърне към Господа със същите молитви и химни, както и при първоначалното погребението миряни, като по този начин като се равнява на един овчар със стадото си, защото, според Апостола, всички пред-ще бъде в предната част на Вечното Sudieyu "в равно достойнство". Водещи на Христос Си изгубената овца пастор задължително съответната "това място горчивина", в морето на живота вълни волно или неволно са били обладани от човешки страсти. Затова Църквата думите Ute-sheniya и освежаващи, че тя работи преди ковчег скитникът на този свят, и се повтаря, за да успокои душата на този, който веднъж утешаваше други Словото на Бога,

Но по-късно в ритуала казва покойника като наставник и учител на вярващите ". Да nihzhe (вярващите) работи в този свят, заради Твоето име, ще зачене богата награда. "(Първата молитва); "В Пристли силата бо благочестиво Живях ESI, прословутия" (2 tropar Chap. 23, след като псалм).

Разплащателната чест да служат на Божиите тайни, църквата, в допълнение към посланието и Евангелието, посочени в опелото на светските хора четат над починалия свещеник четири и четири от Апостола на Евангелието. Апо-stolskoe и Евангелие дума е прекъсната от пеенето на антифони възвишените - мистериозен посочване на степента на благодат, чрез която възвишен-silsya починал. Молитвата издадените от Църквата, налива си привързаност към починалия и звучи молитва към Господ за кончината на избраният от Бога.

В чест на починалия пастора по негов образ на Божествената пастор църква провъзгласява над него heirmos канон Великите Под-ботове. Тези песни редуват с друга, което е представено със слабостта на човешка природа, обсебен грях. "Abyss последните греховете ми obyde, - казва Църквата от името на починалия - и изчезва духа си; Но простри, Господи, издигнато на ръката, като Петър върху мен, настойник, спаси. " Тропари, прикрепени към всеки канон на песни, СЗО-излъчва, че Божията сила е съвършена в по-слабата съд, който всички Глобални Депозиторски и още повече, че сега, страхуват от разкаяние.

Пеенето кратки погребални молитви за покой на душата на починалия със Светия Божия слуга се заменя с прочитането на канон Икос 24, всеки от които завършва с радостен възглас към Твореца: ". Алилуя!" Едновременното провеждане ICOS ясно показва, че в тези ужасни моменти с душата, се насочват към небесни имения, има нещо мистериозно с-vennoe.

"Къде е душата сега? Тъй като те вече живеят там? Исках да знам тази тайна и никой не можеше да го каже на мен. Чества те имат, съседите си, както ние ги има, или те вече са забравили за тях да плаче и става-yaschih песен: Алилуя! "(6 Икос канон). Тези думи, изразени чрез съвместно актуално състояние на тези, които стоят на гроба на брат си.

"Ако, преминавайки от една държава в друга, ние трябва по пътя на водача, тогава какво ще правим, когато сте в движение от другата страна, където ние не знаем нищо? Много хора ще се нуждаят от вашите водачи, много п-Литва, които допринасят за спасителните прокълнат душата си, все още имат време дос сметка е постигнато Христос и викат към Него: Алилуя "(4 Икос канон) - така се натрупва и предупреждава църквата ние изобразявайки духовна бедност отвъд прага на живота ни.

Душата на починалия, влезе в съзерцание на тайнствата на подземния свят, изпълнени с ужас и страхопочитание. "Бъди спокоен, да си спокоен, - нека мъртвите почиват - и вие ще видите великата тайна, защото е ужасен час; мълчи - да го пусне в мир душата - сега тя е в голяма борба със страха от оловно-Ким се моли на Бога: Алилуя "(20-ти Икос канон!). думи са адресирани към починали роднини му: "Слушай внимателно, моля ти се, за едва ли бих могъл да ви кажа, защото сте ме накара да плача, може би това бу-деца на полза на някого. Но когато го правят, маркирайте мен, след като знаете, защото често се съберат и да пее в Божия дом: Алилуя "(2-ри Икос канон).

моли църквата на Господа, за да спаси душата на починалия пастор "резиденция в благочестие, и е украсена с един свещеник ти Христос, Priest и prinositel божествената мистерия, Твоята божествена заповед Praed от ежедневните слухове за тебе: Чия Ти Priest, Спасител, да получава, запазете и праведен покой , той също се Ти, Great заради Твоята милост "(Stanza трета на" Слава ").

Когато ви заведа в тялото на починалия от църквата пее "Св Бога. "И heirmos голям канон на Пресвета заговезни" и асистент по krovitel "- този канон през последните звуци на свещения ковчег-министър, който многократно пости със своя паста-ING оплакваха вдъхновените думи на св. Андрей Критски отпадат грешен човек.