Подсистема на обществото, сфери на социалния живот

Всяко действие на взаимодействието възможно с по-lichii взаимосвързани хора, неща, персонажи.

Производство на необходимите неща, хората създават определено-феодално владение система от обществени отношения. (Използването на не-вой продуктивна технология в Европа по новия път, доведе до появата и утвърждаването на капиталистическите otno-решения, от които не е създадена от политици и професионалисти материали, производство).

В процеса на производство на материални хора създават и фиксират определен тип манталитет, начин Peremyshl-ТА и чувство.

В политическата сфера на обществена дейност има сложна вътрешна структура, в която основният елемент е държавата. Членка от своя страна е сложен инструмент, който има множество функции, свързани с кон-законодателна, изпълнителна и съдебна власт, армия принудителна апарат.

Функционирането и развитието на обществото

Как системата, състояща се от много части, е в състояние на съществуващите и модифицирана като едно цяло, като СЗО-Ник единно цяло означава, са лишени от неговите части?

Поддръжници плуралистична посока са убедени, че част от всяка социална единица, са свързани помежду си в координация връзка: взаимно засяга един на друг, те не попадат в определянето и определено.

Също така, различните гледни точки по този въпрос в мат-rialistov (Маркс) и идеалисти (Sorokin).

В историята има редуващи се замени два основни типа mirovozzreniya- "духовен" и "чувствен", всяка от които има свой собствен вид социална организация ( "социално-културната супер-система").

Хората, които живеят в общества от първия тип, на базата на убеждението, че реалността около тях има духовен, божествен произход. Съответно, за смисъла на живота, което виждат в подчинение на божествената абсолютното, с презрение или снизхождение се отнася за всички светски неща търкалящи. Ето защо, производството на стоки в такива общества е по същество в подкрепа характер. Основен предмет не се счита за да влияе върху характера и човешката душа, която е да се стреми да се слее с Бога.

Противоположни особеностите на обществата от втория вид, въз основа на материалистическото разбиране за света, като набляга на чувствени аспекти на човешкото съществуване. Накрая Сорокин признава съществуването на междинен тип социално-културната организация, идеалист, стремейки се да хармонично съчетават принципите на духовност и чувственост ", дори обща култура на личността (като най-малката културното пространство) не е напълно интегрирана в една единствена причина-семантична система. Тя е съвместно съществуване на много културни системи отчасти в хармония един с друг, частично неутрален и частично антитеза един до друг плюс, съвместното съществуване на множество клъстери, някак си в общата култура на личността, и се заселва там. "

Маркс, от своя страна, тя признава факта, че за разлика от историята на естествените процеси е свързано с по-lichiem съзнание, способността на човек ", за да се изгради в главата ми", което след това ще бъде изграден в реалност. Маркс твърди, че основната причина за всички човешки действия е целта, която е не зависят от желанията на нуждите на хората, като посочи, че хората имат нужда за оцеляване и развитие. На теория нужди на Маркс се разбира като свойство на човешката природа, отношението на човека налага-необходимо условие за съществуване, което е различно от съзнанието и да го предхожда: "Съзнанието никога не може да бъде нищо друго, освен съзнателно съществуване, както и благосъстоянието на хората е истински процес на живота си ".

Въпреки това, в съзнание е в състояние да повлияе не само на работата, но също и върху развитието на икономическите реалности, какъвто е случаят в съвременната история (съвсем съзнателно Реформацията-икономическите основи на обществото е "нов курс" на Рузвелт в САЩ).

Идеята за върховенство на обективни потребности за размисъл-zhayuschim тяхното съзнание е последователен в становището К. Мар HMAC. Поради това, на базата на разпределение на подсистемите на обществото, тя не се окаже най-важните идеи (добро, справедливост, Edge-клетката, у П. Сорокин), както и най-важните потребности на обществото в продуктите на материално и духовно производство, производството на самия човешки живот и "форми на комуникация" хора, които връзки с обществеността. Практически в обществото определя духовното. Но също така и в практиката на Маркс разграничава решаващият формата на дейност-материалното производство, което по този начин се превръща в основа на функционален-nirovaniya и обществото като цяло.

Законът определя ролята на материалното производство има различни проявления. На първо място, това е свързано със специалното значение на такава продукция. Преди да можете да се занимават с политика, наука или изкуство, хората трябва да се яде, пие, рокля, отнема това, което създава материалното производство. В резултат на това всички дейности-STI, не само духовно принудени да се адаптират към TRE-нията на материалното производство, се предоставят средства за оптимизация, непрекъснато развитие и усъвършенстване.

Така че приоритетната цел и вътрешната и външната поли-кърлежи всички мечтател правителство е да се създаде и поддържа необходимите условия за нормалното функциониране на производството на Ма-тер. Очевидно е, че никой политик е в състояние да контролира ситуацията в общество, в което по-rushena като нормална експлоатация, е важен п-ластик политическа стабилност. Работата е там, че в допълнение към техническата поддръжка на всички видове човешки дейности STI, е материалното производство създава zhizneobespe Chiva продукти, които засягат не само "общество на благоденствието", както и физическото оцеляване на всеки отделен в краткосрочна перспектива. Такива продукти са предмет не само нужди, но е необходимо, че трябва да бъдат изпълнени, на първо място, с всички средства и на всяка цена, за да "мобилизира" всички сили, които могат да ви помогнат в решаването на този проблем, НОИ: от политиците да учени.

Тази ситуация е характерно както древни, така и времето за достигане до обществото, дори радикална технологична революция не е в състояние да откаже решаващата роля на материалното производство.

Въпреки това, не само с продуктите на значението на Маркс свързва решаващата роля на материалното производство. Тази роля е отразено във факта, че в процеса на създаване на неща, които хората влизат в определени производствени отношения, които оп-redelyayut целия начин на живот, да ги оформят като sotsi-циален същества. Това се отнася до производството и икономичен-параметри отношенията на собственост. Естеството на собственост не е SLE-chaen, и зависи от степента на развитие на производителните сили (средствата за производство, съчетани с труд) и про-професионално разделение на труда.

Собствеността върху средствата за производство се играе от убеждаване-Дения Маркс, съществена роля в неговото развитие. Имотът е с голямо влияние върху обществения живот, взети като цяло. Във връзка с икономиката особено практическото живота на хората, засегнати в дългосрочен план, както и от характера на присъщите мисли и чувства. Модели на поведение, идеи за достойни и неприлични, достойни и непристойни, естетически предпочитания, общия тип култура, според Маркс, различаващи се от представители на различни сектори на обществото.

Така че, описващ материалистическата концепция за история на Маркс, можем да кажем, че това е свързано с няколко основни идеи, според които:

Във всяка една от формите на човешката дейност (включително науката, изкуството, религията) целите и плановете на хората, присъщата им съзнание се определя в крайна сметка на обективните потребности и интереси на субекта;

От двата вида човешки съсредоточени върху дейностите промени в света и целенасочена промяна идеи за света, отразяващи неговото моделиране и практическа дейност определя духовното, подчинява на своите цели и задачи;

От съществуващите форми на практическа дейност, производство материал (производство на нещата) оказва влияние върху производството на самия социален живот и производството на "форми на човешкото общуване";

Като част от колективната дейност на хората, отношението им към темите, върху средствата за производство ще има решаващо влияние върху целия начин на живот, включително и тук, и тяхната връзка с механизмите на властта, режим на възпроизвеждане за незабавно живот, навици на мисълта и чувствата.

Когато говорим за най-дълбоките източници на социална промяна, Маркс тях не се свързва с промяната на "социално-културни форми на духовността", както и с постоянното нарастване на общественото производство, по-специално производството на материала.