Podblyudnye гадаене Кострома povetluzhya
Етнос: Български
Вероизповедания: православни
Език: български, Северна диалект
Така нареченият podblyudnoe гадаене с пръстени на песните в Кострома Povetluzhe (Bogovarovskom, Vohomskom, Pavinsky и Pyshchugsky област Кострома област) се осъществява по време на Коледа, често в Василевски вечер или при кръщението, и е неразделна част от цяла поредица от Коледа гадаене, много описания на които са поставени от публикациите на късния XIX - началото на XX век. Това гадаене с огледало, което трябва да се отрази на бъдещата съпруга на момичето с разтопен восък, когато бъдещето беше определена от восък, образувана във водата, или на животните и птиците, които са на случаен избор на една или друга от предложените от него предмет показва характера или финансовото състояние на г-н Право ; гадаене сън; гадаене слух под прозорците на къщите, на кръстопътя, на кладенците, и много други. Основна тема на гадаене е най-предстоящия брак (най-малко - брак), и това не е случайно, тъй като Юл предшествано брачния сезон на годишния жизнен цикъл. Същата тема преобладава в podblyudnyh песни.
Podblyudnoe познае песните, които са тясно свързани с всички останали Коледа гадаене, обаче, тя има свои отличителни черти. На първо място, той подчертава свързващите магически актове с пеене, както и факта, че тя изпълнява makrorituala функция, включително в неговата структура и гадаене без песни.
Общо ритуал схема е както следва: участниците да гадаят се събират на едно място, скрити обекти, заменяйки съответните им собственици в хода на гадаене, и да ги отведе до пеенето на специални песни. В народната духовна култура традиционна гадаене имаше съмнение митологични корени. Някои учени обясняват практика си с задължително установяването на контакт с другия свят - на умрелите предци, или злите духове. Само тяхното посредничество предоставя поглед към бъдещето. Тези идеи са запазени в нашето време. Спедиторски материали съдържат много тези доказателства - незабавно и директно се хареса на неземни сили, както и действия, които симулират поведението на каквато и да е "зло", "Когато се чудите, казвайки:" Да върви по дяволите ни kesarimtsy с нас ", заснет кръст и очертаната окръжност ( Vokhma). Свързване чрез вербални обжалване или ритуал с един друг свят е да се гарантира успешното хода на гадаене и е един вид обновяване на външния вид на представители на "чуждо" по обичайния свят "своята" пространство. В централната част podblyudnogo гадаене, белязана от пееше песни, беше направена предварителна контакт с висшите сили ще се превърне в един вид диалог. Съединение с текста и съдбата обект с неговия притежател, превозвачът се извършва от непреднамерено селекция.
Предсказания песните в Кострома Povetluzhe призоваха за хор podblyudnyh песни - "Ileyu" пеят. Те бяха проведени във всеки жилищен къщичка. Участниците бяха от предсказанието от представител на различни по пол и възрастови групи: "Мъжете, също се чудеха така с ястието. Пълен хижа въвели. И младата жена се чудеше, а старите жени "(Zavetluzhe). Според художниците, задочно, участвали в познае дори бебета: за тях може да се сложи обект - бутон или биберон-залъгалка.
Важна фигура в ритуал - водещ гадаене, която събира участници от всички малки лични вещи, пее песни, отнема тези теми. В тази си роля той е избран предимно жени, по-напреднала възраст (на баба), на първия или последния в семейството от раждането.
Депутатите на съответните им собственици в предсказване на бъдещето могат да бъдат пръстени, копчета и други малки предмети. Те поставят на едно ястие (в купа, чаша), покрита с кърпа или кърпа. От друга чиния, всички участници да гадаят поставени парчета хляб, които след това, след изпълнението на първите представяния на песента, и взеха със себе си за през нощта сложи възглавница, отгатване на мечтата на брака ", сложи пръстен, бутони и парчета хляб. Пейте първата песен, и да вземат всички хляба. Тази част се поставя в главата, не се яде. Zavechayut че сънувам в съня си. Там се оженил се ожени или да умре, да "(Zavetluzhe). Интонация в гадаене е песента "Каква ужасна нощ."
Когато изпълнението на лични песни, гатанки, водещи разклащане ритуал чаша с пръстени, а след това грабна някой друг обект чрез кърпичка, ъглите на които са събрани в един дъно чашата сглобяване. В рамките на гадаене се извършва редица прогнози, броят на които е равен на броя на участниците в церемонията, както и последователността на песните е на случаен характер.
По време на последния етап от ритуала беше podblyudnogo obhvatyvanie дялове в оградата с догадки за стесняване "И тогава колики се поклони като ръката му сграбчи. С едната си ръка държи, докато други смятат, че: войници, ъ, добре направено "(Zavetluzhe).
Всеки структурен прогноза е направена като независим, пълна песен. малките си размери доведе до специален фолк заглавията на песните podblyudnyh - pisenki. къс и дебел.
Podblyudnye песни Кострома Povetluzhya съставени от няколко компонента: интонация, централната част (реалното предвиждане), големи и малки рефрен рефрен. Задължително е само правилното предвиждане в повечето случаи като кулминацията голям рефрен (правописа формула), който се характеризира с жанр и има стабилна на цялата територия на съществуване жанр семантичен лексикон, тясно свързани с познае:
С кого прави това pisenka dostanotsya.
Кой ще стане - не minuetsya,
Том биха искали да живеят богато,
Върви добре, не се страхувайте от нищо!
Въпреки това, голяма хор не винаги присъства, неговото отсъствие може да се дължи на унищожаването на традицията. Големи въздържа са самостоятелна част от формата и продължителност от една до четири ритмични периоди.
Един допълнителен компонент е малкият podblyudnyh рефрен "Ileyu", което е характерно за всички северната традиция на гадаене на песните. Функции големи и малки въздържа различно. Голям отбележи края на всички прогнози, малки - само част от него, и те могат да завършат основното строителство на сроковете и периодите на голямо рефрен.
В допълнение, Кострома местообитание podblyudnoy песен структура може да нарасне поради появата на интонацията, "Каква ужасна нощ Богоявление".
За podblyudnyh песни tiradnaya характерна форма, която възниква в резултат на разликата от текста на скала прогноза. Броят на знамения в него варира от една до пет, с размери по-големи въздържа остават стабилни.
Podblyudnye песни почти винаги започват соло, тъй като тяхната цел, без предварително да определя избора и определя Вълнуващи своя народ. Този първоначален индивидуален фрагмент често е дублирана и другите изпълнители. Характерна особеност на podblyudnyh звуците на песни Kostroma е възходяща скок до върха на мелодията в началото на всяка мелодична фраза, след това скочи попълнено postupennym, низходящото движение.
Ето откъси от разкази самите носители на традицията на съществуването на този жанр:
Страшен ч Богоявление.
Първата песен - първоначално.
За да получите тази песен,
Том биха искали да живеят богато, ходи добре.
Това е преди всяка песен:
Страшен ч Богоявление.
Разхождайки се в средата на старата жена.
Нейният лятна рокля - сто петна.
Под всеки пластир на сто рубли.
За да получите тази песен,
Том биха искали да живеят богато, ходи добре.
И отново, това е друго лице, чийто обект получава. И след това пее някои песни тук:
В konurochke kotonochki popikivayut (за добавяне на семейството);
Kerky, остриета копаят гробове (бедните до смърт);
Ryzhanushko elnichku продължава, / Вие Ryzhanushko самата джинджифил;
Седем панталони, да колене гола (бедност);
Една от тях беше Pechische, а след това отиде (лошо);
полицейски палачинки на sulei маса (това е добра песен);
Весело разходки из полето, / Радвам се да бъда весел, но панталоните са къси;
Водени дневник на седем коне / A осми podpryagut, и ще носи ковчега;
За CVID Орин уеб скъсва (лошо);
По улиците на сокола, според друг Соколица / лети, да целува;
Създаване, майка, вари, пече пайове. / За да си отиде, за да ме - младите мъже;
Аз паднах възглавница в зелената градина, но със сладък сън;
Тя стои в поле berozonka, не стар, но всичко къдрава;
На режийни две чекмеджета вози, но не се счупи на парчета;
На верандата на две момчето се оженят, но сгоден;
Pussy-тези на пейката всички Zhenishke, / Б. konurke - годеника ми;
При човека povit obmaralsya лъжи (лошо);
Нашата korovushka отиде в гората за дърва за огрев, / е нашата korovushka печалба, но с telonochkom;
Има човек от ковачницата, оси, така окачени насекоми;
Седейки врабче на преграден. / Къде да търся и да плава;
На Нова година бор ковчег;
Има човек вън от опасност, така че Мартенс лисици висяха;
Метли Shust но каза да се ожени;
Kysurochka ходи на една пейка / Drives kotonochka за хубава котка: / "Хайде да отидем в леглото kotonochek konurochku;!
Гребане, пиле цар под прозореца, / кокошка рейк Zlat perstenok;
Прави ми kvashonochke на donyshke / Това е моята роза kvashonochka препълнен. (Добра);
Yegorushka разходки из полето / брои Yegorushka suslonchiki. / Първата лента - сто, / Във втория лентата - хиляда, / на третия - оценката не е (добра);
Извън портите zavorocheny шейна стойка. / Седнете в шейната, така vskochki Давай!;
Човекът седеше на обувките плажа / Да светлината се събира;
Mosquito писука да сто рубли влека / A komaronochki - за Pyaterochka;
На gumonyshke три Voroshko. / От първия - готвач бира / от втората - вино дим / А от третата - пещ хляб;
"Вещица, пеене, ще Ileyu пее. След много znaosh какво момичетата имат всички ухажори. Е, по-възрастен, независимо дали на живо година zavechayut. Chevo budot или една година, или какво. Така че седнете по-възрастните жени, така че този хляб се рушат филийки, покрийте съда с кърпа и drugoo ястие - Kolchik с ръка лежеше. И vybrosyvayut реклами, чиито koltso хванат и тази песен е добро или тънки. Ето песента:
Гребане, пиле / I charya под прозореца. / Кокошка рейк Zlat perstenok (това означава, че момичето - vyydot омъжена).
Да, това е така, защото много твърде:
На навес човек, той е боклук. / Дойде прасе ischuverilasya (това е лоша песен: лоша година ще живее, затова човешка ohulyat, всичко в него ще пострада).
Можеш да се обзаложиш, майка, вари, пече пайове.
За да ви, майка гостите, за мен - zhonihi.
Този някой, така че тази песен dostanotsya,
За да sbudotsya, spomyatuetsya.
Том биха искали да живеят богато, ходи добре.
"Ileyu. Nonché има ужасни нощи,
Ileyu. Страшен нощ да Vasilevskio,
Ileyu. Пейте pisni pervonachalnyo.
Ileyu. Някой тази pisenka dostanotsya?
Ileyu. Освен sbudotsya не minuotsya,
Ileyu. Освен в дни [1] sidit, през дебел.
Ileyu. Да, дори и сега ние страх от вечерта,
Ileyu. Какво pervonachalnyo пеят песни.
Ileyu. Аз ще хвърли възглавница в зелена градина,
Ileyu. Да eshsho в зелената градина и с хубав легло.
Ileyu. Този някой тази песен dostanotsya?
Ileyu. Освен sbudotsya не minuotsya.
Ileyu "(АМ Okulov 1910 гр. Ур област Pyschugskogo, 1981.);
"Иля разходки из полето,
Счита, Иля suslonchiki:
В началото на лентата - сто suslonchikov,
На втората лента - tysitsya,
В третата лента - не smoku (първа песен).
Седейки врабче на perogorode,
Когато той ще има един поглед, но да лети (това е втората песен).
Това на Нова година бор ковчег Да (това е третият)
Когато не poplavaot дома priplyvot,
Начало priplyvot, Century ще живее "като у дома си;
"Ние Ileyu пее, хляб чест се върнем, Ileyu.
Ileyu. Това свято минути вечер Vasilevskio, Ileyu.
Ishsho гребане, пиле в chyarya под прозореца,
Ishsho рейк пиле Zlat perstenok,
Zlat perstenok да nalivochku, Ileyu ";
"Ileyu. Nonché има ужасни нощи,
Ileyu. Страшен нощ да Vasilevskio,
Ileyu. Пейте pisni pervonachalnyo.
Ileyu. Някой тази pisenka dostanotsya?
Ileyu. Освен sbudotsya не minuotsya,
Ileyu. Освен в дни sidit, през дебел.
"Eshsho сега ние страх от вечерта, Ileyu.
Какво песни се пеят pervonachalnyo, Ileyu.
Ryzhichok продължава elnichku,
Ischot ryzhichok volbonku [2] Ileyu.
Този някой тази песен dostanotsa, Ileyu.
Освен не sbudotsa minuotsa, Ileyu.
Том биха искали да живеят богато, ходи добре, Ileyu.
И не Ничев.
Ileyu. Да, дори и сега ние сме ужасно вечер Ileyu.
Какво песни се пеят pervonachalnyo, Ileyu.
Аз ще хвърли възглавница в зелена градина, Ileyu.
Да eshsho в зелената градина и с хубав легло, Ileyu.
Този някой тази песен dostanotsya, Ileyu.
Освен не sbudotsa minuotsa, Ileyu.
Том биха искали да живеят богато, ходи добре, Ileyu.
По желание кален "(KI Badanina 1926 гр.. Поз Vokhma, обл Vohomskogo).
Като цяло, гадаене по традиция podblyudnyh в Кострома Povetluzhe съхранява в етапа на изчезване. Podblyudnye песни напомнят само на няколко изпълнители. От наличните записи, повече от половината podblyudnyh песни, записани самостоятелни версии на рядко изпълнявани им дует, индивидуални проби - ансамбъл от певци.
Наскоро podblyudnoe гадаене често се трансформира във форма, игра, губи магията, предсказващи семантика. Според някои изследователи, функциите на трансформация ритуални в развлекателната отразени в облика на целия слой на злоупотреби podblyudnyh песни. Понякога, преди началото на гадаене от участниците да си пожелая. Добра се пее с помощта на неговото изпълнение, лошото - напротив. Това е още един пример за адаптация към ритуала на настоящата ситуация.
[1] на ден - в ъгъла, под иконите.
[2] Volbonka - volnushki.
Място фиксиране: област Кострома, Област Vokhomsky, село Марково
Експедиция: Българска академия на Music Gnesin
Година събирачи: 1986 - TV Kiryushina (главата), S. Igumnov, IB Степанов, GM Tkachenko
Място на съхранение: Архив Проблем изследователска лаборатория за изучаване на традиционната музикална култура на българската музикална академия. Gnesin. Личен архив телевизия Kiryushin и IB Степанова
Изпълнители: Попова Мария Фьодоровна (1906) Дата на раждане
Място фиксиране: област Кострома, Област Pyshchugsky, село Pritikin
Експедиция: Българска академия на Music. Gnesin
Година: 1980 събирачи - TV Kiryushina
Място на съхранение: Снимки от книгата "Vetluzhskaya страна." Vol. 5 "Pyschugane. Традиционен фолклор Pyshchugsky област на региона Кострома.
Изпълнители: Okulova Александра Maksimovna (1910) Дата на раждане
Място фиксиране: област Кострома, Област Vokhomsky, село Марково
Експедиция: Българска академия на Music. Gnesin
Година събирачи: 1986 - TV Kiryushina, GM Tkachenko, SV Igumnov, IB Степанов
Място на съхранение: Архив Проблем изследователска лаборатория за изучаване на традиционната музикална култура на българската музикална академия. Gnesin, Снимка от личен архив телевизия Kiryushin и IB Степанова
Изпълнители: В центъра, в непосредствена близост до булката - Попова Мария Фьодоровна (1906 родени), вдясно - Tretyakova Домна Андреевна (1913 г. Дата на раждане)
01 Story MF Попова и DA Tretyakova от селото. Марково област на региона Кострома Vohomskogo. на членовете на гадаене на експедицията. Реконструкция obryada.01.mp3 Отказ
Място фиксиране: област Кострома, Област Vokhomsky, село Марково
Експедиция: Българска академия на Music. Gnesin
Година събирачи: 1986 - TV Kiryushina, GM Tkachenko, SV Igumnov, IB Степанов
Място на съхранение: Архив Проблем изследователска лаборатория за изучаване на традиционната музикална култура на българската музикална академия. Gnesin, оригиналите на фонда, оп. Номер 2318, номерът на CD 2544 (копие - личен архив Kiryushina TV)
Извършва Попов Мария Fedorovna (1906 б), Tretjakova Домна Андреевна (1913 б)