Платон - биография и философска доктрина
428 или 427 г. пр.н.е.. д. - 348 или 347 BC. д.
Платоновата философия не е посочено систематично в творбите си, което представлява съвременен изследовател доста подробни лабораторни мисли; Платон система трябва да бъдат реконструирани. Най-важната част от него е учението за трите основни онтологични вещества (триада): "един", "ум" и "душа"; да граничат доктрината за "пространство". В основата на всичко съществуващо, според Платон, "един", която от своя страна е лишена от всякакъв знак, все още няма части, т.е.. Е. Не начало и край, не заемат място, не може да се движи, защото движението трябва да се промени, т.е., кратност ..; Това не се отнася за него признаци на идентичност, разлики, прилики и т.н. За него, за да не се каже каквото и да е, това е преди всичко същество, чувствата и мисленето. Това крие източникът не само "идеи" или "Eidos" на нещата (т.е.. Е. Те са значителни духовни архетипи и принципи, които Платон приписва на вечната реалност), но също така и самите неща, те стават.
Вторият вещество - "ума" (ума), според Plato, екзистенциално-светлина, генерирана от "единична" - ". Благо" Умът е чист и без примеси характер; Платон внимателно го отличава от всички материали, истински и да стане "ум" е интуитивен и неговия предмет е същността на нещата, но не и тяхното формиране. И накрая, диалектически понятието "ум", заключава космологична концепция. "Mind" е общ умствена обобщение на всички живи същества, живо същество, или самия живот, в този екстремен обобщение, поръчка, съвършенство и красота. Тази "ум" е въплътена в "пространство", а именно правото и вечен движение небе.
Третият вещество - една "световна душа" - обединява "ума" на Платон и телесния свят. Получаване на "разума" на своите закони за движението, "душата" се различава от това в своя вечен мобилност; това - на принципа на самостоятелно задвижване. "Mind" е дематериализирано и безсмъртна; "Soul" съчетава с материалния свят, нещо красиво, пропорционално и хармонично, като тя самата безсмъртен и замесен истината и вечните идеи. Индивидуалната душа е образ и изтичането на "световната душа". Платон говори за безсмъртие, или по-скоро, вечното и тялото да се появи и във връзка с "душа". смърт на тялото има своя преход към различна държава.
"Идеи" - това е най-добрата синтеза на смисъла, семантичната същността на нещата и самия принцип на тяхното мислене. Те имат не само логично, но също така известна ритмична структура; Те се характеризират със своята собствена, перфектна майка, формулирането на което го прави възможно да ги разберем естетически. Има красива и в един идеален свят, тя е въплъщение на идеята, която е на границата на смисъл и очакване на всички възможни частични й превъплъщения; Това е един вид представа за тялото, или по-точно, идеята за това как тялото. Освен това диалектическо развитие на прототипа води до "пространство" на ума, тялото и душата за първи път създава красота в окончателния си вид. "Space", който перфектно пресъздава вечния прототип или извадката ( "Парадигма"), всички красиви. По това граничи Платоновата доктрината за космически размери.
Материята на Платон - принцип на частична експлоатация на идеи, неговото намаляване, намаляване, спиране на тока, като че ли "vospreemnitsa" и "медицинска сестра" идеи. Сама по себе си, това е абсолютно безформено, не е нито земята, нито вода, нито въздух, нито който и да е физически елемент; материя - тя не съществува, то съществува - само една идея. Платон критикува идеите на пропастта и нещата и формулира самите аргументи, които по-късно Аристотел, насочени срещу предполагаемия платоническа дуализма. Вярно същество за Платон е съвършено същество, което съществува само по себе си, а в случая с просто "там". Материята е първият път, получава да съществува, защото го имитира, прикрепени към или "участие" в него.
През последните години от живота си Платон преработен теория на идеи в дух на питагорейството, виждаме сега им източник в "Идеалният брой", която изигра решаваща роля в развитието на нео-платонизма. В основата на теория на познанието на Платон е възхитен от идеята за любов, така че ентусиазма и знанията са интимно цяло и Платон в оживения форма на изкуство привлече изкачване от физическата любов да обичаш под душа, и от последния - в областта на чистите идеи. Този синтез на любовта ( "ерос") и на познаването той разбира като специален вид безумие и екстаз, еротична страст. Най-митологична форма, това знание се тълкува от Платон като памет на душите на небесния си дом, където те ще бъдат незабавно възприема всяка идея.
Индивидуалната душа има три сили: умствени, волеви и емоционални - предимството на първия от тях. В етика, това съответства на трите добродетели - мъдрост, смелост и просветено състояние на силно раздразнение, които са обединени в един пълен силата представляващи балансовата им - "справедливост".
Същата тройно разделение на Платон, прекарано в политиката, и в теорията на три класа: философи, които въз основа на съзерцание на идеи управлява целия щат; войници, чиято основна цел за защита на държавата от вътрешни и външни врагове, както и работници, т.е.. е. на селяните и занаятчиите, които поддържат състоянието на материала, с което е от жизненоважно значение ресурси. Платон разграничава три основни форми на управление - монархия, аристокрация и демокрация. Всеки един от тях, от своя страна, се разделя на две форми. Monarch може да бъде юридическо (цар) или насилствено (тиранин); благородство правило може да бъде по-добре или по-зле (олигархия); Демокрацията може да е законно или беззаконна, свързано с насилие. Всичките шест форми на държавната власт, Платон критикувани, с което предлага утопична идеал на държавния и обществен строй. Според Платон, царе трябва да философстваме и философи царува, с тези, които могат да бъдат само няколко, които съзерцава истината. Разработен подробен теория на обществото. и лично образование на философи и воини, Платон го приписва на "служители". Платон проповядва унищожаване на частна собственост, общността на жените и децата си, държавната регулация брак, общественото образование на децата, които не знаят родителите им.
Естетическата красота на Платон разбира като абсолютна vzaimopronizannost тялото, душата и ума, sliyannosti идея и значение, рационалност и удоволствие, с принципа на тази мярка е sliyannosti. Познанието не е отделена от Платон за любов, а любовта - от красотата ( "Празник", "Федър"). Всичко е наред, това е. На. звукова и видими отвън или физически, той активира вътрешния му живот, и съдържа един или друг смисъл. Такава красота се осигурява от Платон владетел и като цяло е източник на живот за всички живи същества.
Красотата на живота и реалния живот за Платон над красотата на изкуството. Да бъдеш и животът е имитация на вечните идеи и изкуство е имитация на съществуване и живот, т. Е. Имитацията на имитация. Ето защо, Платон заточен Омир (макар и да го постави над всички гръцки поети) от своята идеална държава, тъй като това е създаването на живот, а не измислица, макар и красива. Платон изгонена от тъжната му състояние, да растат мека или тост в музиката, оставяйки само военните или дори смели и спокойни дейности към музиката. Добро поведение и добри обноски са от съществено значение за красота.
Без да отхвърля традиционните боговете на митология, Платон поиска философски чистя ги от груби, неморално и фантастично. Той смята, че е неприемливо за възприемчив детството запознаване на повечето митове. Митът за Платон - символ; в митологична форма тълкуваше периоди и епохи на космоса, космическия движение на богове и душите като цяло, и т.н.
Исторически стойност Платон определя от това, което той е последователен обмислено основните принципи на обективен идеализъм. идеи на Платон, образувани първоначалната основа на вековната традиция на платонизма и нео-платонизма.
1. Голяма съветска енциклопедия. В 30 тома.
2. академично издание на речника. ФА Brockhaus Ефрон IA На 86 минути.