Петър Могила

В училището Лвов Brotherhood, Питър беше образована в духа на Православието. Завършва образованието си пътуване в чужбина, където той посещава лекции в различни университети. Перфектно владее латински език. Първо имаше война, участва в битката при Хотин. но най-вероятно под влияние на митрополит на Киев Iova Boretskogo. Реших да се свети заповеди.

През 1627 г. е избран архимандрит Пещерите в Киев. която е на пряко подчинение на патриарха на Константинопол. но митрополитът на Киев, и задържа титлата на "Гранд архимандрит". Metropolitan работа, боядисване, наляво библиотека си и Петър назначен изпълнител му. По време arhimandritstva Питър реши вражда между него и наследника Iova Boretskogo на столичния отдел - Исая Kopinskim.

Петър, не искат в нищо да се подчиняват на Метрополитен, разположени отделно от училище Киев Brotherhood в Киев Манастир Висше училище ", за да преподават безплатни науки в гръцки, славянски и латински" (1631), но когато Bratchikov призната му настойник и пазител на тяхното училище и покорена нейната изключителна власт на Константинополския патриарх, Питър е съчетала своята лавра училище със сестра.

През 1632, Grave е представител на хората от Киев за Сейм във Варшава, при избора на полския крал Владислав IV. Кинг призна легитимния съществуването в Киев четири православни епархии и епархията. но не и подчинение на патриарха на Ерусалим, Константинопол и одобрен гроба на митрополит на Киев, с опазването на arhimandritstva на лавра. Според Макарий (Булгаков). това решение не се дължи на машинациите на гробницата, се твърди, че се злоупотребява с доверието Kopinskogo други детрониран бившия цар православни епископи признати гроба и го поддържат. Това беше решението на полското правителство все още не признава йерархията на Ерусалим православна църква в Жечпосполита. Тя е призната само православна църква на Константинопол. Бившият митрополит на Киев - Исая Kopinsky - е лишен от достойнство като протеже на патриарха на Йерусалим. "Degradovanie" Kopinskogo Грейвс и всеотдайност се проведе в Лвов през 1633 г., и е извършено предварително одобрен от цар Лвов Bishop, екзарх на патриарха на Константинопол. [1]

При пристигането си в Киев, той бил посрещнат от двама известни хвалебствия - от братята Лавра и сестра училището. След Tomb принудително изгонен митрополит Исая, от амвона, като го постави в заключение. "Но по-сериозни неприятности аз трябваше да преживее Гробницата на бившия митрополит Исая Kopinskogo. Последно отрече легитимността на изборите на Pechersk архимандрит не работи на празен ход столичния отдел и искаше да му даде правата му. Очаквано значително объркване в църквата. Гробът и реши срещу бившия митрополит консумират най-драстичните мерки. На неговите заповеди, възрастните и болните старецът хванат през нощта в Киев, Манастир Свети Михаил, където nastoyatelstvoval в власеница, метна на коня и всяка чанта, транспортирани до манастира Киев-Pechersk. И накрая, Лора, от който успява да избяга Исая Kopinskomu, разбира се, не може да се подобри отношението му към гробницата на Петър: наистина, враждата и борбата между двете митрополити, както ще видим, той е продължил след това - до смъртта на един от противниците "(Голубев S. Петр столичен на Киев Grave и неговите сътрудници. Т. 1. 1883 стр 552-553). [2] По силата на съгласието на полския крал се завръща в гробницата на манастирите и църквите. включително Sophia Катедрала и метох Vydubychi [3] [4] [5]. В древната църква на св. Владимир Спасител на Berestove той възстановен и построен, както и църквата на трима светци. който даде братска манастир.

През 1635 тя е била изкопана и изчиства на каменните останки на десятъка църква. Средства за поръчка на църкви и манастири Петър Могила да отнеме от лаврите на личното имущество, от дарения на благочестиви мъже, най-накрая, да помоли за помощ и към царя Москва.

Особено внимание се обръща на гроба на Киев-братска училището. сега се нарича Могилянската. През 1632 Киев Brotherhood училище се присъедини към школата на Киев-Pechersk лавра. След обединението на училищата се преобразува в друго висше учебно заведение - Киево-Могилянската Колегиум, който след 1701 е преименуван на академията.

Теология и писания

Когато тя е Metropolitan Tomb публикувани следните книги: да проповядват Евангелието. учения за празници и неделя, патриарх на Константинопол Callista (1637; през 1616 това е първият път, Евангелието е публикувана на Zap.-руски литературен език); Anfologion, тоест една молитва и поучителни учения в полза на духовното stsudeev (1636); Evhologion Албо Молитва (или Мисъл Питър Грейвс; 1646).

Аз съм подготвил в Латинска катехизис, наречена "православна изповед", ​​засегната от дискусия в катедралата Киев през 1640 г. и одобрено с измененията от страна на Съвета на Яш в 1643. "Изповед" в гръцкия превод е изпратен за разглеждане и одобряване на Източните патриарси; публикува само през 1662 в Амстердам, на гръцки език. За по-голяма крайност нужда от такава книга е публикувана от гроба ", сборник с науката на религиозните правила на католиците православните" (1645).

За книги, публикувани Tomb Атанасий Kalnofoyskogo «Τερατουργήμα» (1638) той изнесе Tomb истории за чудесата на пещерите.

Отне голяма роля в изготвянето на остро полемични писания «Λίθος», да ги пусна през 1644 г. на полски език под заглавието "Lifosa, или камък, хвърлен от прашка истинските светии на Руската православна църква, един скромен баща Evseviem Pimenom (на руски: Православната пастор) до разкаяние lzhivotemnoy Перспективи ... Касиан Sakovich ". Това беше извинението на Православната църква срещу атаките на униатите и римокатолиците, и до известна степен своята литургия с обяснение на своите богослужения, тайнства и ритуали, нейни публикации, събития, църкви и други устройства. В Москва по времето на цар Алексей Михайлович, книгата се нарича "Стоун" в славянския превод е изведено от експлоатация през 1652. Въпреки назначен, че е по време на Смоленск война чичо Еремия Vishnevetzkogo вместо про-Москва митрополит Исая Kopinskogo, но след войната, сключи мир с Москва, е получила финансова помощ от много грижи за обучението на български московчанин състояние, мечтае за универсален грамотност във всички български народ, особено в Руската православна царство. През пратеници Кралство Питър Грейвс събира дарения за Западния Руската църква, но "повече от петициите на тяхната" Питър искаше да организира клон на неговата школа в Москва. И в 1634, е създадена клон на неговата школа, където монасите от Киев-Братск манастир научени млади хора в Москва. Петър не е ограничен до признаване на Варшава Сейм през 1635 пълно равенство православни и униатските църкви в страните от Общността. Той иска да се премахне с униатски Църквата като не-канон. [6] В своите убеждения, Metropolitan гробница е привърженик на учение на възстановяването на единството на Източната и Западната църква, във формата, в която се формира от I хилядолетие край на християнството - на различни церемонии, но православната папата и признаването на папата само като пръв между равни на патриарсите. Въпреки това, той вярва, че такова единство, че това не е довело до един район на българския народ, може да бъде възобновено с благословията на всички Източните патриарси, включително Москва и суверенна гаранция Москва.

През 1645, Столична Петро Могилянската и управител на замък Адам Кисел направен и изпратен в Рим собствения си план за обединение на църквите, в които бащите им са критикувани Съюза на Брест за липсата на благотворителни намерения. Tomb предложи да се свика нов съвет с участието на по-ниските духовенството и аристокрацията на всички български земи, включително и Московския държавен където новите условия на връзката, които биха могли да влязат в сила само със съгласието на Москва държавата и на патриарха на Москва ще бъдат разработени. В същото време, Metropolitan предлага на Изток признават върховенството на папата, но с прави насоки тя е само в границите, които са съществували преди разделянето през 1054 г., и точно както е фиксирано в гръцките богослужебни книги, а останалите - само единството на вярата, а не представяне на папата. През 1646, Petro Могилянската нарича "metropolitansky катедрала", която за първи път в историята на Православната църква взе решение за провеждането на свещеници, енорийските регистри [7]. Въпреки това, след смъртта на Питър Грейвс практика за провеждане на такива книги, едва започва, тя е завършена.

Те бяха две колосални произведения били създадени, "Житията на светците" (тази работа вече е била извършена само Димитри на Ростов) и корекцията и създаването на текста славянската на Библията, направен не по-рано от половината от XVIII век.

Мнения за него. канонизация

През 1689 в Москва патриарх Йоаким сглобени църковен събор, за разрешаване на спора за времето на преображението на Благословения тайнство. На заседанието на Съвета беше одобрена от православното учение за времето на преображението на Благословения тайнство, което се изповядвали братя Likhud. "Hlebopoklonnaya ереста" че изповядвани [9] Sylvester Медведев - и беше осъден от католическата доктрина. Hlebopoklonnaya ерес е описан в "Lifosa" Питър Грейвс. Патриарх Йоаким, осъден на Съвета от латинската доктрина на преосъществяване, наредил да се направи от негово име една книга, озаглавена "Остен" [10]. Тази книга е написана Евтимий. В него се определят цялата история на това, което се случва по спора. В допълнение към нея Патриарх Ierusalimskiy Dosifey изпрати събиране на доказателства, за да докаже валидността на Likhud учения. Москва призна неправославни Катедралата Медведев не само работи, но и писанията на Simeona Polotskogo. Galyatovskiy. Radivilovsky. Барановичи. Tranquillien. Питър Грейвс и др. За книгата на нуждите на Питър Грейвс казва, че тази книга е извършено от Латинска zlomudrennogo учения и като цяло на всички писания zapadnobolgarskih учени отбелязват, че "книгите си novotvorennye и не са съгласни с него, и въпреки че много от тях се наричат ​​сладки имена, но още по-добре въплъщават душата на отрова zlomudriya латинската-tlitelnuyu и иновации "[11].

Поет, академик на Академията на науките на Sofiyaskoy Vostokov (1781 -1864): "чужденец по рождение, но образовани хора и църквата, която той посветил живота си, Tomb български повече от просто български език."

"Името на Петър Грейвс - един от най-добрите орнаментите на нашата църковна история. Той със сигурност надмина всичките му съвременни епископи не само Малката руски, но също така и на Великата Руската църква и дори цялата Източна църква, е повече от образованието си, още повече му любов към образованието и неговите подвизи в полза на образованието и на Църквата. От своя Little Руската църква той донесе най-голямата услуга, която стоеше до крал Владислав IV Правото на нея, поруган от латинците и униатите, и смело го защитава по време на целия пасторален министерство; й възстановени много, особено в свалянето или унищожаването на враговете и сложи в него началото за по-добър ред на нещата. Цялата Руската църква е имала голяма сервизна база и осигуряване на неговия управителен съвет, който е служил като благодатна почва и първият модел за духовни и образователни институции в България ", -., Той пише изтъкнатият историк на Руската църква, митрополит Макарий (Булгаков, † 1882). [12]

Протойерей Георги Флоровски. "Има нещо мистериозно и двусмислен под формата на Питър Грейвс. Трудно е да се каже дали той е бил искрен привърженик на Православието или повече сръчни примиренец ... В същото време, неговото историческо влияние е от решаващо значение. И оправдае името му престои цяла епоха в историята на Западния Руската църква и култура. <…> И патриарси Латинска униатски партията винаги изтъкнати е тежко, едва ли без негово знание. Йосиф Rutsky смята, че тя е доста "намира" към Съюза. Наистина, догматични възражения до Рим на гроба не е бил. Той лично е, така да се каже в догматичен единството на съзнанието с Рим. Тъй като това е толкова лесно и безплатно, а той борави латинските книги. Точно това, което той открил в тях, и той взе за Православието като древна традиция. За това е само въпрос на компетентност. " [13]