Парадоксът морална оценка 1

Парадоксът на морална оценка

Резолюция на конфликта може да се счита морално изискване: ". Не съдете другите" Това означава, че има морална оценка преди всичко като самочувствие. Морална решение е преценка на човека от себе си. В това се различава от правната съда и го допълва. Актът за които човек е отговорен за други хора според закона, се определя като престъпление; Същият акт, когато лицето е отговорен за това пред него, съвестта му се нарича зло (или грях). Престъпността винаги е престъпление от всички общоприети правила, която е фиксирана външно - в обичайното право. Злото е нарушение на моралния закон, към който човек започне във вътрешния (това е какво се има предвид, когато се казва, че моралният закон е въплътено в сърцето). "Законът е съвестта на държавата" [7] - пише Хобс. го интерпретира, той може да се каже, че съвестта (морален глас) е законът на индивида.

"Не съди другите," означава единството на субект и обект на морална оценка, като условие за нормалното му функциониране в обществото. Това условие е особено труден и безспорни, когато става въпрос за морална преценка на другите. Що се отнася до моралните похвали с другото, въпросът за неговата обосновка и специфични форми на специални нужди подробно разглеждане. Въпреки това е ясно, че, поне в някои случаи, за похвала на другите може да бъде прикрито под формата на самопоздравления. Трябва да има право не само да осъждаме другите, но и да ги хвалят. И за които е дадено?

Споделяне на страницата

Свързани глави от други книги

§ 5. Свободна и роби; Количествена оценка на начина, по който, колко роби са били в древния свят? Източници съгласни по предварителните разчети, минималните стойности са двадесет и пет процента от цялото население, максимално обратно към петдесетте години, а понякога и да се

Akriyavadiny срещу моралното значение на Карма По времето на Буда сред shramana и брамини срещна поддръжници на идеята за морална сила на кармата - kriyavadiny и неговата "otvergateli" - akriyavadiny. Сред последните, будистките източници са идентифицирали няколко групи:

4. Системата за морална философия. Божия план за човека след критичните битки с gobbistami и рационално теология Hutcheson засилена в становището си относно възможността за изграждане на интегрирана система за духовна природа на човека, предназначено в първите две трактати и

11.7. За моралния свободата на индивида в силата на по-ниските, сравнително безлични дискове, насочени към ценности като самосъхранение, чувствено удоволствие и самоутвърждаване, че все още не е истинската самоличност. Но личността разяжданите

9. Някои бележки върху морални ТЕОРИЯ На този етап, е желателно, за да се избегнат недоразумения, за да обсъдят накратко същността на морална теория. Аз ще направя това през по-подробно обяснение на понятието добре обмислени решения по отразяващ равновесие и причините за нейното

75. Принципите на моралната психология Ние скоро ще трябва да се разгледа относителната стабилност на правосъдието и на справедливост в светлината на описанието на моралното развитие. Но най-напред бих искал да направя няколко забележки по отношение на обсъжданите три психологически закони.

Макс Шелър. От същността на философията и морален предпоставката за философски въпрос познания за същността на философията изпълнено с трудности поради което не е човек некомпетентност, но естеството на самите неща. Тези трудности не ходят на всяко сравнение с тези, които не са

12.2. Принципът на оценка систематична оценка * System - оценка на базата на използването на системни модели за представяне на всички компоненти на дейностите по оценката. фази систематична оценка, формирани при прилагането на метода за оценка на система технология

12.3. Система технологии оценка Този раздел разглежда система за оценка като целенасочен процес (въз основа на модел на раздел 1.4) и Закона и принципи technologizing (въз основа на модели на раздели 1.3, 2.1 и 2.2). * Система otsenki.Protsess система процес

"Свободата на преценка" и обективност на учените в контраст с повечето хора, стойност гама от ученият е не само себе си и заобикалящата среда, но също така и на всички, които някога ще се запознае с произведенията, написани от него. Тук веднага възниква въпросът

Критика на критика на "правото да лъже", тъй като определянето на границите на моралната философия на Кант наскоро разгърна на Руски философски кръгове обсъждане на есе на Кант "На предполагаемото право да лежи от филантропия", ми се струва изключително полезен [617]. В допълнение към интерес

4. Възможността да се направи оценка на "странични ефекти" от приказките за непредвидимите последици от не може да бъде толерирано. Последиците от това са не щъркелът носи ги създават. И това число само в науките себе си, въпреки невъзможността за изчисляване и въпреки него. Възможно е да се види дали

Основания за подбор и оценка Как е, на практика, там е или трябва да бъде морален избор като формиращо оценяване? Мил не се получи този проблем по отношение на неговите учения на основните и вторичните морални принципи. Но му обсъждане на различни

"Ако Бог не съществуваше, щеше да излезе с." Въпросите, свързани с моралните регулиране и деизма въпроси на морала винаги са били големи, в известен смисъл, дори и на централно място в Волтер мисли за човека и обществото. Това е морала

Снимки на морална идентичност, но концепцията за всичко друго: по отношение на производството на стойност по отношение на иконопис, всички усложнява от факта, че "изображения обикновено са" оригинални "," която действа като физическо лице, уникален