Падат
Когато съм тъжна, аз ще се обадя на Бога ... Псалми 18
И аз паднах пред Бог (Второзаконие 9)
Падат - това е специална форма на молитвени искания. Така отчаян призив към Бог за помощ, когато човек пада на земята, изразявайки пълно отсъствие на себе си и на абсолютната безпомощност на всемогъщия Господ на света. Този вид молитва е описано в Книгата на Естир: "... и продължи да Естер и каза пред царя и падна в краката му и се разплака и го моли да се отмени злите машинации на Хаман". Смирение и пълно себеотрицание - правилата, на които се изграждат този конкретен вид молитва, генерират правилният подход към самата същност на молитва.
Просяк, просия, че прагът не е нужно да дара на богатите, но нещо винаги трябва да се откажат. Не можете да изпращате на бедните с нещо, трябва да се обърне дори зърно. Писано е, не изпращайте празен обидена ... "
Основно правило на молитва може да бъде разбран от тези закони, ако искаме да ни казаха, че наистина се нуждаем, е това, което иска, се опитват да предадат на спешната нужда от Създател чрез молитва и Той "ще допълни липсва." Талмудът (Tmura, 16) говори за Yaavetse който помоли Твореца да му предостави по-дълбоко разбиране на Тора, добра памет, за да се помни, за да учат, студенти, които да могат да прехвърлят цялото си знание, умен приятел за успешното популяризиране на изучаването на Тора. Yaavets молеха Всемогъщият с целия си умствен сила: "Ако всички се изпълниха - добре, а ако не - ще умра от мъка" "И изведнъж - и му даде Бог на всички, че той ме попита," - се казва в Талмуда. Ако човек се чувства остър недостиг на това, което иска - получаване на отговор незабавно.
Rambam споменава друго условие на заявителя и дава връзката: бедните, висящи около портата, не дават големи подаръци, но винаги се даде малко. За молитвата е много важно. Ако човек има проблеми, например, спешна нужда да изкарам пари, той отива от един приятел на друг, по начина, по който да се молим и да поиска благословия от праведните. Ако някой е болен, роднини правят всичко възможно, за: отидете на лекар, купуват медицина, а също и се моли за неговото възстановяване.
Обърнете внимание на поведението на хората, изправени пред искането се нуждаят от повече дарения. Те са склонни да заделят малко количество, това е абсолютно спокойно си мислят: "Той подредени; Казах му не е толкова необходимо; Съседите също ще ви помогнат, няма да умре от глад, "Този, който е готов да затръшне вратата под носа на сиромаха, той мисли така:" Защо е дошъл само за да ме - да го пусне на другия: "Сега нека си представим, че бедните няма къде да се обърнат, и! лицето, на което той е дошъл, той го знае точно. В този случай, само, че убиецът е в състояние да каже: "Не ми пука!"
Когато някой Всемогъщия попада в молитва с молба за спасение, убеден, че ако не помогне Бог, той ще остане завинаги в планината, Творецът ще отговори веднага. Това е "падащ" пред Всевишния. Обаждане за помощ, човек показва пълния си незначителност, сякаш искаше да каже това: цялото ми съществуване зависи от вас, никой друг не може да ми помогне.
Това е, което пише на цар Давид (Псалми, 131): "Ако аз бях натиснат към Вас с цялото си сърце, като бебе на майката ..." Ние знаем, че всяка майка трябва да се справят с новородено бебе ден и нощ, защото той напълно зависи от това. Ако той плаче през нощта, това няма да е трудно да се получи, за да го храня, защото плачете му е: ". Ако майката не трябва да ме нахрани, ще умре от глад" И един човек, застанал в молитва пред Всевишния в ясно убеждението, че е изцяло зависим от Бог никога не се опита той се нуждае. Но в момента, когато детето е пораснала и е в състояние да се грижи за себе си, майка му се ядосва, ако това пречи на съня си. Сега той може да живее по-независимо, и майката веднага намалена възможност да прави добро за него. По подобен начин, Силите.
Колко прекрасно, че пише на цар Давид (Псалми, 143): "Спаси ме от враговете, с тебе да направя мое прибежище ..." Раши обяснява: "Моите проблеми се крият от всички, за да съобщи на своя Бог." Кое е това, Давид не споделя мъката си с всички, да се разчита на случайни помощ на някои хора, а напротив, той се скрили всички тяхното страдание, подчертавайки, че няма друга помощ освен помощта на Бога, той не се нуждае.
Има една поговорка: "Молитва решава само половината от проблема." Мнозина погрешно в правилната неговото тълкуване, мислене, който дава половин Б-г, а през втората половина на проблема се решава. Това е срамно грешка, защото всичко в света - от Всемогъщия. Ако човек си мисли, че има източници на решения на проблемите си и отговори на техните нужди, сега и половина не го получих. Създател ще му дам само малко, за да не се изпрати убежище без отговор. Правилното разбиране на факта, че молитвата дава половината се състои във факта, че за изпълнението на искането в молитвата трябва да бъде изпълнено по отношение на собствените си усилия. Смисълът на тази поговорка е обяснено в Талмуда (Нида, 70): "Това, което правим на мъжа да се мъдри, да забогатеят ... нека да положат усилия, за да учат и работят. Но много от тях не се получи това, което искахме, така че ние трябва да се молим и да поиска милост от Учителя на Мъдростта и богатство. " Но ако всичко зависи от молитва, защо работи? Хашем уредил света, за да ни научи, че едното и другото - не е важно. Молитва заедно със свързаните с тях усилия, за да донесе късмет. Това означава - молитва дава половината.
Въпреки, че е посочено усилия по-дълбоко от проста физическа работа, като например проучвания, вяра, самата освещение самоограничение, все пак е ясно се вижда в този пасаж, че нищо не може да се постигне без намеса отгоре, защото "Бог дава мъдрост, от Него знания и разбиране" , Всичко в света принадлежи на Бога, нищо не може да "вземе", без неговата помощ, в действителност - той дава добър само за тези, които работят, за да ги получи, но в действителност, всичко зависи от него.
В молитва, поклонение, ние изразяваме нашата пълна увереност в това, че никой освен Всемогъщият да се обади за помощ. Той винаги е близо да се обадя на него, както е писано. "В близост до него се обадите наистина" Няма друг път към успеха. Всичко от Него.
Концепцията за поклонение, попадащи проснат пред Твореца има и аспект на смирение, себеотрицание и признание за безпомощност пред Бога. Това е необходимо условие за молитва. Писано е: "Най-високомерен човек - гнусота пред Всевишния." Думата "мерзост" Unkelus превежда буквално. "Отдалечени от Бога" Този, който се гордее с - е далеч от Твореца и не е в състояние да се моли, защото молитвата е - приближение към Бога. Смирението - същността на молитвата, душата й. Човек се разгражда, въз основа на дълбоко осъзнаване на общата си зависимост от Бога. Той похвали, възхвалява величието на Него в цялото му безкрайност, осъзнавайки незначителност си пред Господа на света.
Въпреки това, скромност е не само условие за всяка молитва, но също така и специален вид молитва. Намира се на не мъдреци аварии, списък на видовете извършени молитви отделно говорим за падане. Тя ражда нов вид чувство на поклонника, който стои пред милостив Магистър по колко нещастен и окъсани, мръсни и унижен просяк, моли за милост. Ние падне пред Господа с разбито сърце, осъзнавайки, че няма място за да получите помощ, но той няма.
При условие, само за миг, тъй като ние нямаме нищо на собствените си. Всички предоставени от Бога: тялото, Тора, разбиране, заповеди, страх. Без да му подаръци целия живот, пълен с безумия и абсурди. Осъзнаването на това привлича най-много страстна молба към Твореца. Написано (Tehilim, 123): "Като служител на окото на капитана, както очите на камериерка за любовница, затова нашите очи към тебе, докато не се смили над нас" Всяко искане, адресирано до Твореца, за да бъдат доставени много скромен. В Шулхан Арух казва, че човек трябва да се моля на Всевишния ", както един беден човек на вратата."
Писано е: "Израел - моето момче, аз го обичам" (Osheya, 11). Ако молейки за помощ Създател чувства беззащитен дете, зависи от Отца, Твореца, всъщност, става над него като баща над сина си.
В основата на създаването на света - да се докаже, че няма нищо в света, с изключение на величието на Твореца. Това е единствената цел на сътворението. Човече, аз мисля, че това е от голямо значение в света, които противоречат на целта на творението. За него се казва (Sotah, 5): "Всевишният казва за него:" Аз и той не може да се побере в един свят ", той идва на крака си божественост" (Berachot 43).
Особено важно да се разбере уникалността на Твореца в часа на молитвата, цялата същност на което - да се разбере, че всичко зависи от Бога, и с изключение на волята му няма нищо. Оказва се, че този, който се чувства важен човек е в противоречие със самата същност на молитва.
Скромността и samoprinizhenie - основното молитвата в час на нужда. В мъдреците има изобилие от доказателства за колко важно е да забравим за себе си в труден момент и предано се молим в името на спестяване. След скромност и красота samoprinizhenie изрази молитва, така че са инсталирани в молитва поклони и падна в зависимост от положението в човешкото общество. Обикновеният човек коленичи в началото и в края на молитвата, първосвещеникът - всяко благословение, и царят се поклони, не се повиши до края на молитвата. И това е писано (Mlahim, 8): "... и Шломо стана от коленете му след молитвата." Колкото по-висока позиция, великият скромността изисква от него, тъй като положението му диктува друго.
Този закон се отнася и за нас. Ако някой знае, че той е в полза на мъдрост, доброта, богатство и така нататък, той има повече и мисля повече за незначителността преди Бог. По време на поклонение в молитва да се мисли за смисъла на това действие: отричането на тяхното положение и абсолютната samoprinizhenie може да доведе до сърцебиене на небето. Жалко е, че много от нас коленичи в молитва по навик, да не се чувстваш дълбочината и величието на създаването на Сион. За да се постигне най-възвишени чувства в него се нуждаят от много да се мисли и работи върху себе си, като във всеки друг етап от духовното израстване. Нека всички се опитваме да бъдем смирени. Това е пътят към чистота на молитвата.
Rav Shimshon Дейвид Pinkus от списание "Светът на Тората", София
еврейски календар
Рав Ицхак Zilber
Само в немския физик на 18-ти век Карл Гаус е бил в състояние да се изведе формулата за изчисляване на датата на еврейския календар, падна на определена дата общоприето. В продължение на хиляди години, преди еврейския календар точно синхронизиран със слънцето в съответствие с придобитите знания Моше на Синай (и по-късно записва в Талмуда).
Новият еврейски - в началото на месеца
Рав Eliyahu Ки-Тов,
от поредицата "Енциклопедия на нашето наследство"
Новият еврейски - в началото на месеца • "Halacha" от Моше Синай • Основа на святост • "Този месец - вие" • Работа по Новият еврейски • Малко около Новият еврейски • "Hallel" закони за четене изправяне • Тора четене и "Mussaf" • Календари - слънчева енергия, лунен и иврит • деветнадесетгодишен цикъл • Два дни на Новият еврейски • Цялостни и частични месеца • Нова луна • мъдреците на Новият еврейски
еврейската пасха
Рав Eliyahu Ки-Тов,
от поредицата "Енциклопедия на нашето наследство"