От разговори с пастори Епископ

Невъзможно е да се прави разлика между бизнес и пасторален мисия, тъй като всеки пастор трябва да даде отговор на всеки разпитвач на вярата и защото - първо и преди всичко мисионер, то на първо място трябва да се отрази в истинността на думите на Спасителя: "Който не събира разпилява."

Dorevolyutsioannaya Фото духовенство среща

Овчарите, които могат да кажат: "Това е границата на задълженията си, на която аз не искам да отида!"? Истинският пастир не трябва да се говори за намаляване на труда и увеличаване на техните отговорности. Тъй като задължението да се молим не само дава на аскети, но пряка сделка пастор и мисионер (от латински, е еквивалентен на гръцки - апостолът, пратеник) - първото задължение на един свещеник. Причината за всичко несъгласието е, че пасторите в съзнанието им достатъчно ясно представени идеалното свещеника. Тъжно е да се наложи да отбележат тъжен феномен, когато някои от бащите на деканите на нашата епархия, придружаващи епископа на посещението си в енориите на служба на старши свещеник, не счете за необходимо да кажа нищо, за да му Archpastor положението на религиозните въпроси в посетените енории, и следователно не оправдава целта си - ректор ; те не се грижи за добрата кауза на Църквата, както и укриването на своите недостатъци. Добрият пастир не е необходимо да се брои това, което той е направил, както и да се направи всяко дело неуморно за благото на светата църква, и трябва да признаем, ние едва 10% от това, което можем и трябва да се направи. Разделянето на пасторален и мисионерската работа като невъзможно, сякаш за да позволи по-груб сравнение, за производството на някои контрабандни обущар без глави. Това разделение може да доведе в крайна сметка до появата на тези негативни видове духовници, които сега се намират в Кавказ; те не правят всяка мисия, защото е де случай на мисионери, нито проповед, защото това нещо добри проповедници, а не зло, те смятат, че са смирени; те не са ангажирани с напускането на поклонение, позовавайки се на факта, че в църквата има моли; Всички тези произведения са "пастири" ограничени само до тези, които са метрични записи и правиш домакинска работа. Тъй като всички пастори трябва винаги да се носи пред него идеал, породен от самия Господ: "Добрият пастир живота си дава за овцете вярват" (Йоан 10, 11.).

Първите признаци на добър пастир, трябва да се разглеждат като пълен морален на връзката му с пристигането, когато пастир живее с мъката и радостта от стадото си. Като майка носи радостта си с децата и една птица на малките си, и на свещеника трябва да се откажат от личния си живот за стадото си, "Булката на Христос", с която да се оженят в получаване на благодатта на свещенството. Следователно, преход свещеник в друга енория е не друг, а като един вид развод от стадото си. Така че гледам на него и най-добрите свещеници; по-скоро, един от тях е трябвало да научат, че той е живял в беден енорийски (Уфа епархия) и изпитва недостатъците на семейството, за всички укорите на жена си, не смее да отиде в по-сигурна отделение, заявявайки, всеки път, че макар и енорията и на бедните, но времето е вече на себе си и своите енориаши обичат, и той обича енорията и епископа на друго място не се превежда, тя ще остане в същата енория.

Тук трябва да се прави разлика свещеник в друга енория смяна на воля, която по принцип е неприемливо, от превода от епископа; това е работа на Бога, и е преведен в душата все още топло усещане за любов към едно и също стадо; но това чувство изчезва, когато самият свещеник, прехвърлени от енорията на амбиция, или за други някакви ползи и съображения. В Гърция, до сега не е процедура, чрез която всеки епископ или свещеник трябва да живее сам, в диоцеза или енорията, и позволи на преходи само на втория, и в крайни случаи, при пристигането на третата; четвъртият е енорийският свещеник, като че ли някои chetverozhenets вече не превеждат. Обичайната възражението, че светите отци, като Ioann Златоуст и други, премествани от един пасище на друго, трябва да се отговори, така че отците на предишния стадото не е оставил, но това означава по-голяма място, само се в пасторален лидерство, в допълнение към бившият стадо, още по-голям брой хора предполага само по работа.

Всеки свещеник има своя подарък и този подарък той трябва да го използвате, и Господ благослови винаги работата си и да даде плод на работата си.

Най-добрият израз на целия духовен живот пастор може да се намери в второто писмо на св. Павел до коринтяните, какво послание трябва да се учи всеки пастор твърдо: "За най-малко толкова изобилстват в нас страданията на Христос, - се говори тук - умножена по Христос и нашата утеха. Скърбим, независимо дали ние скърбим за вашата утеха и спасение, която действува да да устоявате в същите страдания, които понасяме и ние; и надеждата ни за вас е твърда. Поуспокоена Лий, за вашата утеха и спасение, знаейки, че както сте участници в страданията, така и в утехата »(II Кор 1:. 5-7). Тези думи на Апостола за това, тъй като размножаването на страдание се умножават и утеха, да се разбират в смисъл на човешкото общение с най-високите благодатта на живота. Тук понятието за комфорт е същото съдържание като концепцията за спасение; но думата "спасение" се отнася блаженство предимно отвъд гроба, но словото на утеха - е да се получи на земята благодатните дарове на Светия Дух "Утешителят" е радостта на блаженство в Святия Дух, въпреки че в неволите на живота. По този начин понятието "спасение" само по отношение на обема върху понятието "комфорт", но съдържанието е идентично.

Степента, в която обществото е в близост до пастора за това в II Коринтяни казва: "Ти - нашето писмо, написано в сърцата си, известни и четени от всички хора; Вие покажете, че сте - (. II Кор 3, 2-3) писмо от Христос, чрез нашето служение, написано не с мастило, но с Духа на живия Бог, не на плочи от камък, но на плочи от човешките сърца ». Но без значение какво е направил на пастора, той винаги прави най-доброто от даровете на благодатта, получени от Бога. Забележителни са думите на апостол Павел: "Бог. Той огрял в сърцата ни, за да даде светлината на познанието на Божията слава в лицето на Исус Христос. Но ние имаме това съкровище в съдове от пръст, че превъзходната сила е от Бога, а не от нас »(II Кор 4:. 6-7). Така че, ние всички пастори, само на глинени съдове, както и да имат, че здраво в ума, и да вземат мерки да не се осквернят съдовете греховно лошо, но не съдържат съкровище достоен за Христовата благодат.

Шепърд никога не е необходимо предварително за всеки план за дейността му; тя трябва да работи само с всякакъв предразсъдък, вярвайки, че Господ ще дойде при него в пасторален работата на спасяването. Работата е "планът" дават само игра за греховната си елемент на човешката воля, а след това да доведе до сериозни грешки и чувство на неудовлетвореност и отнемат от Бога. Дори и в подготовката на проповеди не се нуждаят от специално обучение. Трябва да се чете Свещеното Писание, писанията на отците, животът им; така състава на само два или три проповеди. Но пастор-проповедник ще каже и как той ще каже - това е работа на Бог! Трябва само добре да се молим на Бог да направи всяко Божие слово пастор беше въпрос, а не на собствената си цел. Сам Бог ще ръководи Добрият Пастир е да казвам, само-изпълнени с молитва настроение с преданост към Божията воля не го напусне. Особено молитва пастор дава сили в трудните моменти за правене си: изповедалнята и по-тежки случаи, други услуги, когато без молитва не е препарат, който не може да бъде в състояние да разреши най-трудните въпроси в живота на стадото. Всички светите отци и св. Павел и преподава и е взел решение, да губите време в работа неуморно, без да се правят лично греховно желание, но са изцяло посветени на Божията воля.

Дейностите трябва да бъдат водени от пастир винаги две емоции: любов и всеотдайност; Очисти първо овчаря от гордостта си, тя му дава начин да се покае и да го подготви да възприемат благодатта; а вторият смисъл на любовта, там вече е дар на благодатта регенериращ; плодородна обичам овчаря, като спечели симпатиите на всички човешки срещани тях неволно да му бъде прехвърлена.

Себеотрицанието е силата на майката, която хората са обект на повече от влиянието на философията, защото Център морално влияние не е мъдрост, но в силата на симпатиковата любов. Ярък случай е бил в живота на един студент Духовната академия, който реализира жизнеността и възстановяващ благодатта на Светия Църквата не е в лекциите на професорите на учените, но на изповедта на един старейшина Hieroschemamonk, не каза в изповедалнята една дума; но когато сива брада старец се просълзи, този ученик е преживял в една точка и съзнанието на неговата греховност, и радост стопли сърцата на благодатта, и прощава Христовата благодат. Това е възраждане (епископ Андрей призна, че той казва за себе си). Ето едно мълчаливо израз на искрено съчувствие на любовта е по-силна от всичко по-старата беше "prepretelnyh на думите" научили преподаватели ...

И сега, всяко страдание, всяка траур може и трябва да се вземат спокоен, че е в неволята им, но никой не може сам Господ "изкуши бившия, може би изкушен помощ" ...

Свети Павел пише: "Моля ви, с Божията благодат не бе напразно сте приели ... Ние себе си като Божии служители, в голямо търпение, в скърби, в лишения, в притеснения, на ивици, в затваряния, в смутове, в процес на разработка, в бдение, в позиции, в чистота, с познания в щедростта на доброта, в Духа, в искрена любов ... чест или клеветата най злословят и добро ... »(II Кор. 6, 1, 4 6, 8). Последните думи на овчаря в служба на злото доклад и добра точка на факта, че, тъй като от зло, когато се скара, пастируват ума си да се изкачи до Бога и във възхвала на успеха му се дължи на Бога, а не на себе си. Любовта пастир на стадото си е голям кръст, защото и че любовта му се свързва със земята, докато се прибира към земята, а е необходимо много усилия, за да го повдигне към небето, за да се изключително плодородна. На други места в същото послание свети апостол казва: "Ние винаги носи смъртта на Исус, че животът на Исус може да се яви на тялото ни» (II Кор 4, 10). Така че добрият пастир винаги умира за себе си, за да живеят в продължение на Господа и в живота на Христос го е отворен.

В духовния живот на овчаря не изключва различията в разбирането на бизнеса с други пастири. Такова несъгласие, което беше известно сред светците и апостолите на великия светец. Raznorechie между пастири - често срещано явление, тъй като един го гледа от една страна, от друга страна, от друга. По-добре е да не се обърне внимание на различията, за да се получат raznomyslyaschemu мислене, макар че аз не го харесвам, но си вършите нещо, аз ще продължавам да мина. И никога не трябва да заведе дело в грях, да се гневи, до точката, че когато различия нито едното, нито другата страна не направи нищо и взаимно се намесва в работата си.

Божието Слово ни казва, че трън пастир дава растеж му, те са подложени на Божията благодат. Но тук е необходимо да се имат общо правило, че ако се намесва, за да се направи едно нещо, след това погледнете някъде другаде до момента, което е по-важно от първото. Един абат, човек с висок духовен живот, последователно изгонен поради различни клевети на манастирите, които той подредени. И търпението на игумена, и вярата си в Божието провидение направи онова, което изхвърля от едно място на друго, направи редица манастири и беше учител на стотици монаси.

Преди да влезе в офиса на пасторални хора обикновено се отдадете на красивите мечти, фантазии, и, когато това е проза, ентусиазмът им изчезва в пасторален живот, овчарят отказва се опитва да намери оправдание за намесата му от декана, Консисторията и т.н. Но това не трябва да бъде. Шепърд винаги трябва да се помни, че колкото повече той външен шум, толкова повече Бог ще му помогне. И бащи дарби на изцеление, често са по-често срещани, когато преследвани. Свещената история показва как Бог показа Своята любов към Своите избрани: Авраам, Йосиф, Мойсей, Исая, Еремия, и другите, когато те издържа изпитанието. враг на работа, дяволът почувствах, че това, което той е останал любов, привързаност - това е семейството и Божията истина, както и че той изрази с думите: "нещо ме обзе което аз много се страхуваше; и това, което ме беше страх от стигна до Мене. Аз нямам мира, без почивка, без утеха: претърпя нещастие "(Йов 3:. 25-26). Тези тестове понякога може да доведе до загуба на вяра в Божието провидение. Но ние трябва да споделят неговите страдания с Христос, ние трябва да носим кръста, като в предната част на Светия кръст Господен Спасителя; и който не може да бъде на кръст, който, по думите на Спасителя, не се раздели с него. Всички тестове в живота на овчаря: неблагодарността на стадото, омраза семейството, противодействие на органи, интриги и намеса от служители и други пророкуваха Спасител izrekshim своите ученици "И вие ще бъде изправен пред управители и царе заради Мене ... И ще бъдете мразени от всички, поради Моето име е ... Когато. ви гонят от един град, бягайте в другия ... "(Мат. 10, 18, 22-23).

Според апостол Павел, вътрешният, духовното обновление на нашия ангажимент, доколкото разлагаща външен човек, както се казва, да ги на друго място: "Смъртта е по време на работа в нас (апостолите), живее във вас (стадото)» (II Кор 4, 12). ,

Но над Жертвата си струва една молитва, която е в началото и края на пасторални дела. Спечелването на борбата срещу злото свещеник е възможно само когато това е молитва; без молитва свещеникът стигна до нищо подходящо. Светият молитва пастор е стените на Ерусалим, които могат да спестят New Израел от всички духовни злини. Но изпаднаха сектантство и всяка ерес там всеки път, в енорията на лошо обслужване, а когато пасторът не се моли и той не учи на паство молитвата. Дори и отрицание знака на кръста сектата често е причина за появата му лошо изпълнение на своята православна.

Напротив, добро обслужване винаги трябва да е добре и сектанти и разколници. Пример за това е в град Златоуст, където въведена от протойерей Yakhontov отлично обслужване превръща в Православието почти всички дисиденти. Разбира се, за да завърши пълния статут е трудно да се поклонят, би било необходимо за миряните да се направи специален енория чартър, но сега е възможно да се направи и съкращения, но това е единственото разумно, така че променливата част на услугата, тъй като определянето на същността на деня, или празник, се осъществява без никакви пропуски.

Необходима е също така Молитва за стабилността на овчар обществена услуга: тя е - единственият подкрепления пастора му състояние на духовна самота. И това е най-самотни почувствате по-добре пастори.

Молитва не пречи на социалния живот на свещеника, от друга страна, постоянното съзерцание на Бога като пастир ще се потопите в Божествената любов, затопля любовта си към хората: "Ти твърдоглав стари и грешно", според Писанията; недружелюбност, неблагодарност и нечувствителност на хората, и то може да се противодейства само от вътрешната им богатство в молитва подвиг. Така например, св. Серафим Sarovsky и много Божии светии в молитва, ще намерят сили да бъде снизходителен към престъпници, злодеи собственото си престъпление.

Единственият начин да се молитва - това самостоятелно ограничение, по пътя на духовното разговор с светите отци, като прочетете техните произведения, а по-добре, стои, защото седнал четене лишава човек от дясното ПИП ...

Молитва - единственият начин да се издигне значението на свещеника в очите на стадото. Повечето хора се нуждаят от един пастор от молитвата, така че върви и слуша само свещениците, които имат добро обслужване, в виковете чували искрена молитва, а дори и желаещите да ги всички пороци, но пренебрегване прощава да се моли.

Понякога в живота на тези случаи, че пасторът не е непорочен живот, дори и с суров падане, е като стадото, и свещеникът трезвен, с добро образование и достоен поведение, хората не искат да слушат неговата nemolitvennost, защото през целия си църква четене и наздраве Това е чист лицемерие. Чудесен пример за молитва, пасторът е молитва, свещеникът чете по време на Химн на херувимите. В тази молитва, всичко величествено и забележително. Всяка фраза е израз на огромно мисъл. На първо място, ужасно величие на Бога, недостъпни и небесните сили; след това дълбочината на неизказаната Божия милост, проявяващо се с хората, при въплъщението на Спасителя, - И накрая, по заповед на Господ, както заповяда, да се направи безкръвна жертва. Това е, което трябва да има на свещеника, и има в сърцето си, да се пристъпи към престола на Бога за честването на Евхаристията.

Въпреки това, все още дълбоко чувство на недостойнство може да предизвика в сърцето си се моли свещеник настроение близо до грешен отчаяние. Усещаше ужаса на нечистотата си, да донесе чиста жертва. На този отговор на думите на молитва, сам Господ носи досега тази жертва, и грешните хора изпълняват само Неговата заповед: "Ти си този, който носи и предлаганите и priemlyay ..." Самият Господ прави това светата Евхаристия; и тъй като ние сме грешни, ние Го възприемаме в сърцето си и издигнем сърцата си към Бога, досега сам Господ е не само "предлагат", но и "Предлаганата". Но Той, нашия Господ, Бог Отец и да приеме жертва - "priemlyay". Така че в четири думи тя съдържа цялата същност на светата Евхаристия. Величието на тази молитва, показва, че това не е геният на човека, а самият Светия Дух. Сравнително недостойнство направи тайнство един съмнява свещеник, великия Пастир на Руската църква, приснопаметния отец Йоан Кронщадски, каза: "Ти ни е заповядано да изпълнява Божествената литургия, и изпълнява, без да мисли, въпреки че сте в грях", както послушание към светата Църква.

Тези интервюта са проведени от епископ Андрей в Бирск през 1914 г. и са регистрирани на записите на свещеника Йоанна Moskaleva.