Освещаване на ядрени оръжия
Въпрос посетител в сайта:
Наскоро видях по телевизията как благословена и осветена системата ракета в България. Аз разбирам, че в древни времена посветените щитове, мечове, лъкове и стрели. Но как е възможно да се посветиш на оръжие за масово поразяване, че може да убие милиони хора? Освен това, ядрени оръжия и на планетата, както съобщават учените, може да се унищожи. Кажи ми, моля те, с гледна точка на теологията на - тя наистина става ли?
Отговор православен богослов:
Освещаването на оръжия и оръжия на нашето време вече има ядрени оръжия, не е благословия за убийство. Всеки благословия има желанието на живот, благословията на църквата там е включването на дадено лице или предмет в Божия план за спасение на света в Христос. Можете да опитате да се тълкува богословски благословията на българските военни способности на базата на това определение.
Всеки благословия, както и всяко тълкуване включва няколко фактора.
1. човешки фактор. Наш дълг е в сила, а има и задължения, които по своята сила и отговорност извън възможностите на човека. Военните, което е в компетентността на управлението на ядрената и ракетната възможности, носи именно тази отговорност. Благословия "ядрено оръжие" в този случай е молитва за помощ и молитва за съхранение на грешката. Това е друг, съвременни размери думи Отче наш ", но избави ни от лукавия."
2. Коефициентът на пространството. Създаване е Божият свят, но в света etotnahoditsya състояние да падне. Злото, активна и пасивна, която се проявява на всички нива и във всички измерения на живота, само животозастрашаващият, тук и сега, и вечен живот, от друга страна. Болести, свързани с човешкия живот до смърт, съответстват на силите на злото в духовния свят, ефектът от които се изплъзва човешкото внимание и неутрализирани в молитвата на Църквата. Молитва за освещаване на военни съоръжения е Божието слово, звучене и освещението, което не позволява духовните сили на злото да присъстват и да действат на място, заловен на Кръста в молитва на посвещение. Думите ", но избави ни от лукавия" тук е буквално възприема.
3. Коефициентът на църква. Църквата е общност от хора. Това определение, което се превърна в класика и присъства в теологията Fomy Akvinskogo и православната катехизиса, е, че християнството, както е в класическия смисъл на думата е Църквата, е крехка. Църквата трябва да бъде защитен, той е църквата, която съществува навсякъде, като Католическата църква, както и - в отделните страни - православната църква. Изразът "католическа страна" или "православна страна", подчертават простия факт, че има не-християнски държави, а дори и анти-християнска страна. Армията благослови военни съоръжения, ядрен капацитет е молитва за защита на християнството и църквата в света, за да им се противопоставим. Тази молитва е молитвата на възпиране. "И не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия."
Католическата църква е Църквата, се разпространи по цялата земя. Терминът "универсална" един от най-адекватен превод на думата "католическа", във връзка с католическата църква, се разбира буквално. Ето защо думите на православната йерархия, военни или просто зяпачи по българските ракети възможности благословия в рамките на католическата разбирането на християнството и църквата не изглежда съвсем ясни. България и Църквата са почти идентифицирани. За да се разбере, законосъобразността на такава идентификация, е необходимо да се разбере, изграждането на църковните херменевтика православни. Исторически път православна източното християнство доведе до малко по-различен самосъзнание и самосъзнание, отколкото западното християнство. Църквата е преди всичко в църквата, хората, църквата, държавата, местната православна църква. Следователно - определянето на патриотични самоопределение, граничещ с библейските старозаветни Божии хора съзнание.
В контекста на "войната на благословия" е самоопределението на Православието може да се изрази с думите "Министерството на вътрешните - министерството на християнството", че католическата разбирането за да изрази по различен начин: ". Министерството на християнството - в служба на родината" Ето Господната молитва се превръща в молитва царство молитва за единство на човечеството в Христа, където няма да има война, без оръжие. Според настоящите само християните да се молят за благословия на оръжия, защото ще дойде време, когато "Бог ще съди между народите и ще изобличи много хора; и победи мечове си на палешници, И копията си - на сърпове: народ няма да вдигне меч против народ, нито ще се учат вече на война "(Исая 2, 4). Господната молитва е молитва на Кралство: "Да дойде Твоето царство."
Отговор католически богослов:
Правото на самозащита - принцип, който все още съществува в католическата доктрина, се посочва в Катехизис на Католическата църква в No. 2308, където, по отношение на Втория ватикански събор е обосновано от правото на самозащита, ако "изчерпани всички средства за мирно споразумение.".
В следващите параграфи на катехизиса определя условията, обосноваващи отбранителна война, и напомня, че днес в определянето на тези условия играе важна роля, "мощта на съвременните средства за унищожение."
Що се отнася до ядрени оръжия, тъй като мощността му е непропорционално на целите на отбранителна позиция, неговата обосновка на използване, както и повече си "освещаване", се счита за съвсем невъзможно.
Като цяло, благословията на оръжия и войници днес се разглежда като практика, свързана с чувствителност и културата на миналото, когато войната е по-често и универсален, отколкото е днес.
Днес на Католическата църква в неговата пастирска дейност има за цел преди всичко да осигури духовна подкрепа, целта на която е духовна полза на физическите лица във военните структури, макар и да остава, доколкото е възможно, от който и да е компромис с военната практика като такъв.
Обосновка на българските власти "необходимостта" на ядрени оръжия за вътрешна сигурност (подобно на оправданията на иранските управници) също е напълно неприемливо за католическата църква, както е било по време на "студената война": Ватикана, тъй като шейсетте години на миналия век, се опита да подкрепи усилията, насочени по ядреното разоръжаване, а днес той е активно разглеждане на въпроса за превръщането на ядрени бойни глави за използване в граждански и мирни цели.
О. Stefano Каприо,
Доктор по теология, Папския източен институт, Рим