Основните категории на човешкото съществуване

Динамиката на обществото и неговото развитие.

Когато говорим за творчество, те обикновено се позовава на известни хора: писатели, художници, учени. Въпреки това, всеки човек, ангажиран в творчески, когато се опитват да не просто механично изпълняват служебните си задължения, но и да го направи нещо за себе си, макар и в някои отношения да я подобрим. Където и цел на роден от дълбините на човешкия дух, творчество се провежда. Навсякъде, където хората работят с любов, вкус и вдъхновение, той става господар. Творчеството, помисли си Бердяев дава блестящ човешката природа, всеки е гений, и връзката на гений и талант създава гений. Не може да си гений, но за да бъде гений. Genius може да бъде любовта на една майка на дете, мъчителното търсене на смисъла на живота и търсенето на истината за живота.

Никой, разбира се, не се знае точно какво е щастие, както и различни хора го разбират по различен начин. Най-често срещаният гледна точка замества щастието удоволствие.

Pleasure - това е имитация на щастие. Най-крайният мнението на илюзорната щастието на наркотично опиянение: една е напълно откъснат от света, се разтвори напълно в чисто удоволствие, той е абсолютно щастливи и доволни, и повече от всичко, че не е необходимо в момента. Въпреки това, след това ще дойде много тежък махмурлук, лицето, в очакване на гроба на страдание, но той не мисли за това.

Много хора свързват щастието с пълното удовлетворяване на техните нужди: те имат всичко, те са богати на живо, те са лесно достъпни физическо и духовно удоволствие - какво друго е необходимо за щастие? Има една стара гръцка легенда, която разказва как богат цар Крез попита мъдреца Солон видя някога Солон щастлив човек. По това Солон каза той никога не е виждал и виждам човекът не може да бъде щастлив. "Но аз съм пред вас - смути Крез - най-щастливият, защото аз съм най-богатите." Но Солон заяви, че е твърде рано да се съди, защото Крез е все още жив. Всъщност, най-скоро, за да Крез нападнат от врагове, разби и ограбена страната му и го уби.

Гърците смятат, че само смъртта дава живот завършен вид. Животът трябва да бъде завършена, а след това можете да отговорите, дали лицето е щастлив. В същото време, тя продължава да се каже, че е невъзможно.

Оказва се, че щастието - това е вътрешен мир, когато, вместо страх и тревога, животът е пропита с разбиране на святост живял всяка минута от святост и красота на света, които са отразени в душата му.

Любовта - най-верният свидетел на съществуване. Само е в състояние да обичаш един човек смята, че наистина живее, а не чрез нещо живо, което се случва против волята му или желание.

От гледна точка на философията, че човек обича някого, от това не се дължи обект на любовта, и способността на човека да обича. Други фактори, които не могат да обяснят произхода на любовта.

Те не обичат нещо, подобно, защото те обичам.

За любовта няма причина, че няма причина за добрите дела, няма причина за съществуването на съвестта. И когато се установи, че няма любов, без съвест, не. Един човек прави това, което е добро, идва истината, а не защото го преследва някаква конкретна цел, а защото Той е благ, съвестен и не могат да живеят по друг начин. Човек обича, защото той не може да помогне, но любовта, дори когато той открива, че любимата му лице не притежава специални сили. Любовникът вижда любимия, а след това, което не се вижда от другите. Любовта не е възможно да се проследи на различни тестове, изследвания, проучвания, любов - чувството, че ни е даден от по-горе, това е дар от Бога. Един човек, който не обича не отговаря напълно на човека, той не може да види красотата на света, природата, хората, обществото. Когато един мъж обича тя разкрива нови цветове на света, блясък.

често чуваме, и дори се изправят такива жестоки думи: "За вас, за да му / й любим / а?" Този въпрос не може да се отговори е, човекът, който иска, той трябва да обича, защото любящ човек не ще поиска това. Като човек, виждаме божествената красота. Не че хората не разполагат с тази красота, а не защото са родени по този начин, никой не се ражда чист и детето вече има божествена красота. Но в бъдеще бихме могли да загубят тази красота на "значителна" и материално - пари. Любовта е в основата на религиозното възприятие на човешкото зрение в него божествено.

Човек без любов - един нещастен, жалък човек, не разбере смисъла на неговото съществуване. Любовта - означава да живееш.

Работа - е основна форма на човешкия живот, състоянието на човешкото съществуване. Ето защо, работата не може да се разглежда само в контекста на реалните икономически теории, като например трудовата теория за стойността. Необходимо е да се вземат под внимание другите - ценности и етични, религиозни и философски - идеи за труда.

Работа като брашно. Като част от древния свят едва ли можем да си представим една проста икономическа окупация недостоен за свободен народ. Труда е ниска професия, партидата на роби и освободени роби. Valor в очите на членовете на древното общество не е на работа, и в съзерцание на благородно безделие. Физическо труда се гледа като на бреме, като брашно.

Безплатна гражданин на древния общество - политик, воин, участник или зрител спорт, посетителски приятелски празници, театър или ако се създаде по-съзерцателни, философски школи. Само някои изключение е направено за работа в селското стопанство, както е определено от характера на древния икономика, която се проведе в края на краищата, селскостопанската продукция. Въпреки това, в залеза на древността, в древен Рим, дори и в основата на живота, той беше podrublen. Лумпен, обикновените хора поискаха никакви възможности за продуктивна работа, но "хляб и зрелища". В съвременните условия, древна обществото не се развива положително работна етика. Труда се разглежда като наказание. Вероятно само по този начин можем културата на Сизиф.

Труда теология. Християнството е драстично променя негативното отношение на работа, характерни за древната езическа култура. Труда се превърна разбира като положителна стойност като благотворителна кауза. Средновековна цивилизация много историци интерпретират културата като работа цивилизация. В много първоначалните постулати на християнството не е трудно да се открият произхода на положителната оценка на работа. "С пот на хляба да се яде," - казва в Евангелието. Апостол Павел учи, "Ако някой няма да се получи, не бива и да яде."

Вяра. Религиозната вяра - е способността на екстрасензорни преживявания. Но за много голям брой на хората, които изпитват - празна фраза. И дори хората, които той е на разположение, често, не отразяват присъщите характеристики на свръхсетивното. Можете да се насладите на красотата и в същото време да си представим красотата на отработените приятните емоции. Можете да вярвате в Бога, но да се съмнявам, но се съмнявам, религиозната опит, че е една илюзия.

Вяра, помисли си Франк, има волята да отвори душата на истината, за да чуете тих, не винаги се различава "Гласът на Бог". Това ще ни направи отблизо в невидимото и в този смисъл тъмните дълбини на душата, където "тлеещ" искрата и че искра, за да видят ке? излъчвана от слънцето на духовно същество.

Вярата в основната му съществуване не е мисъл, а не вярата в съществуването на трансцендентен личен Бог като такъв, но някакво вътрешно състояние на ума, дневна пълнотата на сърцето, като свободната игра на силите в радостно душата на детето. И това състояние на ума е определено чувство за нашата тясна връзка с рода ни божествен елемент на безкрайна любов, с неизчерпаем съкровищницата на доброта и мир. блаженство, святост.

По този начин, живеещи във вярата - да живее в постоянно напрежение всичките си сили, за да живеят изцяло в настоящето, живо сърце, за които всеки обект, който и да е външна реалност отваря своята неизразима, значението, мистериозните дълбини. Вера - горяща сърце, осветен сила, която по своята значимост и ценности ясно се възприема като нещо по-висше и по-голямо от самия човек. Вярата не разполага нито идея или система от идеи. Това е живот, а източникът на живота, самосъзнание, което се тества и се работи като живот и животворна сила.

Смъртта - най-важният фактор на човешкото съществуване. Просто погледнете в лицето на смъртта, ние започваме да обичаме живота. Ако нямаше смърт, животът би бил безсмислен. В гръцката митология, най-ужасното наказание, на които боговете биха могли да осъдят човек - е безсмъртието. Какво може да бъде по-лошо за безсмъртие, въпреки че хиляди книги, романи, трактати безсмъртие бе представен като основен мечтата на човечеството. Представете си, че са безсмъртни: са умрели всичките си роднини и приятели, деца и внуците ви, а вие живеете и да живее съвсем сам и изоставен в chuzhye, неразбираем за вас време и култура.

Във всяка култура специфичната си отношение към смъртта. В Индия, както и в древността и в наши дни, а на починалото лице се изгарят на клада, разсее праха на вятъра, и нищо не е останало от него. И в древната египетска цивилизация е култ към мъртвите - балсамирани египетски императори все още лежи в европейските музеи. Европейската гробище - е сложна архитектура на паметници, надгробни паметници, крипти.

Смърт, като раждане, формиране на границите на човешкия живот. Всичко, което е извън тези граници за човек, не съществува. Смъртта съпътства човека от раждането му. Каквато и да е време от живота си ние приемаме, хората винаги е достатъчно зрял, за да умре. Смъртта е като сянка на човек, най-верният и нежна.

Човекът в този смисъл - най-нещастните сред животните, защото той знае предварително за бъдещето си смърт. Но в същото време той дава огромно предимство на човека след смъртта на организиране на човешкия живот, кара човек в кратък няколко години, за да намерите смисъл и да оправдае себе си своето съществуване.

Смъртта не е краят, но венеца на живота, от самото начало се съдържа в него, както разпорежда живота на елемента. Но човек живее така, сякаш той е безсмъртен в ежедневието. Той се опитва да не мисли за смъртта, силно кара мисълта за него, или смята, че смъртта е някъде много далеч. Мъдреците от древни времена е казал: "Не забравяйте, смърт!" Какво да си спомня за смъртта? Разбира се, не да отрови живота си и постоянно измъчван от страх. Memento Mori - е да живееш всеки ден сякаш е последният ден от живота си (защото той наистина може да е за последен). Предполага се, че най-малко в последния ден на лош човек ще се опита да живеят като човешки същества да не лъже, да не краде, да не убива.

Динамиката на обществото и неговото развитие.