Основният въпрос на философията, две от страните му

1. Общата концепция на фундаменталния въпрос на философията, от негова страна.

Основната философия традиционно се разгледа въпроса за отношението на мислене и битие и съществуване - да се мисли (съзнанието). Материя и съзнание (дух) - две неразделни и в същото време, противоположните характеристики на битието. В тази връзка, има две страни на фундаменталния въпрос на философията - онтологичната и епистемологична.

Онтологичния (екзистенциален) страна на фундаменталния въпрос на философията се крие във формулирането и решаването на проблема: Каква е основната - материя или съзнание?

Същността на епистемологична (познавателни) от страните на основния въпрос: е познаваем или непознаваем дали на света това, което е основната в процеса на обучение?

В зависимост от онтологията и философията gnosiological страни в основните направления са разпределени - съответно материализъм и идеализъм и емпиризъм и рационалност.

2. онтологичния страна фундаментален въпрос на философията.

Онтологичния от страните на основния въпрос на философията са:

Материализмът (така наречената "линия на Демокрит") - посоката, в философия, чиито последователи вярвали в отношенията е основната съставка на материята и съзнанието. Ето защо:

- Материята не съществува в действителност;

- материя съществува независимо от съзнанието (т.е., съществува независимо от мисленето същества, а от мисълта за това някой или не);

- Материята е независима вещество - няма нужда от съществуването си в нещо друго, освен себе си;

- материята съществува и се отличава с вътрешното си законодателство;

- съзнание (дух) има свойството (модус) отразява самата (материята) високо организираната материя;

- съзнание не е независима субстанция, съществуваща рамо до рамо с този въпрос;

- съзнание определя материя (е).

Идеализмът ( "Линия на Платон") - посоката, в философия, чиито поддръжници в отношенията на материята и съзнанието се счита за основната съзнание (идея, дух).

две отделни зони, определени за идеализъм:

цел идеализъм (Plato Lejbnits, Gegel и др.);

субективен идеализъм (Бъркли, Хюм).

Основател на обективен идеализъм се счита от Платон. Според концепцията за цел идеализъм:

всъщност има само една идея;

всички заобикалящата действителност е разделена на "света на идеите" и "Светът на нещата";

"Светът на идеи" (Eidos) първоначално съществува в Световната Mind (божествен план и т.н.);

"Светът на нещата" - материалния свят няма самостоятелно съществуване и е въплъщение на "света на идеите";

всяко едно нещо - въплъщение на идеята (Eidos) на нещата (например, конят - въплъщение на общи идеи коне, домашни - идеи у дома, на кораба - идеята на кораба, и т.н.);

важна роля в трансформацията на "чисти идеи" в конкретна нещо играе Създател Бога;

индивидуални идеи ( "света на идеите") обективно съществуват независимо от нашето съзнание.

За разлика от обективни идеалисти субективен идеалист (. Бъркли, Хюм и т.н.), смята, че:

всичко съществува само в съзнанието на знаене предмет (лице);

идеи съществуват в съзнанието на човека;

съществуват изображения (идеи) и материалните неща само в съзнанието на човека чрез сензорни впечатления;

извън индивидуалното съзнание нито материя, нито дух (идеи) не съществува.

Дуализмът като философска тенденция е основана от Декарт. Същността на дуализъм се крие във факта, че:

Има два независими вещество - материал (с имота разтягане) и духовно (мисля, притежаващи собственост);

всичко в света се извлича (модус) или чрез една или друга от тези вещества (материални неща - от материали и идеи - от духовното);

лично в същото време свързване на две вещества - както материални, така и духовно;

Материя и съзнание (дух) - две противоположни и взаимно свързани аспекти на едно същество;

фундаментален въпрос на философията (това, което е първично - материя или съзнание), в действителност не съществува, защото материята и съзнанието се подкрепят взаимно и винаги там.

3. Епистемологичният страна на фундаменталния въпрос на философията.

Епистемологичното от страните на основния въпрос на философията е представена:

Емпиристи вярвали, че на базата на знанието може да се намира само опит и сетивни усещания ( "Няма нищо в ума (в ума), което не би било по-напред в опита и усещания").

Основателят на рационализъм (от съотношението Латинска -. Mind) се счита за Декарт. Основната идея на рационализма, че истинският (автентичен) може да се съди само от самия ум и не зависи от сетивните усещания. (На първо място, наистина има само съмнение за всичко, и на въпроса - идеята -. Дейността на ума Второ, има истини, които са очевидни за причина (аксиоми) и не се нуждаят от всяка експериментална доказателство, - "Бог съществува", "Най- квадратни равни ъгли "," цялото е по-голямо от своя страна "и т.н.).

Както определена посока се разпределя ирационалност (Ницше Shopengauėr). Според irrationalists свят е хаотична, няма вътрешна логика, и затова никога няма да бъде известен с причина.

От епистемологична страна на главния въпрос, свързан философия понятия за гностицизма и агностицизъм. Представители на гностицизма (обикновено материалистите) смятат, че:

възможности са неограничени знания.

Противоположното мнение се провежда чрез агностици (обикновено идеалисти):

възможност за знание е ограничено познавателни способности на човешкия ум.

Философията на древна Индия.

Древен Изток се счита за люлка на философската мисъл. Той е тук за дълго време са се образували първите философски идеи.

Философска мисъл възниква в древна Индия по време на формирането има цивилизовани форми на социален живот. Cosmos създава човека. Неговата физическа въплъщение той е поколението на вода, въздух и огън, но в бъдеще хората отделят от физическата природа. Като част от древната индийска философия подчертава значението на духовната страна на човека. Тук тя придобива космически разум. Единственият начин да се знае "I" - е да се обърнем навътре, да се откаже в същото време от всички външни, чужди на моето "аз". Окончателното решение се вижда физическата смърт, в която умът е отделен от света на смисъл и придобива свобода се разтваря в пространството. Но това е същото като йога, при която е налице дълбока загриженост съзнание в себе си, тази практика води човек за себе си, с тези на душата му. По този начин, в древната индийска философия на истинския обект на познание е лицето, от живота на неговия дух. Налице е един цикъл на живот и целта на човешкия живот е да се вмести в него, защото ако един човек е недостоен за живеене, духът му може да се преведе на по-ниски същества - в лице с увреждания, в животното, а дори и в насекомото. С приличен душ същото поведение въплътен в човек с добри качества.

Философията на древен Китай.

Древен Изток се счита за люлка на философската мисъл. Той е тук за дълго време са били формирани

Друга особеност на китайската философия се дължи на факта, че по природни науки наблюдения на китайските учени не са намерили, с малки изключения, повече или по-малко адекватно изразяване в областта на философията, както и философи, като правило, не счита, че е необходимо да се позова на природните науки материали. Философия и наука е съществувала в Китай, тъй като са били оградени от друга с непроходима стена, да ги причинява непоправими вреди.

Основната характеристика на древната китайска философия е традиционната си призив към образа на един напълно разумен човек - градински чай. Прегледани два вида мъдреци, конфуцианската (политически) и daoosky (естествено). От съществено значение е, че хармонията на Китай зависи от спазването на строга йерархия в обществото и семейството.