Основният източник на познанията ни за древната Рус - средновековните хроники - колекция от есета

Първо, трябва да се определи какво е хрониката. В голямата енциклопедия писмено, както следва: "Историческата работата, вида на разказ литература в България 11-ти - 17-ти век, се състои от метеорологичните записи, било представено паметници сложен състав - на разположение сводове. "Анали бяха obschebolgarskimi (" Приказка за отминали години ") и местни (" Новгород Хроника "). Annals запазени предимно в по-късните списъците.

Първо започнах да уча аналите В. Н. Tatischev. След като реши да се създаде гранд "История на българската", той призова всички добре познат в своето време, хроники, издирих много нови паметници. След В. Н. Tatischeva проучване хроники, по-специално "Приказка за отминали години", ангажирани A. Schletzer. Ако В. Н. Tatischev работи

свързване на допълнителни подробности за много списъци в един текст, като че ли върви по стъпките на древния летописец - svodchika след това работи Schletzer

подслушване в текста печатни масови грешки, неточности. И двете изследователски подход във всички свои външни разлики, бяха сходни в едно: наука е била определена идея nepervonachalnom форма, която достига "до нас Приказка за отминали години". Това е голямо постижение и двете забележителни историци. Следващата голяма стъпка е направена известен Archeograf П. Stroyev. И В. Н. Tatischev и А. Shleptser представял "Приказка за отминали години" е създаването на един хроникьор, в този случай, Нестор. П. М. Stroev изрази изцяло нова перспектива за записа, като съвкупност от няколко по-ранни хроники и такива арки започна да се обмислят всички съществуващи хроники. По този начин той откри пътя не само до по-правилно от методологична гледна точка на проучването на съществуващи летописи и сводове, които не са достигнали до нас в първоначалния си вид. Изключително важно е следващата стъпка, направена А. А. Shahmatovym, което показа, че всеки един от летописите от 11-ти век и се стигне до 16-ти век, а не случаен конгломерат от разнородни източници хронични и историческо дело на собствената си политическа позиция продиктувано от местоположението и време на сътворението. Така че историята проследява той е свързан с историята на страната. Имаше възможност за взаимно изследване историята на страната, в историята на източника. Източник на данни не се превърне в самоцел, като важна помощ в реконструкцията на картината на историческото развитие на всички хора. И сега, като се започне да учи този или онзи период, на първо място да направи анализ за това как vorpos хрониката и информацията са свързани с реалността. Това също е голям принос в изучаването на историята на българските хроники, направени от такива велики учени като В. М. Istrin, AN Nasonov, А. А. С. Лихачов, М. Погодин и много други.

Има две основни хипотези за "Приказка за отминали години". На първо място, ние считаме хипотеза А. А. Shahmatova на.

Интересна хипотеза финес А. А. Shahmatova направени от съветските учени Г. С. Lihachevym. Той отхвърли възможността за съществуването на 1039 на древната Киевска свод и изравни историята на възникването на конкретен хроники Борбата се води от държавата Киевска в 30-50 години на 11 век срещу политическите и религиозните претенции на Византийската империя. Византия се опитва да се превърне в църквата в политически брокер, който застрашава независимостта на българската държава. Специално напрежение борба между Рус и Византия, постигнато в средата на 11-ти век. В политическата борба между Рус и Византия отива в открит въоръжен конфликт: в 1050 Ярослав изпраща войски в Константинопол, водена от сина му Владимир. Въпреки че кампанията завърши с поражение на Владимир, Ярослав в 1051 се основава на столичния трона на българския свещеник Иларион. Това допълнително засилва и обединена руската държава. Учените предполагат, че в 30-40 години в 11-ти век по заповед на Ярослава Mudrogo е направен запис на устно народни исторически легенди за разпространението на християнството. Тази серия послужи като основа за бъдещо рекорд. Г. С. С. Лихачов подсказва, че "Приказка за ранно разпространението на християнството в Рус са били записани от книжници и Киев Metropolis в катедралата Света София. Очевидно е повлиян от великденски-Easters хронологични таблици съставляват манастира. Nikon даде Своя разказ форма на атмосферни записи - за

Създадената около 1073 първото Crypt свод Nikon включени голям брой легенди, за българските, техните многобройни кампании срещу Константинопол. С този набор от 1073 е още по-antivizantiyskuyu ориентация.

И в двете хипотези, има много разлики, но тези двете теории твърдят, че в началото на хрониката в Русия е събитие от голямо значение.