Основи на правата и свободите на гражданин на Руската федерация, на свободата, като категория на закона - основните политически права и

Правото е форма на социални отношения независими лица под общото правило. Независимостта на тези лица помежду си в рамките на върховенството на закона е правен израз на свобода. Правна форма на свобода предвижда формално равенство и официално свобода. Норма стои мащаб, мярка за свобода. Тя отрича, се противопоставя на тиранията и привилегии съгласно правната сфера.

Диференциране на понятията "дясно" и "свобода" има практически смисъл. Ако държавата в своя Основен закон провъзгласяват правото, това означава, че тя поема отговорността за сигурността му. В случай на подаване на субектите на свободата се покриват от държавата функции за управление на свободата на индивида не може да се използва, за да навреди на други хора и за самата държава.

Проблемът за свободата на личността, отношенията си с държавата, разгледани в почти всички творби на държавата, правото и политиката още от древността до наши дни. Те са отразени в произведенията на Макиавели, Аристотел, Босюе, Бодин, Лок, Монтескьо, Русо и др.

Марксисти са определени свободата като дейността, въз основа на "познаването на необходимост", според която свободата на човек, екип, класа, обществото като цяло не се състои в един въображаем независимост от обективни закони, както и възможността да избират и да вземат решения, "съзнателно". К. Маркс и Ф. Енгелс, работи. Ед. 2-ри. М., 1961 Т. 20. С. 116.

Академично издание на речника ФА Brockhaus и IA Ефрон се равнява свобода със свободата на отделния гражданските. Академично издание на речника. Т. XXIX. Ед. ФА Brockhaus, IA Ефрон. SPb. 1900. 169 стр.

Това тълкуване се основава, както изглежда, по теория на естественото право, чиито представители твърдят, че естествените права и свободи принадлежат на лице, от момента на раждане, както и чрез сключване на обществото, хората придобиват граждански права. Правна доктрина, прокламирани човешките права са най-високата стойност, за да се подложи на някои промени с течение на времето. Хуго Гроций (1538 - 1645) показва трите основни принципа на естествения закон: въздържането от нападения срещу имуществото на другите, зачитане на договори, наказанието за престъплението. "Държавата е съвършен съюз на свободните хора, затворник в името на закона и на общото благо." Гроций, за правото на войната и мира. Три книги, които обясняват естествено право и правото на народите и на принципите на публичното право.

В началния етап на демократичните сили английски революция застана за религиозната свобода, свобода от насилствено набиране в армията и благосъстоянието на хората. Историята на буржоазната конституционализъм XVII - XVIII век. М., 1983 С. 85.

Значителен принос в развитието на теорията за естествения закон е направила английски философ XVII век Джон. Лок е включена в системата на естествените права на индивидуалното право на живот, свобода и собственост.

Въпреки това, той се характеризира с реалистично разбиране за прехода към свободата. Той пише: "Свободата на мъже под държавен орган, е да има постоянно правило за живота е общ за всички в това общество и да зададете на законодателя го е създал: това е свободата да следват собствената си воля във всички случаи, когато това е не е забранено от закона, а не да зависи от капризите автократичен воля на друг човек. " J. Лок. Избрани философски произведения. 1960. 2. М. Т. S. 16, 17.

Основната идея на правата и свободите на личността, който бе обсъден по време на революции буржоазните в края на XVIII век. е "равенство на възможностите". принцип на равенство пред закона е универсална ценност. Ако този принцип е валиден, това означава, че в това общество има законен начин да се започне и правната уредба на социалния живот. Когато този принцип не е, че няма закон, като такива.

Руската правна наука XIX Най - XX век. са разработили два основни подхода за свободите и правата на човека:

- водещата роля принадлежи на държавата и правото;

- закон става универсален и е необходимо само ако е насочена към регулиране на отношенията, съдържащи универсални ценности.

Първият подход се нарича положителен, а вторият - естествено право. Известен представител на позитивното право е BN Chicherin. Той пише: "Свободата не може да се разглежда като неприкосновено прав, защото законът винаги е, той се ограничава в името на свободата на другите и на общественото благо; съдия от тези ограничения може да бъде само на самия закон като върховен принцип, а не подчинение на лицето му. Ако се вгледаме в правата на човека, можем да видим, че няма човек, който би имал правото да ограничат или дори да го унищожи. " Chicherin BN Курсът на състоянието на науката. Част I. М., 1894. стр 34.

MM Ковалевски, критикувайки естествен и положителен концепцията за човешките права и свободи, в началото на ХХ век. Той пише: "Между тези две рязко противоположни мнения има място за една трета. Трябва да се признае, че законът и държавата са получени от един и същи източник, има една задача, да отговарят на същите нужди -. Човешката солидарност " MM Ковалевски Доктрината на индивидуалните права. M. S. 1906. 5, 6.