Опасностите и задачите на българския национализъм
Всичко, което съм се посочва в обосновката и логиката на национализъм, води ме да завърша и да се признае, че има болни и извратени форми на национално чувство и национални политики. Тези извратени форми могат да бъдат сведени до два основни типа: в първия случай, националният усещането е вкопчил в която не е основна в живота и културата на своя народ; като в този случай прави одобрение на своята култура в отричането на другиму. Комбинацията и преплитане на тези грешки може да произвежда различни видове национализъм пациент.
Първата грешка е, че на националистичните настроения и няма да се придържат към духа и духовна култура на народа си, и към външните прояви на националния живот - на икономиката, на политическата власт, на размера на държавната територия и завладяването успеха на своя народ. Основното нещо - животът на духа - не се оценява и не се грижи, макар и да остава изцяло пренебрегната или като инструмент за не-главница, т.е., да се превърне в инструмент за икономика, политика и завоевание ... Според това има държави, които се срещнаха националисти успеха на своя национален икономика (икономизмът), или силата и блясъка на неговата държавна организация (етатизъм) или завладяването на армията (империализъм). Тогава национализъм се отдели от основния - от смисъла и целта на националния живот - и става чисто инстинктивно настроение са изложени на всички опасностите от невъоръжено инстинкта: алчност, огромна гордост, горчивината и свирепостта. Той е опиянен от всички земни изкушения и може да бъде изопачено до края.
Втората грешка е, че на националистичните настроения и ще, вместо да навлиза в дълбочината на неговото духовно наследство, оставете с отвращение и презрение към всичко чуждо. Изявлението "моето национално съществуване е оправдано пред Бога" става, въпреки всички закони на живота и логика в абсурдно твърдение: "национален съществуването на други хора не е в предната част на лицето ми повече извинения". Като че ли одобрението на едно цвете даде основание да обвиняват всички останали, или - любовта на майка си принуден да се мразят и презират всички други майки. Тази грешка е, обаче, изобщо не логично природата, но психологически и духовно: има наивен изключителност примитивен характер и етнически присъщ самодоволство и алчността, похотта на енергия, както и на ограничеността на провинциалната хоризонт, както и липсата на чувство за хумор, и, разбира се, neoduhotvorennost националния инстинкт. Нации с национализма е много лесно да попаднат в мания за величие и един вид агресивен бунт, без значение колко да му се обадя - шовинизъм, империализъм, или по някакъв друг начин.
От тази грешка българската нация е защитена, на първо място, обичайната си лековерен скромност и природен чувство за хумор; На второ място, multibreeding състав България и на трето място, Петра Velikogo афера ни научи строга изпитание за тях, и да внуши в нас желание да се учат от други народи.
По този начин, на българския народ е необичайно да си затваряме очите за неговите недостатъци, слабости и пороци; напротив, тя по-скоро насочено към подозрителност-преувеличават покаят за греховете си на. И естествено си чувство за хумор никога не го пусна, който си представя себе си първо и voditelnym на хората по света. През цялата си история той е бил принуден да се справя с други племена, които говорят езици непонятни за него, за да защити своята вяра и техния начин на живот, а понякога и нанесе тежки поражения. Нашата история ни доведе от викингите до гърците и Polovtsy и татари; от хазарите и волжките българи от финландски племена към шведите, германците, литовците и поляците. Татари, за да ни наложи своята дълга иго ни се стори, "неверници" и "нечисто" (миризма на кон пот абсорбира от сурово месо и номадски мръсотията идва от татарите, наречен славяни неща отвращение), но те удостоен нашата Църква и вражда, нашата те не са се превърнали в презрение. Кой се бори с нас езичници, тъпо ни от езика ( "германци") и неприемливо от църквата ( "еретиците") печели нас не е лесно, и ни причинява загуби, ни принуди да се мисли за ползата от тях. Български национализъм се състоя - и във вътрешния умиротворяване на страната и в чужбина войни - тежка уважение към враговете на училището, както и Петър Велики, който е бил в състояние да "повиши благодат-купа" за "моите учители" показа в тази вековна руска черта - уважение към противника и смирението в победата.
Въпреки това, в предварително Петровата национализма имаше черти, които биха могли да доведат до развитието на национална гордост и наранени България като цяло. Той е бил в българската нация е разработила и засили ирационално състоянието на здравето, според които на българския народ, ръководните свята, вселенска и апостолска Църква и се ръководи от неговите госпожа царе, магазини само дясната вяра, определяйки го ума и живота си: това е един вид национална позиция в истинността на които не могат нито да се оттегли, нито нищо, за да даде път, така че другите да се учат от нас нищо не може да се смесва с други грешници, ние не се промени това, което е. Нито неверници, нито еретици, ние не трябва да се научат, защото тя е само една фалшива наука и може да се появи от фалшива вяра фалшиво способности.
Тази гледна точка на XVII век беше формулирана по следния начин: ". Bogomerzok пред Бога всеки, който обича геометрия и ето духовни грехове - да учи астрономия и книгите на гърците" И пак: "Ако те ви помоля, ако знаете, философията, отговор:. Гърция borzostey не tecoh община, ritorskih астрономи Cheetah, с мъдри философи не byvah, философия долу ochima Videha, uchusya книги красят закона"
Руското правителство отдавна е самопознанието, не отговарят на благосъстоянието на хората. От втората половина на XV век, ако не и преди, и особено след удара с домашно приготвени нелеп изграждане на стени почти топ на катедралата Успение Богородично в Москва (1474), с лека ръка на Йоан Трети руското правителство кани от чужбина архитекти, лекари и всички техническа Artisan "еретични наука" вече пребиваващи и сервиране, но все още не се имплантира и да не бъде повторен. Борис Годунов иска не да се установи на академията, а не в университета в Москва; Lzhedmitry мислех заселят тук йезуитски гимназията. Необходимостта да се учат от светската "еретични" наука става все по-очевидна, но консерватизъм и провинциализъм църква и национално благосъстояние и самочувствие санкционирани спокойствие на живот и съзнание. Духовно инерцията от хората са станали опасни.
Петър Велики е трябвало да пробие в това чувство и да направи българския народ, за да се научат, необходими. Той осъзна, че хората, които изостават в цивилизацията, технологии и знания, ще бъдат завладени и поробени, а не себе си и правото си вяра разделени. Той осъзна, че е необходимо да се направи разграничение между важно и свещено за липса на главницата, нецензурен земно - от технологии, икономика и външна живот; е необходимо да се върне на земята, върху земята; че Вера Христова не легитимира назад под формата на икономиката, живота и държавност. Той разбира необходимостта да се даде свобода на българското светско съзнание, изследвания съзерцание на света, за да принуди руската вяра, създадена в бъдеще нов синтез между православното християнство, от една страна, и светската култура и цивилизация, от друга страна. Петр Великий разбра, че българският народ е преувеличени компетентността на своя исторически разработени, но все още не разкриват цялата си сила религиозен акт, както и че е подценил творческата сила на християнството, Православието не може да разреши такъв начин на съзнанието, такава система и начин на живот, който ще съсипе независимост на хората и предаде неприятелите и вярата, и на Църквата. Той научил от игото Татар и на войните с германците, шведите и поляците: West ни победи нашата изостаналост и ние вярвахме, че нашата изостаналост е нещо, православен, православен и свещен обвързващо. Той е убеден, че християнството не може и не трябва да се прави от себе си невежество и догма на външните форми на живот, че една силна и жива вяра ще продължи и за разбиране и облагороди новите форми на съзнание, живот и икономика. Християнството не може и не трябва да бъде източник на национална слабост и мракобесие.
И небето и земята се разделят в българското здраве. Въпреки това националният отделена от религиозно-църква. Руската благополучие събудил и ерата на българската национална идентичност, недовършени и до днес.
Старообредство не се приемат в този раздел и да станат верни пазители на Българската православна-национално благосъстояние в цялата си честност, наивните и претенциозни. Беше трогателно и дори полезно; Не, защото Старообредство по отношение на църквата - отдясно, но тъй като тя има в продължение на векове, в духовната цялост и морален ревност blyuli лоялността към оригиналната форма на български-руски религиозна и национална благосъстоянието. Fidelity е трогателно и полезен дори в ритуал дреболии, защото въплъщава дълбочината и искреността на религиозно чувство в тях.
В същото време, България, на българския дух и българския национализъм идва нов път. Необходимо е да се прави разлика между културния работата на Църквата и религията, а след това - на църквата и на нацията; отвори достъпа им до светската цивилизация и светската култура и религиозна грим православен дух, дух на любов и свобода на Йоан в своето светско националната идентичност в новия си национален светска култура и национално-светската цивилизация. Този проблем не е решен от нас дори и днес, както и резолюцията на бъдещата си България ще бъде зает.
По този начин, Църквата не може и не трябва да въоръжи армията, за организиране на полицията, разузнаването и дипломацията, за изграждане на държавния бюджет, контролира научни изследвания, управление на концерти и театри, и така нататък и др..; но излъчвана своя религиозен дух може и трябва да се усъвършенства и пречиства цялото светско човешката дейност. Живо религиозност трябва да свети и топли места, където Църквата не се намесват открито или директно от мястото, където той се премахва.
2. Църквата е единството на една вяра, по-горе, за прегръдките и общото убеждение на друга нация; но в рамките на една нация "местен" църква организация е неизбежно получава национални черти. За да принадлежат към православната църква, не само български, но и румънци, гърци, сърби, и българи; и все пак Руската православна (като църква и като ритуал и като дух) има уникални характеристики, които са руски. Така че, на църквата и на нацията, не е едно и също нещо.
Нацията като обединение на хора с един единствен национален акт, и културата не се определя от принадлежност към една църква, но включва и хора от различни вероизповедания и различните вероизповедания и различни църкви. Независимо от това, актът на българския национален дух, който беше подхранван в лоното на православието исторически обусловена от духа на това, което Пушкин и посочи. С този акт българския национален повече или по-малко, че се присъедини към почти всички народи на България, голямо разнообразие от религии и вероизповедания:
И гордият внук на славяните, а финландецът, а сега дивата природа
Tungus и всеки калмик степи.
И всички те, без да го знаят, мистериозно е получил достъп до даровете на българското православие, интимно, включени в българския национален акт. Български национализъм разпространена скрит в него на Българската православна лъчи цяла България. Но това вече е ясно, че на нацията и църквата - не едно и също нещо.
Тази разлика - църквата на религиозните и църквата от национално - България реализира в продължение на два века след Петър. През тези два века България е светско, носещи му национализъм, заченато в православната църква и пропити с духа на християнската любов Ioannovsky, съзерцание и свобода; която му роди и в същото време да го направи във всички области на светската култура, в която възниква, тъй като руски светската наука и литература; възникнало в и бързо настъпи падежът на глобалната значението на светската руски изкуството; нов начин на светски човека, правосъдието, върховенството на закона и държавата; нов начин на руския обществен живот и добрите нрави; нов начин на живот на българската частния и публичния сектор.
Православната църква в никакъв случай не чуждо на всичко това. Тя остана като че майката повдигнати децата са отишли за свободата на живот и религиозните въпроси и труда, но не и духа на починалите от неговата светлина и Духа. Тя остана на майка-пазител на молитва и любов, съветник и разобличител, утробата почистване, покаяние и мъдър - вечният майката, която получи новороденото, и се моли за починалите. Това е й дух - освободен селяните, създаден съда съвсем скоро, така и милостив, създаден руски окръжния съвет и руската школа; това е духът й - насърчаване и укрепване на руския национален съвестта и жертва; това е нейният дух - Спазвайте и засили руската мечта за съвършенство; това е нейният дух - е направила в цяла руската култура сила на сърцето на съзерцание, вдъхновена от руската поезия, рисуване, музика и архитектура и е създаден Pirogovskaya традиция на руската медицина. Но не всичко може да се брои.
И все пак, че е създадена в България през XVIII и XIX век - това е светска национална култура. България получи голяма задача - да се развиват руско-национален творчески акт, верен на историческите корени на славяните и религиозния дух на българския православието - "имперски" акт на такава дълбочина, ширина и гъвкавост на всичките народи на България може да се намери в него си потомствен утроба, оплождането им и voditelnoe учене; създаде от този акт на ново, руско-национално, светски свободната култура (знания, изкуство, морал, семейното право, правителство, и икономика) - всичко това в духа на изток, кантарион на християнството (любов, съзерцание и свобода); и най-накрая се види и произнася руската национална идея, водеща до България през историята на космоса.
Тази задача - и дълго pretrudnoe, разтворим само в векове - вдъхновението и молитва, самообучение и неумолим усилия. В продължение на два века българският народ започна само за разрешаването му, както и на факта, че са извършили, отразява не само величието на тази задача, а не само на спешни случаи, исторически, етнически и пространствено поради своята сложност, но също така и на тези сили и дарбите, които са дадени му за това от Провидънс. Делото стартира с изключителен успех, прекъснат от политически вълнения и комунистическата революция, а сега остана незавършен. За да се сложи край на този въпрос, то ще трябва друг век на свободен творчески връх, и няма съмнение, че България ще се възобнови след края на революцията.
И тогава български национализъм е нищо друго освен любовта на исторически формираната духовния облик и актът на българския народ; Той има вяра в това е нашата мисия и ни е дал сила; това е волята на нашия разцвет; е съзерцание на нашата история; нашата историческа задача и пътищата ни за тази цел; той е весел и неуморна работа, посветена на самоличността на величието на идването на България. Той твърди, сам и създава нова, но не отрича, или презирам някой друг. И Неговият дух е духът на Свети Йоан на християнството, християнската любов, съзерцание и свобода, а не духа на омраза, ревност и завоевания.
Така че идеята се определя от български национализъм.