Общество и култура

В културата на своя народ осигурява самостоятелно възпроизвеждане. Понятието "култура" не е идентично с понятието "общество", но като описват нещо общо. По отношение на съдържанието на понятието "общество" и "култура" се пресичат, и как те се различават?

Сравнение на концепцията за "общество" и "култура", показва, че конструкцията на "обществото" по-малко богати на смисъл и по-ясна. Обществото обикновено се определя като съвкупност от обществени отношения, взети като в "Общите условия", както и по отношение на конкретните исторически етапи. Концепцията за "връзки с обществеността" - сложен, но това е съвсем сигурно: това предполага, че обществото е организирано под формата на стабилна колективни взаимодействия структура. Дискусия обикновено се подлагат само фактори и йерархия на скелети на колективната цялост.

Понятието "култура" е много по-трудно, макар и "по-малък размер." Културата - е само част от колективната неприкосновеност на личността, но не само. Лингвистични норми не случайно ви позволяват да се свързвате отделен лексикална единица на понятието "култура и общество", "култура и личност". Общество може да се характеризира с нива (цивилизован, примитивен обща образува т.н.) и преобладаващите компоненти (politized, информация, морал-рана и т.н.). Културата също може да се характеризира по следния начин: "високо и ниско", "морален и политически", "цивилизация и образование." Но също така е възможно и доста характерни за съдържанието на понятието "Общество" параметри "култура на живота" и "археологическа култура", "бактериална култура" и "култура", "култура на поведение" и "корпоративна култура", "индивид" и "обществена" култура.

Основната функция на културата - конституцията на определен период от време и известна несигурност prostranstvemery творческо поведение. мярка за сигурност и мярка за несигурността на човешкия живот и обществото за начините е културно пространство. който вече е бил обект идва в "Онтология". Културата - социален механизъм за производство, записване, възпроизвеждане и самостоятелно възпроизвеждане стабилност двусмислени и не-линеаризиран поведение на живи същества, както и намерения-sivnost "специфична неопределеност" Промените, които са главното условие за тяхното съществуване.

Културата определя норми като репродуктивната (специфично, възпроизводим и стажант) поведение и творчески (неопределен, без повторен по-трудно да се научат) поведение и определя обхвата и границите на допустимото възпроизвеждане и толерантност (чл) на дадено действие. Всяко лице, всяка общност от хора, които имат уникална система от специфични културни норми, определени от двете култови и символична форма. Ето защо, на културата - ядрото, същността на човешкия живот (съществуване).

Необходимо е да се вземе предвид разликата между понятията "култура" и "цивилизация"

Двусмислено тълкуване на този термин в литературата не съществува. В повечето речници, терминът "цивилизация" се интерпретира като синоним на културата. В широк смисъл, цивилизацията разбира съвкупността от материален и духовен напредък на обществото в своята историческо развитие, в тесния смисъл на думата - само материалната култура.

Първоначално това понятие се появява в основния поток от тълкуването на напредък и е била използвана като обратното на варварство етап от историята, на базата на разума и справедливостта. Впоследствие, с разбирането на различни култури започва да се развива "етнографски" концепция на цивилизацията, която се основава на идеята е, че всеки народ има своя собствена цивилизация (Т. Jouffroy).

Ако концепцията за култура характеризира човек, той определя мярката на нейното развитие и себеизразяване в дейност, цивилизация се характеризира с наличието на самата култура.

Шпенглер, разбиране цивилизация като набор от технически и механични фактори, контрастира нейната култура като царството на органичен живот. Цивилизация, по негово мнение, - е последния етап от всяка култура, която се характеризира с висока степен на научния и технологичен напредък и упадъка на литературата и изкуството. Културата - е изпълнението на вътрешен капацитет, след като направи това, че се изчерпва и се превръща в цивилизацията. По този начин, разликата между култура и цивилизация, която първо се определят най-високи стойности, което означава живот, а вторият - за изпълнението на техните технологии

Ограничаване нивото на историческия процес на въвеждане на световната цивилизация. Тази концепция включва съвкупността от човешки постижения и ценности, които засягат интересите на цялото човечество, независимо от техния formational, расова, национална, клас и други различия.

Социално развитие - сложен процес, така че неговото тълкуване е довело до различни подходи, теории, един или друг начин да се обясни произхода и развитието на обществото. Има два основни подхода към развитието на обществото: формирането и цивилизация.

Според подхода на образуване, представители на които са Маркс, Фридрих Engels, VI . Ленин и др общество в неговото развитие преминава през определени, последователни етапа - социално-икономически формации - примитивен, роб, феодален, капиталистически и комунистически. Социално-икономическа система - това е исторически тип общество, базирани на определен метод на производство. Производственият процес включва производителните сили и производствените отношения. Индустриални отношения - отношения, които се случват в процеса на производство, в зависимост от формата на собственост върху средствата за производство.

Както и има развитие на обществото в съответствие с formational подход? Фактът, че има модел: на производствените сили растат по-бързо от индустриални отношения. Подобрени средства за труд, знания и умения на лицето, ангажирани в производството. С течение на времето, има противоречие: старите производствени отношения започват да възпрепятстват развитието на нови производителни сили. За да производителните сили имаха възможност да се развива по-нататък, трябва да сменим старите производствени отношения с нови. Когато това се случи, тя се променя и формирането на социално-икономическото.

Както беше отбелязано по-горе, подхода формация идва от факта, че развитието на обществото, от различни страни и народи продължава определени етапи: първобитнообщинния система, робството, феодализма, капитализма и комунизма. В основата на този процес са промените, които се провеждат в сферата на производството. Поддръжници на подхода за формиране на мнение, че водеща роля в социалното развитие играе исторически модели, на обективните закони, при които мъж и акт. Обществото се движи постоянно по пътя на напредъка, като всяка следваща социално-икономическа система по-прогресивно от предишната. Напредъкът е свързана с подобряване на производителните сили и производствените отношения.

Думата "цивилизация" произлиза от "CIVIS" латински, което означава "град, държава, цивилен." Още в древността е бил против идеята за "silvaticus" - ". Гората, див, груб" По време на Просвещението, цивилизация започнах да осъзнавам, силно развито общество, след като е написан и града. В момента има около 200 дефиниции на този термин. Например, Арнолд Тойнби (1889 - 1975), привърженик на теорията на местните цивилизации, наречена цивилизация, стабилна общност от хора, обединени от духовните традиции, подобен начин на живот, географски, исторически рамка. И Освалд Шпенглер (1880 - 1936), основател на културен подход към историческия процес, смята, че цивилизацията - е най-високото ниво, крайният културата на периода преди смъртта й. Един от най-точното определение на това понятие е, че цивилизацията - е набор от материален и духовен напредък на обществото.

И двете теории - на етапи и местно - дават възможност да се види друга история. В stadial теория на преден план общото - общ за всички закони за развитие на човечеството. В теорията на местните цивилизации - на индивида, разнообразието на историческия процес.

Като цяло, цивилизационен подход е водещ създател на човешката история обръща голямо внимание на духовните фактори на социалното развитие, уникалната история на отделните компании, страни и народи. Напредъкът е относително. Например, това може да повлияе на икономиката, и в същото време да се прилага тази концепция по отношение на духовната сфера може да бъде много ограничен.

Циклична парадигма на историята за първи път получи класическия израз на старогръцки философия. Древните философи смятат, че историята не познава движението на исторически или свръх-цел: тя се движи в кръг, връщайки се към началната си точка. Тя предвижда генезиса, Апогеят и упадъка на всеки същество в определено време и в определени граници за него. Извън този период от време, определен от съдбата, няма нищо. В рамките на космическия кръг е възможно да се разграничат различни периоди в съвкупност съставляват процеса на разграждане, което произхожда от оригиналния съвършенството на благополучие и постепенно напълно нарушава това, което е в света по своята същност.
Един от първите описания на цикличен взаимното превръщане на основните елементи на света, могат да бъдат намерени в Хераклит. Той видя света редовно запалим и естествено избледняват. "The Way Up" Хераклит - движение по посока на земята - вода - въздух - огън. Съответно, трансформация в обратна посока философ нарича "надолу".
Древногръцкият историк Полибий ни е оставил много детайлно разбиране на цикличността на историческия процес. В своята "История Universal" Полибий счита шестте форми на управление циклично замени един с друг в хода на историята. Всяка форма на управление, предназначени за извършване на собствена смърт - извратен форма на дегенерация.
Монархия или edinovlastnym борда настъпи първо. Това се случва обикновено след бедствие, когато оцелелите хора се събират и представят най-силните и най-смелите сред тях - лидерите. Лидерите орган - това е силата на сила. Монархия заменя царското правителство. Той идва, когато силата на сила отслабва и между хората, създадена приятелства: ума спечели властта.
Царското правителство от своя страна се превръща в тирания - извратен форма на управление. Тиранията се заменя със аристокрация, които след това "законите на природата", отива в олигархия. И накрая, бунта срещу олигархията води до установяване на демокрацията, която с течение на времето "се дължи на необузданост на народа" се изражда в саморазправа. Тук, исторически кръга е затворен, но само за да се върнете отново към монархията.

Икономическата обхвата включва производството, разпределението, размяната и потреблението на материални блага. Това е сферата на функциониране на производството, пряката реализация на постиженията на научно-техническия прогрес, на изпълнението на съвкупността от производствени отношения на хората, включително и отношенията на собственост върху средствата за производство, обмяна на дейности и разпределението на богатството.

Икономическата сфера действа като икономическото пространство, в което организира икономическия живот на страната, взаимодействието на всички сектори на икономиката и международното икономическо сътрудничество. Тук, пряко приложим на практика икономическата съзнанието на хората, тяхната материален интерес от резултатите от неговата дейност, както и тяхната креативност. Той също така изпълнява дейностите на икономическите институции за управление. В сферата на икономиката, взаимодействието на обективни и субективни фактори на икономическото развитие. Стойността на този сектор за развитието на обществото е от основно значение.

Тези техните интереси са свързани преди всичко с политическата власт, както и осъществяването на своите политически права и свободи. В интерес на определени лица - консолидирането на съществуващата политическа власт. Други - отстраняването му. Други се стремят да гарантират, да споделят политическа сила с други участници. В резултат на това всички в една или друга форма да влияе на политическите процеси в техен интерес.

За да направите това, всеки един от действащи лица в сферата на политиката, било то клас, политическа партия или физическо лице, се стреми да разширява своите политически права и свободи. Той разширява границите на неговата политическа дейност, създава големи възможности за реализация на своите политически интереси и реализирането на тяхната политическа воля.

Съвременните политически процеси значително се политизира съзнанието на много хора и повишаване на тяхната политическа дейност. Това засилва ролята и значението на политическата сфера в обществото.

От голямо значение в това отношение е дейността на институциите, които изпълняват функциите на образованието и обучението - от началните училища до университетите, както и атмосферата на семеен образованието на лицето, неговият кръг от приятели и колеги, цялото богатство на своя духовен общение с други хора. Важна роля при формирането на човешката духовност играе отличителен народното творчество, както и професионално изкуство - театър, музика, кино, изобразително изкуство, архитектура и др ...

Един от основните проблеми на съвременното общество е как да се изгради, поддържа и обогатяват духовния свят на хората, да ги запознае с истинските духовни ценности и да възпрепятства невярно, разрушителна човешка душа и обществото. Всичко показва, че стойността на духовната сфера в развитието на съвременното общество, за неговото настояще и бъдеще, не може да се надценява. На изучаването на процесите, които протичат има все повече и повече настоятелни обжалване учени, философи, религиозни лидери и други представители на духовната култура.

Източници и двигател на развитие на обществото.

Обществото е сложна самоорганизираща се, саморазвиваща се система, в която са тясно свързани помежду всичките му елементи и взаимодействия, които непрекъснато се променят. Вътрешен източник на развитие на обществото е да се разрешат противоречията, възникващи в процеса на промяна в обществото. Ако не се разреши противоречията, те ще се натрупват, за да се наруши и това може да доведе до стагнация, а след унищожаването на социалната система.

Историческият процес не е автоматична, тя е създадена от хората в процеса на създаване на материалните и духовните условия на съществуване на обществото, разрешаване на конфликти, както в рамките на обществото и между обществото и природата.

Основната движеща сила на развитие на обществото е много разнообразни дейности на всички членове на обществото, членове на историческия процес. Чрез движещите сили на историята, са движещите сили на дейност: амбиция и алтруизъм, страст за обогатяване, жажда за знания, склонност към безделие и т.н. Основен принцип на всички тези сили са човешките потребности. Нуждаете - нужда от нещо, необходимо за човешкия живот. Човешките нужди са различни. Според Маслоу, ние можем да се подчертае наличието на следните пет нива на основни човешки потребности:

1) физиологични нужди (нуждата от човешка храна, вода, сън, жилища, мускулна активност, сексуална удовлетвореност);

2) необходимо за сигурност (за да се избегне заболявания, травми, поддържане на здравето и производителността, за да бъдем уверени в бъдещето);

3) необходимостта за комуникация;

4) необходимостта да се спазват и самочувствие;

5) необходимостта от себе си.

Субективна израз на нуждите е интерес. Още Аристотел правилно отбелязва, че интересът на човека води до действие. Интересът е насочено основно стабилен вътрешен мотив дейност, оцветен емо-пропорционална отношения стойност. Целта на - в съзнание образа на очакваните резултати за постигането на които дейността е насочена. Движещите сили на човешката дейност също са вярата, любовта, омразата, и т.н. Man - един е в съзнание, той се превръща света в съответствие с техните нужди, като се ръководят в своята дейност определени цели.