Обща теория на правото на легитимност на - studopediya

Да, това е така, там е система от правила за поведение на хората, основани в по определен начин. Това е различно от правата на други правила на поведение. Валидността на закона е легитимирането й - който служи като основната му кауза - кауза прима. Въпреки, че повечето от "валидност" се отнася до нормалното състояние на ред и законност, толкова дълбоко в ефективността на основата на правото да не дойде, се ръководи от най-известните максима: кауза Проксима, които не са remota spectatur. Но в случай на революцията, особено когато революционния процес пълна с извивки, контра-революции, и т.н. става въпрос за основната база на върховенството на закона. Легитимността начин ще е положение, чрез които на закона и реда, или се счита ефективно.

Обикновено в този много сложен въпрос се опитва да се хареса на класическата теория на легитимност, генерирани по едно време Maksom Veberom. Като цяло, всички така наречени типове легитимност, според него, да бъдат намалени до една проста действие. Всички те разполагат с позоваване на санкциите, което е една цивилизация, поради вида на поръчката. Различните общества идея на поръчката може да варира. Въпреки това, идеята за реда на едно - това е външен за предмет на задължително целта, независимо от волята на субекта, който регулира поведението на външното лице. По този начин, въпреки че идеята за порядъка на един, но препратки към нея могат да бъдат много. Тези връзки се класифицират в видове законна Вебер - дневни видове легитимация, свързани с върховенството на закона. "Заповедта на правата" - самата израз казва, че в правната система на легитимация, по принцип, се изготвя от самата система. Тази обща тавтология носи силна функция епистемологична (познавателни), тъй като знанието е причинено пряко от самите себе си. Това е основният принцип на позитивизма като наука.

Но връщайки се към върховенството на закона понятие, може да се твърди, че върховенството на закона като елемент на върховенството на закона е в норма, а не защото е някой назначен за се превърне в норма, но тъй като тя е в действителност в норма. Ето защо, за да назовем само правен ред, този ред би трябвало вече да съдържат елементи на закона. Ето защо, основният въпрос е как реда получава същите тези елементи на правото, ние се намали проблема с легитимността на поръчката. В легитимация на реда - това е механизъм за преобразуване на ред в ред.

Легитимация, за да използвате приемане на Кант определяне същността на нещата, е възможно само при условията на правната общност, която представлява определен етап от цивилизацията - не дистанционно, както може би си мислите. Легитимността на върховенството на закона, следователно, има щастието си под формата на специфични разпоредби група, функционираща като добре известен правен мащаб. С други думи, тази скала трябва вече да съществува, а тази скала е нивото на цивилизацията. Легитимността на съответната степен на цивилизация по този начин може да се различава от влизането в сила на системата се променя, че са предизвикани от външни изменения: войни, революции и т.н. Но степента на легитимност не означава пълната възможност за неговото премахване след обезценяването на цивилизованото общество. Докато цивилизацията поддържа своята вътрешна идея - това, което прави цивилизация цивилизация на определен вид - легитимирането й като юридическо общност е гарантирана.

Механизмът на такава трансформация, или по-точно казано, правна конструкция е структура юридически факт. Така че първото нещо, което ще забележите е изявлението на добре познатия принцип, без които тя не може да се оцени (скала за измерване) промени от гледна точка на закона. Този принцип е както следва: всяка промяна е факт, но не всеки факт е факт на закона. Революцията не е право или факт революция е факт на закона - са одобрени, в основата на който трябва да бъде оповестен в проблема с легитимността. Фактът, че правата по начина и механизма на легитимация - е събитие, създаден от правилата санкционирани от закона.

Revolution е факт, установен в противоречие с действащото законодателство и ред, това не е факт на правото и като такъв, е събитие diskontinuiteta правен ред: тя се разпада, и дори смърт. Следователно твърдението на легитимността на новосъздадената закон революция е възможно само само в основата на това същото. И това при условие, че революционната върховенството на закона се счита за законно, т.е. Тази процедура генерира нова идея доведени до живот от нов тип цивилизация. Но в този, и в другия случай, привлекателни за старото общество (опит за установяване на приемственост с него) diskontinuitet бъде пречка, която не позволява да се говори за новия обществото като законно.

Не можем да кажем, че ситуацията е безнадеждна. Самият закон може да преодолее собствената си самостоятелно diskontinuitet с помощта на редица правни и технически методи.

Първият прием присвояваме правна фикция или презумпция. Същността на такава elegantia IURIS ще бъде, че diskontinuiteta тъй като тя не съществува. Обосновка на този прием може да се намери в политическия необходимостта от съществуването на такива измислици. Можете дори да се говори за нейната политическа целесъобразност. В противен случай, ако не го направите, ще трябва да се признае възможността pravotvoreniya заобикаляйки съществуващите органи на държавата, одобрени за включване в правната законотворчество, във връзка с който цялата система на закона ще бъдат поставени на изпитание от силата на политическите различия на сили, които преобладават в обществото, кандидатстващи за специалния си pravotvorenie.

Въпреки това, липсата на този метод, се корени в неговото достойнство. Основният фактор в законотворчеството под фиктивен рано или късно се превръща в тирания на политическите партии. На рецепцията ние фикцията на, с други думи, ние виждаме като право на собственост, както си консерватизъм, нежеланието си да отида, както и върху радикалните демократични и недемократични да направят отстъпки в името на "настоящата политическа ситуация" във форма, но не и по същество.

Вторият присвояваме добре познат постулат, изготвен още през Средновековието - бивш factis oritur IUS. Този постулат е добре в условията на едно наистина ново общество. Но неговата легитимация сила засегне само след доста дълго време. В противен случай, ще бъде необходимо да се намери средство за доказателство, че самият факт, че провокира нов правен статут, създадени в условията, дори и ако логичен изход на правен статут. В противен случай, принципът може да бъде перифразирана: от сила, за да създадете правило. Такъв юмрук дясната riskinflaming нестабилност правна система, която служи като основа.

трета известен строителен Рецепцията на отнася кауза remota или Фонс remota. Това е така и от разстояние, че основната причина за ред и законност, която е неразделна част от първоначалната идея за себе си - в миналото този тип цивилизация на държавата и правото. Но също така и в действителност в рамките на тази структура, можем да говорим за факта, че самата революция е в основата на легитимност. Ние отбелязахме по-горе, че съвременната концепция за революция се основава на архетипа на създаването на нов политически живот, кратката форма на изразяване, която е на идеята за прогреса. Revolution, така както кауза remota може да бъде представен в две понятия: 1) на революцията - акт на възстановяване на прекъснатата линия на напредък (по дяволите, "стария режим" поведе народа на утъпкания път към щастието); 2) Revolution - нова стъпка към най-щастие (напредък). Идеологическия но тези постулати (те не могат да бъдат доказани с помощта на разума, те могат само да вярвам), е основната пречка по пътя на легитимирането на новия закон означава революция. С други думи, основният проблем на легитимността на върховенството на закона далечна база - наистина открием тази фондация, за да открие, че първоначалната идея, която се намира в основата на културното историческо тип (цивилизация).

Тук са три допустимо само на законен начин за легитимиране на върховенството на закона. типа легитимност на Вебер, ние припомнят отново годни за всекидневния живот, т.е. за случаите, когато обектът е непрекъснато под въпрос легитимността на ситуацията, в която се намира. Правна легитимност е различна от ситуационния с това, че (а) продължителността на времето, и (б) само в изключителни случаи е възможно съмнения относно нейната ефективност. Следователно, ефективността е критерият, който дава представа за върховенството на закона, както е законно право.

Формално, ефективността на закона - това е реалното придържане. Поради това, на пръв поглед изглежда, че ефективността на права, сравними с санкцията на закона. Но това е един порочен кръг, тъй като най-сигурният признак на сила точно тук, в сравнение с действителния му провал. Порочният кръг логично се образува, когато ние започваме да вярваме, че силата на закона зависи от честотата на употреба на сила и санкции мерки.

Ние отбелязахме по-горе, че известният български адвокат NM Korkunova принадлежи брилянтен предположение за същността на характера на българското законодателство и на държавата. Сега ние дори може да се каже, че на теория Korkunova съдържа отговорът на въпроса за кауза remota руската държавност. Спомнете си, че вярва, че правилният, властта и държавата в България са явленията, предизвикани от силата на дълбоко психологическо състояние. Тази процедура, така че да ни извините принудително тавтология, не е нищо друго, освен идеята за себе си подчинение като подчинена. Български закон и ред, както и държавата, като по този начин, е най-доброто проявление на вярванията на българския народ, народите, населявали България и взеха гражданство нея, властите в подчинение, износени строго индивидуални черти на самодържавието! Естеството на тези форми на лични убеждения носеше поверителна комуникация с самодържец. И това е важно да се подчертае, че правната форма на българската самодържавието е напълно определена в рамките на Римската правна концепция за власт Принцепс: свършват IPSE imperatorper legem империя accipiat (Гай I. 5.). защото царската власт се счита за най-висшата и легитимни, който се основава на правилата, установени с факта на сила кауза remota. И това е този исторически насърчава в България вид политическа власт и е в основата на легитимността на нейното върховенство на закона.

Този вид енергия, която е съвсем очевидно, е исторически назаем от византийски стил на правителството. В действителност, това римско държавно юридическо ideologem власт. Ето защо можем да кажем, досега (времето ще покаже) за България, като въплъщение на Третия Рим, неговото състояние и правов ред, който, изземване, без прекъсване може да се счита за монархическа форма на изразяване му. Разбира се, в България тази декларация е истински монархически черти, но естеството на необикновеното назаем от Рим магистратура, самите условията за присъединяване към престола на българските царе винаги право да знаят за своя произход.