Образуване на модерната европейска философия

11.Stanovlenie модерната европейска философия. Рационализъм и емпиризъм

1) Основа на съвременната философия. Философия и наука в модерните времена. Метод на изследване в областта на науката. Образуване на систематична философия. Рационализма на модерната европейска мисъл. Формиране на концепцията за този въпрос. Взаимност субективна и обективна. Перспективизъм модерната европейска мисъл.

2) рационализъм като за съвременната философия. Декарт и концепцията на мислене темата. Методическото съмнение на Декарт и търсенето на абсолютно сигурно знание. Мисленето като отправна точка. Проблемът substantsii.Dualizm Декарт. Пантеизъм на Спиноза. Определяне на вещество и неговите атрибути. Геометрична метод. Етичните аспекти на системата на Спиноза. Свободата като осъзната нужда. Монадологията G. V. Leybnitsa. Плурализмът substnatsy. Проблемът на смущения вещества и доктрината на предварително установен хармония.

3) емпиризъм като за съвременната философия. Нови логически принципи на Франсис Бейкън. Индуктивен логика като метод за постигане на нови знания и експериментална наука. В вероятностен характер на индукция. Определяне на целите на знания: знания ка nadprirodoy начин за постигане на власт. Механично материализъм на Хобс. Учения на Джон. Лок и Leybinitsa на вродените идеи. Съзнанието като "чисто" за Лок. Субективен идеализъм на Джордж. Бъркли и Дейвид Хюм. Критика на концепцията на материята, Бъркли и доктрината за първична kachestvah.Agnostitsizm Yuma.

XVI - XVII век - време, което маркира големи промени в живота на Европа. Промени в начина на живот, ценности, духовна гледна точка - всичко това е отразено в новите въпроси и философията стил. Важно събитие, което определя характера и посоката на философската мисъл, е научната революция. Нейното начало е направена открития Коперник, И. Keplepa, Тихо Брахе, Галилео и Нютон падна завършване. Философията е да се разбере смисъла и обхвата на измененията, които настъпват и отговаряне на хода на събитията, за да се въведе неговите съвременници в един нов свят, свят с различно местоположение на лицето в нейното отношение към природата, обществото, себе си и Бога.
Нова духовен свят, наредени и да се установят при хора със затруднения в конфликти и сблъсъци. Освобождение от властта на старите традиции изискват смелост, усилия и много време. Минало засегната и тези, които проправиха пътя в този нов свят.
В началото на новите европейски фигури на Франсис Бейкън (1561-1626) и Рене Dekarta (1596-1650) философия извисяващ.
Необходими условия за формирането на една нова философия на времето, свързани с прехвърлянето на интереса на мислители с проблемите на схоластиката и теологията на философията на природата на проблема. В XVII век интерес на философите е насочено към проблемите на знанието - Бейкън разработен доктрината за индукция, Декарт - концепцията за метод във философията.
На първо място проблема с епистемология. Два са основните области на емпиризма - посоката, в теорията на познанието, която признава сетивен опит като единствен източник на знания; и рационализъм, в която се подчертава логичната основа на науката, признава източник на интелигентност на знания и критерий в неговата истинност.
Ratsionalizm- (съотношение - причина) като холистична система от вярвания епистемологични започва да се оформя в 17-18 век. като резултат от "триумф на разума" - развитието на математиката и точните науки, въпреки своите корени могат да бъдат открити дори в dr.grecheskoy философия, например дори Парменид разлика между знания "в истината" (получен чрез разума) и познаването на "становището" (в резултат на възприятие chuvstvennogog ).
Култът към причина по принцип е характерен за епохата на 17-18-ти век. - вярно само това, което се вписва в определена логика верига. Обосноваването на абсолютната точност на научните принципи на математиката и estesvoznaniya рационализъм се опита да реши въпроса за това как знанията, придобити в процеса на когнитивната дейност, тя се превръща в цел, универсален и е необходимо характер. Представители рационалност (Декарт, Spinosa, Lejbnits) твърди, че научните познания, притежава тези свойства логически постижими поради това, че действа като източник и действителното критерия за валидност. Така например, за да Основната теза sensationalists "Няма нищо в ума, което преди не е било усещане за" рационалист Лайбниц добавя: ". В допълнение към ума"
Принизява ролята на сетивата и възприятията на усещания, в които формата се осъществява връзката със света предполага отделяне от реалния обект на познание. Апел към разума като единствен източник на научни знания доведе рационалист Декарт до извода за съществуването на вродените идеи. Въпреки, с гледна точка на материализма, той може да се нарече "генетичен код", предава от поколение на поколение. С него отеква Лайбниц, което предполага наличието на предразположеност (задатък) мислене.

В хронологичен рамките на модерните времена, обикновено очертана от историци, това XVII - бег. XX век, т.е. периода от първия до буржоазните революции от първия социалист. Въпреки това, най-късния период в областта на философията започва от средата на ХIХ век. По този начин, историята на съвременната европейска философия отнема два века и половина.
Философията на XVII век поставя основите на съвременната европейска философия, разработена основната концепция и нейната посока. Известни представители на този период са Bacon, Декарт, Б. Spinosa, D. Лок
Особености на съвременната философия. Ориентация към познанието на действителността, въз основа на сетивата. Образуване на природните науки е свързана с тенденцията на знания за единични, изолирани факти, а не определяне на холистичен система. Въпросът за същността и характера на знанието, което води до увеличаване на значението на епистемологична ориентация на новата философия.

Желанието да се систематизират, количествен растеж и укрепване на диференциация на знанието да причини развитието на теоретичните мислене, не само търси причинно-следствена (свързани със законите на) обяснението на връзката между отделните явления и областите на явления, но също така има за цел да създаде един цялостен образ на света, на базата на новата наука и нейните данни , Желанието да се изясни връзката и взаимодействието естествено води до нарастване на ролята на рационалното обмисляне, следователно развитието на чувствен емпиричното познание за света се развива и прецизно, рационален математическо мислене.

Основните идеи на философията на 17 век:

-Принципът на автономна мислещ субект.

-Принципът на методическо съмнение.

-Рационално-дедуктивно метод включва интелектуална -intuitsiyu.

-Хипотетична-дедуктивно изграждане на научна теория.

Разработване на нова правна перспектива. Доказване и защита на правата на гражданите и човешки същества.

Формиране на концепцията за този въпрос. Взаимност субективна и обективна. Перспективизъм модерната европейска мисъл.

Субективно винаги е била сред най-концентриран израз на философските интереси, ясно се оформи през периода от XVII до XIX век, той е вътрешно прониква мисълта за модерните времена. Епистемологичното и екзистенциална - това са двете основни аспекти, в които предмет на проблема разгледани в тази книга. Съзнанието на кризата и в двата случая това е движещата сила на мислене субективност, но и криза на съзнанието - неговото дистанционно граница. На живо в проблемен и критична област е най-честата философска формула на субективността и философия се е дейност от този вид, който се основава на концепцията за специална тема или специална привилегия, дадено му от философията. Дори ако тази привилегия да бъде подчинена и унищожена.

Проблем обект се свързва с редица характеристиката на съвременната философия XVII-XIX век. посочите определено развитие на философската мисъл на ХХ век. тя се изразява в по-концентриран начин на философско мислене на модерната епоха, в която философията е най-тясно свързано с психологията. "Субективна внимание", чийто основател Шопенхауер призовава Декарт, намира своето конкретно изражение в общата историческа и културна история на Новата епоха, продължава да звучи по същия постоянство през целия последващото развитие на философската мисъл, изпитват кризи и радикални промени на ценности. Спектър на основните параметри, чрез които са тълкували "субективността" на модерната европейска философия, се състои от следните теми:

- "Външна и вътрешна" - вътрешните свидетелства на "факти на съзнанието" и трудността на прехода от това, изолация определен в началото позицията на решението на "външния свят". Тъй като Декарт, философия е преориентиране на древното разбиране за "луд-като-Mind", за да се разбере "луд-като-вътрешната-пространство" [1, стр.47]. Епистемологични проблеми на XVII век. Той отдава голямо значение на размисъл върху "вътрешния опит", като за даденост, че непосредствената реалност на този "луд вътре" себе си ( "привилегирован достъп") [1, стр.27] трябва да служи като отправна точка в търсенето на знание в общо основание, включително знания за външния свят. Това движение на мисълта в рамките на мислене предмет в бъдеще е конститутивен на такива науки като психология.