Образованието в ислямската култура

Мюсюлманската култура се е развила в ислямските страни и господството на влиянието си в VII-XII век. След Арабската превземането на мюсюлманския Централна Азия, Северна Африка, Испания, Иран, Кавказ, Синдх Класическият период се характеризира с доминиращата роля на арабски език като език на религията, науката, изкуството.

Мюсюлманската култура е задържан много от характеристиките на доислямски култури, да ги променим в духа на новата религия и нуждите на средновековното общество. Центрове развитието му е като град с богата история - Дамаск, Александрия, и отново на базата - (. Е основана през 641грама) (. Основана през 762 гр) Кайро, Багдад. След политическото, разпадането на халифата в XI-XII век. Мюсюлманската култура е запазила единство, въпреки че то е станало по-голямо разнообразие. Понятието "ислям" (буквално "се предаде на Бога, подаване"), (в широк смисъл) дойде да означава обща човек, независимо от тяхната националност и гражданство. Тя формира понятието "свят на исляма" ( "Дар ал-Ислам"), в рамките на която е създадена и работи шариата, един от източниците на законодателството на мюсюлманските страни. В средата на VII век. във връзка с решаването на въпроса за върховната власт на исляма е разделена на три области: сунити, шиити и haridzhizm в рамките на които се развили сравнително независими културни традиции.

Важна особеност на системата за мюсюлмански образование е специалното значение на словото, предава пряко от учител на ученик. Коранът се чете на глас, първите му записи да послужат като ориентир за запомняне. Предаването на информация са били необходими isnaads - списък предавател верига, информира източник на информация за всеки човек във веригата следващия. Списък на учителите съставлява по-голямата от биографиите на учени като доказателство за тяхното образование и ерудиция. Въпреки относително високото ниво на развитие на почерк случай, основната форма на обучение се превърна в словесна лекция. Разрешение да научи някои работи (ijaza) може да бъде получена само след орален играе учител на съответния текст.

Произходът на системата за мюсюлмански образование лежат в традициите на страните, които се присъединиха към мюсюлманския свят. Pre-ислямска Арабия е с площ от относително висока грамотност, различни видове писане, използвани за договори за записване, изготвяне на бизнес и финансови документи. Имаше хора, специално ангажирани в подготовката и изпълнението на документи, както и обучение на деца да четат и пишат. Много другарите на Пророка, които обслужват своите секретари и свидетели при сключване на договори с арабските племена и състав на инструкции управители, беше грамотни и преподават другите. След създаването на халифат са били необходими грамотни хора в държавната администрация, както и за записването на Корана. Първите учители са често хората на Сирия и Месопотамия, който знае гръцки, сирийски и Северна Арабския писмо. В обучение за възрастни и деца, са изиграли важна роля традиция на обучение книжници и длъжностни лица, които са съществували във Византия и Иран. Мюсюлмани започва да се развива система за управление на записи в гръцки и сирийски език. В арабски преводи на гръцки, персийски, сирийски литература.

В Умаяди (661-750) започва процеса на преход от образователните традиции, които преобладават в Арабия, Иран и Близкия изток, до образуването на единна система за ислямско образование.

Според учението на исляма, е задължение на вярващите беше четене на Корана и изпълнение на религиозни задължения, които включват обучение и на хората в Корана, които не знаят основите на грамотността. За по-трайно заздравяване на исляма в съзнанието на хората към източниците на ислямската доктрина въведени деца и възрастни. На първо място, тази функция се изпълнява от джамията, където учителите са kussas - "разказвачи", които на висок глас рецитираха стихове от Корана и последващото им обяснение.

Още в първия Халифа VII инча в градските и селските райони reciters на Корана, религиозната съдия (Кади), имами на джамии, организирани дейности за деца, довели до създаването на уникални училища, прикрепени към джамиите (Kuttab), който има специална стая. По-късно, на професионалните учители (muallim mudarris). Училища обикновено са смесени, безплатно, въпреки че учителите често носят подаръци. Училища, както и джамии, държани за сметка на Уакъф или състояние (прехвърлената или завещал на благотворителни дела имота). В X-XIIIcc. значителен брой благотворителни и образователни институции. Тези училища се основават в съответствие със заповедта на Корана за защита на бедните и сираците, тяхната цел е да се привлекат възможно най-голям брой на вярващите към общността, в която донорът е бил. В век VIII-IX. Kuttab се разпространява по целия мюсюлмански свят, да се осигури относително високо ниво на грамотност в средновековна ислямското общество.

В началното училище, както и на по-високи нива на образование, начално внимание бе отделено на обучение на паметта. При възпроизвеждане на Корана се изисква спазването на всички правила на произношението и писане. Практикува следните методи на обучение: Ал - Сама (на арабски - ". Uslyshanie") - учител за четене на текст от книга или от паметта; Ал ARD - учениците, като чуха, които играят от паметта или от записи в една от допустимите проценти седем, както и слушане на урока се играе от всеки от учениците. По-големите ученици могат да тренират на обучението на млади, докато се препоръчва периодично да променя обучаемите, за да се избегнат злоупотреби. След като научава азбуката предава на графиките в симулация на трудни думи, които бяха избрани от Корана и продиктувани от учителя (Ал Imlay, арабин -. "Диктовка"). След определяне на уменията на четене и писане трябва да учи граматика.

Практиката на училище на халифата са били използвани като телесно наказание (Falak - "Бито издухва клонки от ръцете и ходилата,"), както и различни видове промоция (осигуряване на почивка за един ден или половин ден след завършване на определена част от Корана, разпределението на най-добрите студенти, както и другите).

Наред с общите характерните черти на средновековни мюсюлмански училища в някои региони са имали своите особености. В Иран, образователната система е представена в две направления: арабско-граматиката, свързани с изучаването на Корана и класическа бедуинска поезията, а всъщност персийски, чиито последователи, отглеждане на арабски език (смята за по-съвършен по форма от персийски), се позовава на иранската история и култура. Тези направления са в началния етап на образование бяха представени от два вида образователни институции. Kuttab наречен в Иран и Корана училища и началното училище Професионално обучение за книжници (преписвачи на бъдещи книги, имперски държавните служители). Иран много преди Арабската завладяването имаше цялата гласове на книжници (на персийски - ". Девир"). Dabiri, заема видно място в системата на държавната администрация, са в състояние да поддържат статуса си след ислямизацията на Иран. По-либерално мислене и образовани в областта на хуманитарните науки и литература, в отлично владеене на арабски език, те са били ангажирани в пропаганда на Персийския държавността и етични стандарти. Девир имаше традиционната система на трансфера на знания към техните деца и членове на семейството, които са били в състояние да се адаптират към новите условия.

До IX век. на арабски литература започва да се използва за обозначаване на първоначалното професионално училище книжници терминът "Maktab" (mektebi).

Децата на военен елит и служителите често имат специални учители, обучени в административните центрове. Когато обучението в къщи или на административните офиси, заедно с религиозни дисциплини обстойно проучени обекти, желаното бъдеще на служителя и стюардът - поетика и литература, математика и география, медицина и политиката. В много случаи, домашно обучение платени много внимание на изкуството на войната. Във връзка с нуждите на домашното образование са разработени някои образователни препоръки: за да се избегне както прекомерната свобода, и скука, ученици умора да развиват своя интерес към ученето, постепенен преход от един обект към друг, да се използва играта за смяна на работата и т.н ..

учител Професия училище не се смята за престижно, този вид дейност не са добре платени и в литературата е описано като "отвратително търговия." Въпреки това, дори при тези обстоятелства, учителят е избрал много внимателно. Той трябваше да имат познания по психология на детето (както е описано в VIII Ибн Sahnoun на.), Да се ​​оженят, по-стара, но не и стари, и най-важното - с добри маниери. Ако учителят не отговаря на тези изисквания, след което родителят може да прехвърли своето дете на друг учител. В сравнение с първоначалния учител по Корана училище в по-добра позиция са високо платени домашни възпитатели (особено учителите наследник на трона). Въпреки това, учителят на домакините не беше постоянно под наблюдението на наставника си, го препоръчва за позицията. Mentor от време на време да се провери знанията на учениците и имаше право да уволни учители.

Образованието в джамията е построена като задълбочаването на религиозното познание. Много внимание бе отделено на арабски език, риторика, свещена история също се учи медицина, математика. Джамиите са запазили тяхната образователна функция, както и в ХХ век. Успоредно с това, вече в XI-X век. специални образователни институции са се образували в джамии. Това е особено библиотеката, което понякога се превръща в културни и научни центрове като "Дом на Мъдростта", създадена през 9 век. в Багдад, халиф Ал-Мамун, където, заедно с обучението се извършват посредством работят върху превода на научни трудове по философия, медицина, математика. По същия начин, за да се създаде така наречената знания у дома, програми и методи на преподаване, която излиза извън традиционните мюсюлмански норми. Те са били до голяма степен в унисон с идеите на древността, безплатно търсенето на истината. Тези образователни институции, престанаха да съществуват в XI-XII век.

От края на XIX в. в целия мюсюлмански свят, в процеса на модернизация на образованието, което е довело до превръщането на традиционната образователна система. Въпреки това съществуват мюсюлмански образователни институции (няколко мутирала форма) и в XX. успоредно с образователните институции на Европейския тип.