Обобщение - политика и религия

1. Религия като фактор в политическия живот на обществото

2. Намесата на политиката и религията

3. Държавата и църквата: базовия модел на взаимодействие

Проблемът за взаимодействието на политиката и религията - един от samyhdavnih в историята на човечеството. През цялата история vzaimodeystvierazlichnyh сфери на обществения живот прави значителни корекции в bytieobschestva. Както политиката и религията е една от най-старите човешки formproyavleniya социалната активност, а след тяхното взаимодействие ivzaimovliyanie може да бъде открит във всеки етап от развитието на човечеството. Така загрижен, тъй като обхватът на обществените отношения, в крайна сметка, са от значение за човек, те неизбежно се пресичат и взаимно влияят един на друг.

Научният подход към обяснението на характеристиките на тяхната sosuschestvovaniyanachalsya само през втората половина на XIX век. kogdapolitologiya и религиозни изследвания се появиха като независим клон naukiso своите теми и методи. В творбите на някои политолози rolreligioznyh представителства на или подкопава от нейните политически, libosovsem игнорирани, и поради това следва да се отбележи, че ignorirovanieznacheniya религиозни вярвания, както и неговата absolyutizirovanie, privoditk доста радикални изводи, които, разбира се, не podtverzhdayutsyaobschestvennoy практика. Съвременната социално-политически razvitiechelovechestva улавя нарастващото влияние на религиозната фактор на politicheskuyuzhizn членки и човешката цивилизация. Ето защо, изясняване zakonomernosteyvzaimovliyaniya и да намерят начини за разрешаване на евентуални конфликти mezhdupoliticheskimi и религиозните фактори - един от най-vazhnyhzadany политическата наука. Целта на това есе е pokazatvzaimodeystvie политиката и религията, за да разберете какво е общото между тези sferamideyatelnosti общество, какви са моделите на взаимодействие igosudarstva църква, както и да разберете колко е влиянието на религията върху политиката iobschestvo като цяло.

1. Религия като фактор в политическия живот на обществото

Като форма на обществено съзнание, религия и politikapostoyanno взаимодействат, тъй като техните автомобили почти едни и същи. Poetomuvzaimovliyanie те ще съществува, докато те ще бъдат представени vobschestvennoy живот. Смущения на политиката и религията се извършва на две нива структура и функция.

политическа рамка, която обхваща политическото съзнание, политическа дейност, политическа организация и политически отношения. Astruktura религия - религиозно съзнание, религиозни дейности и религиозна religioznyeorganizatsii връзка. Поради това комбинираната ipolitiki религията са взаимосвързани. съществува много тясно сътрудничество между pervymitremya компоненти на двете системи.

Религиозни дейности на лицата. Разделен nanekultovuyu и поклонение. Вярващ в nekultovoy му religioznoydeyatelnosti на теоретични и практически нива може да повлияе napoliticheskuyu общество извършване на политически поръчки eekritiki сила или да се прибягва до религиозни доктрини.

Връзка с публичните власти и институции religioznymiorganizatsiyami може да се промени от доминирането на някои светски obschestvennyhinstitutov и за определяне на характеристиките на религиозен фактор vplotdo пълно подчинение на светските религиозни институции. Това зависи otkonkretnogo време и място на дейността на религиозни, светски институции, tipareligioznyh организации. Църквата, която има голям kolichestvoposledovateley в дадена страна може да диктува mnogochislennymadeptam благодарение на своите благоприятни условия, за да повлияе на функционирането на политическите институции и партии. В по-трудна ситуация секти и култове харизматични, функционирането на които винаги е проблем на политическо ниво. Потисничеството, репресии срещу привържениците на отделните църкви, секти, култове често vleklisekonomicheskoy, политическата нестабилност в обществото.

Идеологическата функция. Създадена с pomoschyureligii перспектива, отношението и други подобни може да доведе до конфликт veruyuschegocheloveka с превозвачи или актьори политика (държава, партия, движение, човек), ако техните принципи, конкретни действия protivorechatvzglyadam, оценки и религиозни норми на дадено лице или институция.

Регулаторната функция е ориентирана към upravleniedeyatelnostyu, поведението на вярващите, за подобряване на отношенията между тях. Донс време на човешката история религия единствено ангажирани vyrabotkoyopredelennyh съжителство норми (морални, религиозни право), standartovpovedeniya (образование) на физически лица, установена система за контрол върху ihdeyatelnostyu, награди и наказания, които се произвеждат и въведени в soznaniezhelaemye мотиви на членовете на обществото. Това даде възможност на sootnositkonkretnye ситуация, действията присадени вярващите ценности.

Законният функция се изпълнява от религията тогава kogdareligioznaya позиция подкрепя или осъжда противоречи орган, неговите идеи ilideystviya. Политиците често се обръщат към религията като стойност на структура podderzhivayuscheyobschechelovecheskie, като се обръща престижа на религия в тяхна полза.

По този начин, политиката и религията са тясно свързани, тъй като nastrukturnom и в функционално ниво

2. Намесата на политиката и религията

Нека да видим какво може да има влияние и си помагат взаимно утре религия и политика. Помислете първо не толкова важни от гледна точка на zreniyapolitologii, влиянието на политиката върху религията.

Влиянието на религията върху политиката може да се прояви като vnekotoryh политически дейности или разпространение на определени идеи kotoryemogut компромис индивидуално обучение по религия или напълно konkretnyhlyudey. Различните политики по различно време, заети от Библията ideyubogoizbrannogo хора, което е особено видно в периода rastsvetaetogo национална държава. В политиката винаги имаше хора sklonnyerassmatrivat религията като един от методите на идеологическа борба. В samomprotsesse политизация в рамките на изповядване на религията противоречие srediveruyuschih и религиозните водачи. Някои политизира религия, razrabatyvayutreligiozno-политически доктрини, търсят религиозно оправдание politicheskimdeystviyam. В тяхната система от вярвания е доминиран от политически мотиви. Други противници на политизирането на религията, смятат, че религията е в никакъв случай не dolzhnaprevraschatsya в идеология или политически инструмент, но трябва да засили духовната osnovyobschestva. Тази вътрешна противоречие предизвиква развитието на mezhdureligiey и политики за нейното преодоляване отношения.

Религия може да повлияе на политиката и интеграция napravleniipoliticheskoy. Тази интеграция на малко по-различен вид predstavlyayuschayasoboy различни политически формации, и се посочва с uchetomreligioznogo черта. Известни дейности на Световния съвет на църквите, vsostav, която включва повече от триста протестантски и православни църкви. Buddizmpredstavlen в международната общност, от съюза на Световната будист и ryadyOrganizatsii ислямски конфедерацията включва около петдесет musulmanskihgosudarstv, въпреки че те са на различни етапи на икономическото развитие idazhe често прибягват до политическа конфронтация помежду си. Religioznyyfaktor вземат предвид при външната политика на всички по-големи правомощия при razrabotkesootvetstvuyuschih доктрини и изпълнението на конкретни действия на световната сцена.

Религия, различна от пряко влияние върху политиката, има на своята косвено въздействие чрез философски, морални ipravovye социалната тъкан, която се формира под влияние на външни и ivnutrennyaya политика на държавата, определя своя характер, като се вземат предвид икономическите интереси на politicheskihi. Например, християнските ценности лежат в osnoveryada политически идеи на Запада, ислямски стереотипи оказват влияние nadeyatelnosti мюсюлмански държави, а будизмът е намерил израз в politicallife народи на азиатския континент. Черти като самосъзнание, patriotizmtak се формира под влиянието на религиозна система концепции posredstvomvospitatelnoy и култура.

Това са основните области на влияние на религията върху политиката inaoborot. Интересно е, че въз основа на века на исторически opytavzaimodeystviya в политиката и религията са разработили подходящи правила, уреждащи izakony и описващи тяхното взаимно съществуване. Освен това се оказа, че религията е заимстван от социалната и политическата sistemykontseptsiyu многостепенна йерархия и политиката, от своя страна, може да pocherpnutprintsipy обществените нагласи към мулти-конфесионална нация. Чрез takimprintsipam включва религиозната свобода, толерантност, справедливост възможности iravenstvo. Именно на тези бази и могат да бъдат построени razumnayapolitika.

3. Държавата и църквата: основният modelivzaimodeystviya

На сегашния етап на държавното tserkovnyhotnosheny - един от основните показатели за нивото на развитие и на държавата, ireligioznogo посока, тъй като това е характерно свободата на ниво realizatsiiprintsipa на съвестта, като един от основните компоненти на основното право на свобода на човека. През вековете имаше някои modeleygosudarstvenno-църковни отношения, които често са взаимно свързани:

1. теокрация. То се проявява като форма на управление prikotoroy цялата власт в държавата принадлежи на главата на църквата и duhovenstvu.Predusmatrivaet идентифицирането на светски и духовни власти, reglamentatsiyufunktsionirovaniya държавата и нейните институции, всички църква социална zhiznigospodstvuyuschey и нейните органи. Класическа теократичен pravleniesuschestvovalo в I V-АД st.d.o на в Юдея, където цялата власт е концентрирана в ръцете на свещениците; в 756-1870-те години - в папската държава, а от 1929 г. - във Ватикана, където папата е абсолютен монарх.

2. цезаропапизмът. Той се разкрива като politikasvetskoy органи да се подчини на целия живот на Църквата; Комбинацията от лицето на държавната върховен владетел на една светска духовна сила. Predusmatrivaetpolnuyu отношенията между църквата и държавата, национализация и правителствени podchineniyasvetskoy църковни структури. Класически примери за такива pravleniyayavlyaetsya византийски императори, където се събират църковните събори, администрирани isnimali митрополити и други подобни.

3. Законодателна подкрепа, която obespechivaetprivilegirovannoe състояние на даден църква в държавата. Statusgosudarstvennoy църква предвижда държавните finansirovaniedeyatelnosti църковни институции, им налага opredelennyegosudarstvennicheskie функция. Състоянието на църквата в различни форми suschestvuyutv Англия, Швеция, Дания, Иран, Кувейт, Саудитска Арабия, Тайланд и drugihstranah.

4. разделяне на църква и държава. На практика това oznachaetnevozmozhnost намеса на църквата в делата на държавата, в aktivnomvmeshatelstve държавни институции в делата на църквата. Този модел bylaharakterna за страните от бившия социалистически лагер, където zakonodatelstvoteoreticheski гарантирани свободата на съвестта, и наистина вярват ispytyvalidiskriminatsiyu.

5. Ненамеса на държавата и църквата във всички други въпроси .Garantiruet максимална свобода на религията и толерантност vgosudarstve. Законодателна консолидация на свободата на вярата и неверието имат grazhdaneSShA, Франция, Турция, Украйна.

В зависимост от традициите, състоянието tserkovnyhotnosheny модел, има няколко схеми за финансова подкрепа от държавния tserkovnyhinstitutsy:

1. Пряко държавно финансиране на религиозната organizationsAbout държавния контрол върху използването на средствата (Ватикана, Гърция, Белгия, Люксембург, Норвегия и др.)

2. Събирането на специален "църква" данък kotoryytratitsya в съответствие с желанията на данъкоплатци (Италия, Испания, и т.н.)

3. Използването на "църква" nalogareligioznymi организации по свое усмотрение с минимален kontrolemgosudarstva (Германия, Австрия, Швейцария, Швеция, и др.)

4. Липса на финансова помощ на държавните религии, които съществуват благодарение на даренията на вярващите, приходите ottserkovnoy принадлежности и други подобни. Това е типично за страни, в които igosudarstvo църква, разделени един от друг (САЩ, Франция, Украйна, Холандия).

Това са основните модели на взаимодействие между igosudarstva Църква.

Съвременните политика е комплекс obschestvennoeyavlenie чието влияние върху различни аспекти на социалния живот slozhnootsenit еднозначно. Този ефект обаче съществува и идеята за nemyavlyayutsya част от знания за обществото. Колкото повече един човек знае за обществото, при която той живее, за взаимодействието на съставните му части и явления, на proscheemu живеят в това общество.

Най-значимият момент в отношенията между религия и politikidolzhen стане въпрос за най-ефективен от гледна точка на обществото, ihsosuschestvovanii, най-разумни методи на държавната upravleniyanaseleniem различни религии. Според резултатите от тази работа, samoyrazumnoy е политиката на добро съжителство и справедливи razvitiyarazlichnyh деноминации и държавата.

Религия днес служи като един вид

морално и етично контрол, хуманистично ориентирана sistemyvospitaniya

традиционните ценности. По този начин, религия механизъм mozhnouvidet да запишете като морални ценности, така inatsionalnoe информираност и изграждането на солидарност между държавите и народите.